Лекция 1 ЧТО ТАКОЕ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ?

знания
3. Возникновение понятия «педагогическая антропология» и его современное толкование
4. Истоки

и источники антропологического подхода в педагогике
5. Педагогическая антропология как самостоятельная область научно-педагогического знания
6. Предмет, объект и методы исследования педагогической антропологии

сложном и чрезвычайно значительном феномене.
Антропология, по мнению И. Канта, должна

была черпать знание из трех источников: из других (самых различных) наук; из художественной литературы; из практического общения исследователя с разными людьми, находящимися в разных обстоятельствах.

антропологию как науку, состоящую из двух взаимопроникающих структурных компонентов: физиологической и прагматической частей. Первая должна была ответить на вопрос, что делает из человека природа, а вторая – что делает или может и должен делать из себя сам человек

эмбриологию, биологию, анатомию, психологию);
– палеонтологию (предысторию и первобытность человека);
– этнологию

(распространение вида на Земле, поведение и обычаи разных племен и народов);
– мифологию (историю возникновения, развития и взаимодействия религий);
– социологию (отношения людей между собой в различных группах и объединениях);
– демографию (закономерности воспроизводства человека);
– медицинскую географию (воздействие на человека климата, атмосферных явлений, а также географическую и этнографическую патологию);
– лингвистику (образование языков и их связи между собой, легенды, мифы, фольклор) и многое другое.

формы бытия человека, синтезирует теоретическое и ценностное видение его
религиозной антропологии

Человек рассматривается как «икона Божья» на земле, а его деятельность – как условие для восприятия высшей энергии.
Этноантропологии ареальные общности людей, различающиеся по расовым признакам (форма волос, пигментация, размеры и строение лицевого скелета и др.)
культурная антропология изучению структуры межличностных отношений, способов организации непосредственных контактов между людьми и взаимодействия разных групп друг с другом и т. д.
Психологическая антропология изучает человека как индивида, как биосоциальное существо.

антропология» Н.И. Пирогов статье «Вопросы жизни» К.Д. Ушинский труде «Человек

как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии»

Воспитание – основное содержание педагогического процесса, целями которого являются:
– «сделать нас людьми, воспитать не негоциантов, моряков, солдат, юристов, но людей и граждан» (Пирогов);
– открыть средства «к образованию в человеке такого характера, который противостоял бы напору всех случайностей жизни, спасал бы человека от их вредного, растлевающего влияния и давал бы ему возможность извлекать отовсюду только добрые результаты» (Ушинский);
– «приготовить нас воспитанием к внутренней борьбе, неминуемой и роковой, доставив нам все способы и всю энергию выдерживать неравный бой» (Пирогов).

на целостное же развитие не только сознания, чувств и воли

ребенка, но и на совершенствование его телесных, душевных и духовных стремлений, взаимосвязанных между собой.

требовался «новый» педагог: не просто хорошо знающий определенную науку, но обладающий фундаментальными знаниями о человеке, о ребенке, о познавательном процессе, с одной стороны, и о реальной жизни детей и взрослых, природы и общества, с другой. Ей был необходим воспитатель, который творчески участвовал бы в педагогическом процессе и воспринимал ребенка как равноправного участника этого процесса.

целостном существе, полноценном представителе вида Homo sapiens, полноправном участнике воспитательного

процесса.

Она выполняет ряд функций, являясь:
теорией современного педагогического знания;
научной основой гуманитарного педагогического мировоззрения;
теоретическим обоснованием педагогических новаций в области воспитания.
Объектом современной педагогической антропологии являются отношения человек-человек. Предметом – ребенок как участник воспитательного процесса.

образом учащихся
педагогически ориентированным философским учением О. Больнова.
«новой педагогикой» XIX в
методологией

современной педагогики.

один из ведущих принципов современной педагогической антропологии. подходить к человеку как целостному, уникальному явлению

педагогическая антропология создает целостный образ не только ребенка, но и воспитания, анализирует прецеденты и условия эффективности практического воплощения своих идей в деятельности педагогов, практических психологов, социальных педагогов, родителей.

Основное содержание современной педагогической антропологии выражено в системе следующих понятий: человек, природа человека, ребенок, развитие человека в пространстве и времени, культура, воспитание.

Физиология и психология
общественных наук
Философия
Философия искусства, философия жизни и личности,

философия общества и философия истории
Философская антропология
истории педагогики и истории детства
история промышленности
Психология
Логикой
Искусство

воспитания, основанных на познании законов развития человека, – основная задача

педагогической антропологии

школа педагогов-антропологов К.К. Сент-Илер, М.И. Демков, П.Ф. Лесгафт, П.Ф. Каптерев, В.А. Вагнер, Ю.И. Айхенвальд

течения механическое понимание человека
Опытническое течение трактовки человека как изнутри разворачивающегося

носителя спонтанных сущностных сил.
Социологическое течение природу человека считает целиком производной от общества
Теологическая педагогика базируется на учении о человеке как образе и подобии божьем.
Антропологическое течение истокам и движущим силам развития личности

Для педагогической антропологии очевидно одно – человек должен выступать в качестве наивысшей ценности и приоритетной цели, а полученное знание о нем призвано влиять на вектор развития образовательных и воспитательных систем.

гг. XX в. Б.Г. Ананьев назвал предметом педагогической антропологии человека,

формирующегося под направлением воздействия общества. В конце ХХ в. Б.М. Бим-Бад обозначил предметом педагогической антропологии человека развивающегося. Объектом же педагогической антропологии по Б.М. Бим-Баду является человек как воспитуемый и воспитатель. Л.К. Рахлевская обозначила предметом педагогической антропологии человека как целостное образование и его жизнь в гармонии с собой и с окружающим миром. В.Б. Куликов исходит из восприятия человека как универсальной, свободной и ответственной сущности.

Для Б.М. Бим-Бада главным методом педагогической антропологии является интерпретация данных наук о человеке, искусств и религии. Для Л.К. Рахлевской – это «интерпретация человековедческих знаний относительно возрастных особенностей, видов деятельности развивающегося человека, специфика его субъектного мира, уровня развития и т.д.»

гетерогенных взаимосвязей между воспитанием и развитием, сочетание этих взаимосвязей в

общей структуре развития»
«соотношение между учением и созреванием в процессе развития»

Б.М. Бим-Бад различает в педагогической антропологии три круга проблем: 1) способы познания человека как воспитателя и воспитуемого; 2) воспитание человека обществом; 3) воспитание человека человеком.

Исходя из этого, становится очевидным, что педагогическая антропология, объясняя и прогнозируя развитие человека в контексте образования, продуцирует новое знание, выполняя основную функцию любой науки. При этом используются данные гораздо большего числа наук

Исследования педагогов-антропологов невозможны без опоры на физиологию, генетику, медицину, психологию, демографию, историю

специальные методы дедуктивного метода синтезу Сравнительно-исторический метод Сравнительно-эволюционный Сравнительно-этнографический Биографический

наблюдения составление характеристик, психограмм и т.п.; изучение дневников и продуктов творчества; интроспекция и анализ воспоминаний.

Определяющее значение для педагогической антропологии имеет принцип обязательной педагогической интерпретации любой и всякой закономерности в телесной, душевной, духовной эволюции человека и человечества.

Вывод к лекции Педагогическая антропология представляет собой фундамент, основание педагогики. Она изучает природу ребенка, детей, их групп, а также среды, в которой взрослеют дети. В ней решаются вопросы о сущности человека как воспитуемого и воспитателя. Ею исследуется сущность воспитания, обучения, образования, взятых в их взаимодействии с окружающим их миром.