Квест 12 шагов навстречу ( посвящен двунадесятым праздникам)

праздника
История праздника
Откуда мы это знаем?
Кто такие богоотцы?
Кем были Иоаким и

Анна?

Дом, в котором родилась Богородица

Храм Зачатия праведной Анны

бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, / и разрушив клятву,

даде благословение, / и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Тропарь Рождества
Пресвятой Богородицы

ЖИЗНИ НАД СМЕРТЬЮ

состоящая из одного или нескольких рядов
упорядоченно размещённых икон, отделяющая алтарь православного

храма от остального помещения.

чрез них, во время совершения литургии, выносятся Святые Дары – выходит к верующим

сам Господь, Царь Славы.

Тайная Вечеря

Благовещение Пресвятой Богородицы

Евангелист Иоанн

Евангелист Лука

Евангелист Матфей

Евангелист Марк

в центре алтаря, освященный и облаченный в священные одежды.
Престол является самым

священным местом в храме, т.к. знаменует собой невещественный Престол Пресвятой Троицы и является местом особенного присутствия Божественной Славы.

первая часть Божественной литургии, где хлеб в виде просфор и

вино особым образом приготавливаются для совершения Таинства Бескровной Жертвы.

которой расположены ячейки для поминальных свечей; также каноном называют место рядом

с тетраподом (обычно приставной столик), куда приносят продукты для поминовения усопших. На самом тетраподе стоит Распятие со Спасителем и с предстоящими Пресвятой Богородицей и апостолом Иоанном Богословом. Именно перед этим распятием (канунником) и совершаются панихиды и различные заупокойные богослужения

Земля – …   В той древней стране известный нам всем,  есть

небольшой городок …   Когда-то сюда по указу царя  пришла записаться Святая …  Сейчас имена их известны всем в мире:  Иосиф-Обручник и Дева ...   Тогда же - безвестны, и бедного вида,  Но оба из царского рода … 

Земля – Палестина   В той древней стране известный нам всем,  есть

небольшой городок …   Когда-то сюда по указу царя  пришла записаться Святая …  Сейчас имена их известны всем в мире:  Иосиф-Обручник и Дева ...   Тогда же - безвестны, и бедного вида,  Но оба из царского рода … 

Земля – Палестина   В той древней стране известный нам всем,  есть

небольшой городок Вифлеем   Когда-то сюда по указу царя  пришла записаться Святая …  Сейчас имена их известны всем в мире:  Иосиф-Обручник и Дева ...   Тогда же - безвестны, и бедного вида,  Но оба из царского рода … 

Земля – Палестина   В той древней стране известный нам всем,  есть

небольшой городок Вифлеем   Когда-то сюда по указу царя  пришла записаться Святая семья  Сейчас имена их известны всем в мире:  Иосиф-Обручник и Дева ...   Тогда же - безвестны, и бедного вида,  Но оба из царского рода … 

Земля – Палестина   В той древней стране известный нам всем,  есть

небольшой городок Вифлеем   Когда-то сюда по указу царя  пришла записаться Святая семья  Сейчас имена их известны всем в мире:  Иосиф-Обручник и Дева Мария   Тогда же - безвестны, и бедного вида,  Но оба из царского рода … 

Земля – Палестина   В той древней стране известный нам всем,  есть

небольшой городок Вифлеем   Когда-то сюда по указу царя  пришла записаться Святая семья  Сейчас имена их известны всем в мире:  Иосиф-Обручник и Дева Мария   Тогда же - безвестны, и бедного вида,  Но оба из царского рода Давида 

приюта себе …   И только лишь в поле пещера с

скотом  им заменила временный …  В той самой пещере, немного спустя  у Девы Марии родилось …   И с радостью ангел с неба спустился  и пред пастухам в поле …   «Не бойтесь, я весть вам благую принес:  Сегодня родился Спаситель - …  В пещере, в яслях, лежащим на сенце  увидите вы Святого …   И сразу предстали им ангелов много  поющих ….

