Культура Руси в период ордынского владычества

нравственные. Влияние Востока на русскую культуру.
Начало возрождения русской культуры в

первой половине XIV в.
Восстановление экономики. Возрождение каменного строительства в Новгороде. Противостояние Москвы и Твери. Иван Калита и главенство Москвы в Северо-Восточной Руси. Сергий Радонежский.
Культура Московского княжества второй половины XIV в.
Куликовская битва и подъем патриотизма. Золотой век иконописи (Феофан Грек. Андрей Рублев).
Культура единого русского государства (XV-XVI вв. ).
Иван III. Новые символы Московской Руси. Культурные связи с Европой и Востоком. Ереси: идейная борьба в обществе. Архитектурный ансамбль Московского Кремля.

идея – преодоление катастрофических последствий
монголо-татарского нашествия, ликвидация ордынского ига
через собирание

русских земель

II этап – XVI век
Основная идея – укрепление государства,
единство и централизация

Руси – 49 разрушено, 14 – навсегда исчезли, 15 –

превратились в села.
Утрата многих ремесел и сокращение объемов торговли.
Упадок культуры.
Русь попала в зависимость от Золотой Орды.
Сокращение численности населения.
Усиление изоляции Руси от Западной Европы.
Гибель большинства князей.

величины. Некоторые города по своим размерам и численности населения намного

превосходили, например, западноевропейские. Для сравнения: Рим в XIII веке имел 35 тысяч жителей, Париж в XIV веке – 58 тысяч, Сарай, столица Золотой Орды, в том же XIV столетии насчитывал более 100 тысяч населения.

XIV в. при Иване Калите
Московский Кремль конца XIV в. при

Дмитрии Донском

1392 г.
Родом из Византии.
Работал в Константинополе,
Новгороде (церковь Спаса на
Ильине улице),

Москве
(Благовещенский и
Архангельский соборы в
Московском Кремле).

Эмоциональность. Драматизм.
Сдержанный, аскетичный
колорит

Христа. 1410-1415 гг.
Монах Троице-Сергиева,
затем Спасо-Андроникова
монастыря.
Фрески Благовещенского собора
Московского Кремля,
Успенского собора

во
Владимире.

Мягкость. Человечность.
Более сдержанная манера
письма, чем у Феофана Грека.

гг.
Митрополит
Петр.
1481 г.
Монах Иосифо-Волоколамского
монастыря.
Фрески и иконы Успенского
собора Московского Кремля,
церкви Рождества Богородицы
Ферапонтова

монастыря.

Утонченность. Изысканность.
Праздничность. Нарядность.
Нежные тона.

обряды и
церковные таинства
Жидовствующие (Новгород, Москва; XV в.)
Отрицали необходимость церкви, не

признавали икон и
Святую Троицу

Иосифляне
(Иосиф Волоцкий):
Церковь должна быть
богатой, владеть земельной
собственностью

Нестяжатели
(Нил Сорский, Максим Грек,
Вассиан Патрикеев)
Отказ от церковного и
монастырского имущества

XV-XVI века

Филофей (I пол. XVI в.)
«Москва – третий Рим»

былины о богатырях, защищающих Киев
Новгородские былины:
о Василии Буслаеве
о Садко
Исторические песни

(о реальных событиях):
«Песня о Щелкане Дюдентьевиче» (о восстании в Твери в 1327 г.)

Осовремененные былины о богатырях, борющихся с Казанским и Крымским ханствами
Исторические песни:
Песни о взятии Казани
Песни о Ермаке

XIV-XV века

XVI век

века
полуустав и
скоропись
Середина XVI в. – зарождение книгопечатания
Первая
типография – 1553 г.
1563

г. – типография на Никольской улице
Ивана Федорова и Петра Мстиславца
«Апостол» (1564) и «Часовник» (1565)

первый общерусский летописный свод
(Троицкая летопись)
Воинские повести
«Задонщина» (конец XIV в.)
«Сказание о

Мамаевом побоище» (конец XIV в.)

Хождения
«Хождение за три моря» Афанасия Никитина (ХV в.)

Жития святых
Митрополита Петра, Сергия Радонежского, Стефана
Пермского и др.

книга
Хронограф (+всемирная история)
Воинские повести
«Казанская история»
«Повесть о прихождении Стефана Батория на

град Псков»

Жития святых
«Великие Четьи-Минеи» (сборник житий, составленный
митрополитом Макарием)

«Домострой» Сильвестра (свод правил поведения и
энциклопедия домашнего хозяйства)

Публицистика
Челобитные Ивана Пересветова
Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским

XVI вв.)
1530-е годы – Китай-город
Кон. XVI в. – Белый город

Великого
(1505-1508)
Бон Фрязин
Достроена
в 1660 г.
Грановитая палата
(1487-1491)
Марк Фрязин
Пьетро Антонио
Солари

и др. 1508, 1532-1543, 1600, 1624.

и на него сооружается вместо барабана восьмигранный сруб или той

же конструкции каменный восьмерик.
Устремленная ввысь конструкция заканчивается конусообразным шатровым куполом
Цель - увеличить вместимость бесстолпных строений, центр тяжести которого опирается на стены и фундамент
Особый вид – столпообразность
Восьмерик на четверике (крестообразной или кубической формы)
Шатёр на четверике без восьмерика
Восьмигранный храм без четверика
Композиция из нескольких шатровых приделов

дни)