приюта себе не нашли   И только лишь в поле пещера

с скотом  им заменила временный …  В той самой пещере, немного спустя  у Девы Марии родилось …   И с радостью ангел с неба спустился  и пред пастухам в поле …   «Не бойтесь, я весть вам благую принес:  Сегодня родился Спаситель - …  В пещере, в яслях, лежащим на сенце  увидите вы Святого …   И сразу предстали им ангелов много  поющих ….

приюта себе не нашли   И только лишь в поле пещера

с скотом  им заменила временный дом  В той самой пещере, немного спустя  у Девы Марии родилось …   И с радостью ангел с неба спустился  и пред пастухам в поле …   «Не бойтесь, я весть вам благую принес:  Сегодня родился Спаситель - …  В пещере, в яслях, лежащим на сенце  увидите вы Святого …   И сразу предстали им ангелов много  поющих ….

приюта себе не нашли   И только лишь в поле пещера

с скотом  им заменила временный дом  В той самой пещере, немного спустя  у Девы Марии родилось Дитя   И с радостью ангел с неба спустился  и пред пастухам в поле …   «Не бойтесь, я весть вам благую принес:  Сегодня родился Спаситель - …  В пещере, в яслях, лежащим на сенце  увидите вы Святого …   И сразу предстали им ангелов много  поющих ….

приюта себе не нашли   И только лишь в поле пещера

с скотом  им заменила временный дом  В той самой пещере, немного спустя  у Девы Марии родилось Дитя   И с радостью ангел с неба спустился  и пред пастухам в поле явился   «Не бойтесь, я весть вам благую принес:  Сегодня родился Спаситель - …  В пещере, в яслях, лежащим на сенце  увидите вы Святого …   И сразу предстали им ангелов много  поющих ….

приюта себе не нашли   И только лишь в поле пещера

с скотом  им заменила временный дом  В той самой пещере, немного спустя  у Девы Марии родилось Дитя   И с радостью ангел с неба спустился  и пред пастухам в поле явился   «Не бойтесь, я весть вам благую принес:  Сегодня родился Спаситель – Христос!  В пещере, в яслях, лежащим на сенце  увидите вы Святого …   И сразу предстали им ангелов много  поющих ….

приюта себе не нашли   И только лишь в поле пещера

с скотом  им заменила временный дом  В той самой пещере, немного спустя  у Девы Марии родилось Дитя   И с радостью ангел с неба спустился  и пред пастухам в поле явился   «Не бойтесь, я весть вам благую принес:  Сегодня родился Спаситель – Христос!  В пещере, в яслях, лежащим на сенце  увидите вы Святого Младенца»   И сразу предстали им ангелов много  поющих ….

приюта себе не нашли   И только лишь в поле пещера

с скотом  им заменила временный дом  В той самой пещере, немного спустя  у Девы Марии родилось Дитя   И с радостью ангел с неба спустился  и пред пастухам в поле явился   «Не бойтесь, я весть вам благую принес:  Сегодня родился Спаситель – Христос!  В пещере, в яслях, лежащим на сенце  увидите вы Святого Младенца»   И сразу предстали им ангелов много  поющих «Слава в вышних Богу!»

Младенцем…
В радости Богу они помолились  И низко Христу пастухи ... 
А

после Младенцу поклон принесли  волхвы из далекой персидской …   Долгие дни вела их сюда  явившись на небе большая … 

Младенцем нашли
В радости Богу они помолились  И низко Христу пастухи

... 

А после Младенцу поклон принесли  волхвы из далекой персидской …   Долгие дни вела их сюда  явившись на небе большая … 

Младенцем нашли
В радости Богу они помолились  И низко Христу пастухи

поклонились 

А после Младенцу поклон принесли  волхвы из далекой персидской …   Долгие дни вела их сюда  явившись на небе большая … 

Младенцем нашли
В радости Богу они помолились  И низко Христу пастухи

поклонились 

А после Младенцу поклон принесли  волхвы из далекой персидской земли   Долгие дни вела их сюда  явившись на небе большая … 

Младенцем нашли
В радости Богу они помолились  И низко Христу пастухи

поклонились 

А после Младенцу поклон принесли  волхвы из далекой персидской земли   Долгие дни вела их сюда  явившись на небе большая звезды. 

крестился, он полностью остается под властью первородного греха, но в крещении

меняется способ бытия человека. Он соединяется со Христом и преодолевает зависимость от первородного греха. Не приняв таинство Крещения, человек не может принимать других церковных таинств. Совершаться оно может лишь один раз, в Символе веры об этом сказано: «Верую во едино крещение во оставление грехов». 
Библейские основания: Таинство установлено Иисусом Христом. В Евангелии от Иоанна сказано: Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин 3:5). Он Сам крестился от Иоанна Крестителя (Мф 3:15-16) и после Своего воскресения послал учеников проповедовать и крестить: Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа (Мф 28:19).
История: В апостольские времена людей крестили сразу, практически без подготовки. Затем, со II века, установилась практика катехизации, подготовки взрослых людей к крещению (которое совершалось дважды в год, на Рождество и на Пасху). Как отдельное богослужение обряд Крещения сложился позднее.

греха и жизни по заповедям.
Библейские основания: Таинство Миропомазания имеет основание в Евангелии: В последний же

великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин 7:37-39), а также в апостольских посланиях: Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете все (1 Ин 2:20), Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог (2 Кор 1:21).
История: Совершать это таинство сразу после Креще-ния постановил Лаодикийский Собор в 343 году по Р. Х.

случае является свидетелем приносимого Богу покаяния) кается в своих грехах и получает

прощение от Господа.
Библейские основания: Практика исповеди имеет ветхозаветные истоки (Суд 10:10; Пс 50; 1 Езд 9; Неем 1:6, 7; Дан 9: 4-19, 1 Цар 15:24-25 и др.). Иоанн Креститель исповедовал в грехах людей, приходивших к нему креститься (Мф 3:6). Но главное, об этом в Евангелии прямо говорит Господь: Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин 20:21-23).
История: Регулярная исповедь возникла в ранней христианской Церкви. Изначально считалось, что исповедоваться следует только один раз в жизни, но впоследствии возобладало мнение, что это нужно делать регулярно.

становятся Телом и Кровью Иисуса Христа, и христиане, причащаясь этих Святых Даров, приобщаются

ко Христу, причем не символически, не умозрительно, а реально.
Библейские основания: Таинство установлено самим Христом. В Евангелии от Иоанна Господь говорит: Ядущий Мою плоть и пиющий Мою Кровь, имеет Жизнь Вечную, и Я воскрешу его в последний день (Ин 6:54). Накануне Своей смерти на кресте Он совершил на Тайной вечере первую евхаристию и причастил Своих ближайших учеников (Мф 26:26).
История: После воскресения Христа эти ближайшие ученики — апостолы — пошли по всему миру проповедовать Благую Весть, основывали церковные общины, совершали сами таинство Евхаристии и заповедали совершать его поставленным ими епископам и священникам.

на него призывается Благодать Божия, исцеляющая от телесных и душевных болезней

и тех грехов, в которых человек не может покаяться по своей немощи.
Библейские основания: Таинство имеет основания в Новом Завете. Во-первых, это слова в Евангелии от Марка о том, что ученики Христа многих больных мазали маслом и исцеляли(Мк 6:13). Во-вторых, это слова из Послания апостола Иакова: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак 5:14-15).
Важно знать: Таинство Елеосвящения, называемое в просторечии соборованием, по-разному стало пониматься у православных и у католиков. У католиков Елеосвящение называют «последним помазанием» и совершают только над смертельно больными людьми. В Православии же Соборование совершается не только в случае смертельной болезни. По традиции, собороваться полагается не чаще, чем раз в год.

воедино свои жизни в общем стремлении к Богу, получают на это благодатную

помощь Божию, делающую их брак не временным, но вечным, переходящим в жизнь Царства Божьего.
Библейские основания: Брак — установление Божие: Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть (Быт 2:24). В Новом Завете Христос, повторяяя эти слова, добавляет: так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф 19:5-6).
История: Брак понимался как таинство еще апостолом Павлом (Еф 5:22-25, 31-32), но чинопоследование бракосочетания (венчание) сложилось уже в поздневизантийские времена (XI век). Император Алексий I Комнин в 1092 году издал закон об обязательности церковного венчания для желающих вступить в брак.

таинства и обряды. Совершать это таинство могут только епископы как преемники

апостолов. Посвящаемый во пресвитера (т. е. священника) человек получает благодать самому совершать таинства, но только по благословению правящего епископа. А при посвящении в епископа ставленник получает благодать не только совершать все таинства, но и посвящать других для совершения таинств — то есть получает всю полноту апостольской власти.
Библейские основания: Священство было установлено еще в Ветхом Завете (после Исхода из Египта). В Новом Завете, с одной стороны, утверждается, что все христиане в какой-то степени являются священниками (1 Пет 2:9), с другой, говорится о священниках как особом служении, как помощниках епископов (1 Тим 3:2, Тит 1:7; 1 Пет 2:25), говорится о возведении в священный сан посредством возложения рук.
История: Проповедуя Евангелие, апостолы создавали церковные общины, главой которых ставили епископов, а те рукополагали пресвитеров себе в помощь. Отсюда и понятие апостольского преемства: каждый священник получил рукоположение от епископа, тот в свою очередь от другого епископа — и так можно проследить всю цепочку рукоположений вплоть до I века, до апостолов.

и сказал, что в его потомстве родится Спаситель
С
И
Ф
Н

О Й

готов был принести в жертву
С
И
Ф
Н О Й
А В

Р А А М

небо и землю
С
И
Ф
Н О Й
А В Р

А А М

И С А А К

людей терпению в их страданиях
С
И
Ф
Н О Й
А В

Р А А М

И С А А К

И
А


О
В

Египта и заключил с ними Синайское законодательство
С
И
Ф
Н О

Й

А В Р А А М

И С А А К

И
А


О
В

И О

Р А А М
И С

А А К

И
А


О
В

И О

М О И С Е Й

Р А А М
И С

А А К

И
А


О
В

И О

М О И С Е Й

Д А В Д

Р А А М
И С

А А К

И
А


О
В

И О

М О И С Е Й

Д А В Д

С


Л
О


О

на небо
С
И
Ф
Н О Й
А В Р

А А М

И С А А К

И
А


О
В

И О

М О И С Е Й

Д А В Д

С


Л
О


О

И
С

И
Я

Он не только наказывает людей за грехи, но и прощает,

милует их, если они исправились

С
И
Ф

Н О Й

А В Р А А М

И С А А К

И
А


О
В

И О

М О И С Е Й

Д А В Д

С


Л
О


О

И
С

И
Я

Л И

семьдесят седмин
С
И
Ф
Н О Й
А В Р А

А М

И С А А К

И
А


О
В

И О

М О И С Е Й

Д А В Д

С


Л
О


О

И
С

И
Я

Л И

О
Н

В Р А А М
И

С А А К

И
А


О
В

И О

М О И С Е Й

Д А В Д

С


Л
О


О

И
С

И
Я

Л И

О
Н

Д А Н И Л

А А М
И С А

А К

И
А


О
В

И О

М О И С Е Й

Д А В Д

С


Л
О


О

И
С

И
Я

Л И

О
Н

Д А Н И Л

С

М

С
О
Н

Богородицы?

Его страданий, крестной смерти и погребения (в церковнославянском языке слово

«страсть» означает «страдание»). Все дни Страстной седмицы называются великими.

сын Иакова и Рахили.
Господь наделил его даром провидения, что

вызвало негодование и зависть его братьев. Сговорившись, они продали его в рабство в Египет, где в положенный час он спас народ от страшных напастей.
Иосиф является своего рода прообразом нашего Спасителя Иисуса Христа, которого предали и обрекли на страдания, но, взойдя на Крест, Он подарил нам жизнь вечную.
Также в этот день читается Евангелие о Втором Пришествии Христовом и вспоминается несколько притч.
Первая притча — о злых виноградарях, которые были настолько лукавы, что не отдавали хозяину виноградника плодов в надлежащее время. Они избили слуг, которых послал хозяин, и убили его единственного сына.
Вторая притча — о бесплодной смоковнице, которую проклял Господь за то, что она не приносила плоды.
В этих двух притчах заключён символ народа Израиля, который отверг и осудил сына Божьего на смерть. А ещё это образ души человеческой, которую мы порой закрываем от Бога.
Вот что писал об этом святой Иоанн Кронштадтский:
«К нам с вами часто приходит и рано и поздно Насадитель жизни нашей, Господь Иисус Христос, алчущий нашего спасения, приходит, чтоб утолить голод души нашей, чтобы стать для нее хлебом жизни. И, увы, почти всегда находит в нас только заботы о житейском — одни листья; плодов же веры, всеусильного попечения о спасении душ наших нет как нет».

Понедельник

суде.
Господь рассказал ученикам о Своём  Втором  Пришествии, а также несколько

притч.
Первая притча — о десяти мудрых девах, запасшихся маслом для светильников, чтобы встретить грядущего Жениха, и о десяти неразумных девах, по своей рассеянности оказавшихся неготовыми к этой встрече.
Она как раз говорит о том, что суд Божий может застигнуть нас врасплох, тогда уже поздно будет что-нибудь предпринимать, поэтому мы должны быть готовыми.
Вторая притча — о талантах. В ней говорится о том, как господин призвал трёх рабов своих и дал каждому из них таланты (денежная единица, которая использовалась в античные времена в Европе, Передней Азии и Северной Африке). Двое вложили всё, что у них было, в труды свои и таким образом приумножили своё богатство, и за это господин наградил их, а третий не захотел утруждать себя и просто зарыл данный ему талант в землю. Господин рассердился на раба за его лукавство, отнял у него талант и отдал одному из слуг, самому трудолюбивому.
Эта притча заставляет нас задуматься о том, что Господь наделяет неким талантом, даром.
Для каждого из нас этот дар уникален, но мы должны использовать то, что нам было
даровано во благо, чтобы дело наше приносило добрые плоды. Ведь за это потом каждый
из нас будет держать ответ перед Богом.

его учеником Иудой за 30 сребреников.
Евангельский рассказ начинается с того

момента, когда Иисус пребывал в Вифании в доме Симона прокаженного. Тогда к Нему пришла некая женщина «грешница» и принесла с собой драгоценное миро, которое возлила на главу Спасителя. Ученики вознегодовали от такой расточительности, но Иисус остановил их, растолковав, что она доброе дело сделала для Него, тем самым готовя Его тело к погребению.
В то же время Иуда Искариот, один из учеников Христа, сговорился с первосвященниками и пообещал выдать Господа за вознаграждение, тогда они предложили ему за это 30 сребреников.
Все богослужебные тексты и песнопения этого дня готовят нас к страшным событиям. Уже произошло осуждение и предательство Спасителя, близится час Его страданий.

рода кульминация
Страстей Христовых.
Вспоминаются события Тайной Вечери, страшная ночь в Гефсиманском

саду, час суда и предание Христа на смертные муки. Накануне страшного дня Христос совершает последнюю трапезу со своими учениками. В знак смирения Господь омывает ноги своим ученикам, показывая пример того, как должно им обращаться друг с другом, не превознося себя. В память об этом моменте евангельской истории в Церкви установлена традиция — чин омовения ног. Он совершается архиереем (епископ, архиепископ, митрополит, патриарх) на богослужении Великого Четверга. По омовении ног Иисус совершил Пасху и установил Великое Таинство Евхаристии, то есть Господь даровал людям Свои Тело и Кровь.
Находясь же среди учеников своих, Иисус сказал, что один из них предаст Его. Тогда ученики опечалились и стали спрашивать: кто это? Господь же сказал, что это будет тот, кто опустит вместе с Ним руку в чашу.
При этом Иуда, предающий Его, спросил: «Не я ли, Равви’?», на что Иисус ответил: «Ты сказал».
Ещё Господь предсказал ученикам искушения, которые им предстоят, а апостолу Петру — что он три раза отречётся от Него. Но также Господь предрёк им Своё явление по Воскресении в Галилее.
По окончании праздничной трапезы Иисус отправляется с учениками в Гефсиманский сад, где возносит свои молитвы Богу Отцу и скорбит о предстоящих мучениях. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф 26:39).
Господь испрашивает воли Бога Отца, если это возможно избавить Его от предстоящих страданий. Но всё же со смирением произносит: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя (Мф 26:42).
При этом Он сказал апостолам бодрствовать вместе с Ним и молиться, чтобы не впасть в искушение. Но несколько раз находит их спящими.
Около полуночи приходит в сад предатель Иуда с множеством вооруженного народа, присланного от первосвященников и старейшин. И сказал им: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его (Мф 26:48). И, подойдя к Спасителю, поцеловал Его. Тогда же Иисуса схватили, и Он смиренно предал Себя в руки грешников, чтобы понести великие страдания на Кресте. А ученики, бывшие с ним, бежали, оставив Его.

день распятия Господа нашего Иисуса Христа.
Евангельские чтения этого дня содержат

описание Страданий (Страстей) Христовых.
Иисус — Спаситель мира был отвергнут избранным народом Израиля и подвергнут страшным издевательствам.
На богослужении утрени вспоминается время, когда Спасителя схватили в Гефсиманском саду, и Его осуждение старейшинами и первосвященниками на смерть. На богослужении третьего часа рассказывается о суде у Понтия Пилата. На шестом часе вспоминаются крестные муки Иисуса Христа. На девятом –  время смерти. И на вечерне — время снятия Спасителя с креста и погребение тела Его.

описывается снятие с креста Иисуса и положение Его во гроб.

Вечером того же дня, когда умер Спаситель, один из учеников его, Иосиф Аримафейский, тайно от первосвященников и фарисеев пришёл к Понтию Пилату и спросил попросил позволения снять тело Христово. Пилат позволил.
Тогда же Иосиф, сняв тело Иисуса вместе с Никодимом (также одним из учеников), смазал Его благовониями и обвил плащаницей (льняное полотно) по иудейскому обычаю.
После этого тело Тело Христово положили во Гроб, который был высечен в скале и привалили ко входу большой камень.
В субботу же первосвященники и фарисеи пришли к Пилату и потребовали поставить стражников у Гроба Иисуса, боясь, что Его тело украдут, а народу скажут, будто Он Воскрес.
Так и случилось: приставили ко Гробу стражников ко Гробу, чем в положенный час предоставили неопровержимое доказательство Воскресения Христова.
Также в Великую Пятницу Субботу церковь вспоминает сошествие Спасителя в Ад ад, где Он попрал Он силу дьявола и возвестил о победе над смертью.
Вот что писал об этом Митрополит митрополит Сурожский Антоний Сурожский:
«И так мы стоим у гроба Господня. Прошли страшные страстные дни и часы; плотью, которой страдал Христос, Он теперь почил; душою, сияющей славой Божества, Он сошел во ад и тьму его рассеял, и положил конец той страшной богооставленности, которую смерть представляла собой до Его сошествия в ее недра. Действительно, мы находимся в тишине преблагословенной субботы, когда Господь почил от трудов Своих.
И вся Вселенная в трепете: ад погиб; мертвый — ни един во гробе; отделенность, безнадежная отделенность от Бога побеждена тем, что Сам Бог пришел в место последнего отлучения. Ангелы поклоняются Богу, восторжествовавшему над всем, что земля создала страшного: над грехом, над злом, над смертью, над разлукой с Богом…»

Деяниях св. апостолов (Деян.1:9-11). Краткое изложение этого события приводится в

окончании Евангелия от Марка (Мк.16:19).

СОЕДИНИ ЛИНИЕЙ ЕВАНГЕЛИСТА И ЕГО СИМВОЛ

Деяниях св. апостолов (Деян.1:9-11). Краткое изложение этого события приводится в

окончании Евангелия от Марка (Мк.16:19).

СОЕДИНИ ЛИНИЕЙ ЕВАНГЕЛИСТА И ЕГО СИМВОЛ