МЫ - МОРДВА!

народ из финно-угорской группы – это МОРДВА!

Восточно-Европейской равнине.

Наш край находится на перекрестке важных транспортных магистралей, которые связывают его с Москвой, Нижним Новгородом, Казанью.

В настоящее время четверть ее земель занимают леса. Это и

могучие дубравы, и величественные сосновые боры, и белоснежные березняки.
В болотистых местах можно увидеть густые заросли ольхи, черемухи, кустарников, дикого хмеля.

к периоду от 7 до 10 тысяч лет назад. Из

века в век она осваивалась человеком.
Древние люди занимались охотой и рыболовством. Следы их стоянок обнаружены на берегах Мокши, Вада, Алатыря и др. рек, а у мордовских сел найдено большое количество орудий труда и обломков посуды.

кумирам,чаще всего именуемых богами.

воззрений.
Они включали культ предков
(почитание умерших родственников)
и веру в божеств,

олицетворяющих
различные природные явления.

силой: может пахать сразу на 12, 24 лошадях, управлять 30

сохами, 40 боронами. На лбу у него солнце, на затылке – светлый месяц, на концах волос – светящиеся звездочки. Рождается с железными пятками, с каменным теменем, с завернутыми проволокой коленями. Он красив, строен, обут и одет нарядно.
На земле он самый богатый. Одним взглядом может построить город, другим – создать людей; способен управлять явлениями природы.

богом огня и любви, владыкой семейной жизни.
Нишкепаз – человек

высокого роста с длинными, густыми ниспадающими волосами и белой бородой до земли. Он может превращаться в голубя, лебедя, орла, ласточку, волка, быка, коня, зайца, медведя.

с длинными ниспадающими волосами.
Во время цветения ржи в глухую полночь

божество поля издает звуки, похожие на свист или плач (к неурожаю). Также, по поверьям, она не разрешала приносить с поля домой камешки и хлеб.

с добром Кудатя мог совершить зло. При переезде в новый

дом домового обычно звали домой, в противном случае оно могло прийти и навлечь на семью неприятности.

в крестьянском доме, и видеть его может только владелец жилища.

Рождается Куйгорож необычным способом : из петушиного или совиного яйца, высиживается хозяевами. Наделён фантастической силой, исполняет любое желание своего владельца. Постоянно требует работы и выполняет её очень быстро. При отсутствии занятия может уничтожить всё сделанное и даже убить хозяина. Чтобы такое не случилось, нужно дать ему невыполнимое задание : свить верёвку из песка, вычерпать воду из реки и т. п. Чаще всего происхождение слова связывают с понятием «куй» («змея»), откуда наличие змеиного хвоста.

Куйгорож - гном-
покровитель
богатства.

своими детьми. Обычно невидима, но иногда появляется в образе маленькой

юной голой женщины, сидящей на полке, расчесывающей длинные светлые волосы.
Кроме добра Банява способна причинить зло. Она может испугать входящего, запарить его. По традиции, входя в баню, крестились, чтобы защитить себя от гнева божества. По поверью, она моется после всех, поэтому люди оставляли воду, мыло, веник.
Также считается, что Банява помогала роженицам. После родов в ее честь готовили ритуальную кашу.

Метка на спине Варды указывает на необычность ее происхождения, связь

с потусторонними силами.
Варда может заставить работать птиц, узнавать новости от месяца. От ее злодеяний матери оберегали детей с помощью плевка под мышки или на вышивку подола рубашки.

свое божество Вирява. Людям показывается редко, обычно в полдень или

перед заходом солнца. Внешнее описание неодинаково. В лесу – высокая тонкая женщина (как дерево), в поле – ростом со жниво. У нее длинные, ниже пояса, темные волосы. Ее кожа покрыта рыбьей чешуей; один глаз на макушке, рот как у человека, зубы большие. Может превращаться в зайца. Иногда ее видели в белой рубахе или в национальном мордовском костюме.
Видеть Виряву не к добру, но божество считается добрым: следит за порядком в лесу.

происходит на земле; от нее зависит здоровье людей. Поэтому в

ее честь произносились молитвы.
У Ковавы есть муж – бог покровитель Луны – Коватя.

и жестоким, и добрым. Живет в ледяном доме, любимое место

– за трубой. В сказочных сюжетах за содеянное зло Кельме Атя старается отплатить добром.
Чтобы расположить божество к себе, ему предлагают мучной кисель, который в каждом доме ставят на край подоконника, просят не дать погибнуть урожаю, не заморозить человека.

в одном из самых больших ульев.
К ней обращались с молянами

при болезни, если она, как предполагалось, была связана с пасекой, пчелами, медом. В таких случаях молились непосредственно на пасеке. Считалось, что хорошего человека пчела не укусит (Нишкеава не позволит).

мордвы, в каждой реке, озере, роднике имеется своя Ведява.
Ведява –

молодая высокая женщина с длинными, до колен, светлыми волосами. Она наделена и положительными, и отрицательными чертами.
Ведява предстает перед людьми в обнаженном виде ночью или поздно вечером; реже – с ведром в руке или в мордовской рубахе. Обычно она плещет водой или расчесывает волосы.
По поверью, у Ведявы есть муж – Ведь Атя.

борода, живет глубоко в воде вместе с Ведявой. Его функции

ограничены (тянет в воду утопленников). Имя Ведяти упоминается в просьбах о помощи вылечить какие-либо болезни (особенно глазные).

играющим без ветра. Толпаз сильный, приносит пользу людям, но если

рассердится – может навредить. Кроме божества воды – Ведявы, никого не боится.
В качестве жертвы божеству огня приносили красного петуха.

и злыми. Чтобы привлечь к себе их благоволение им приносились

жертвы. В связи с этим возникли различные религиозные обряды, семейные и общественные моления – «озксы» По мере их усложнения постепенно выделялись избранные люди, исполнявшие роль жрецов.

Моление на
Троицу

своих сородичей. К ним обращались с молитвами во время различных

бедствий: мора скота, болезней людей и т.п. До сих пор во многих мордовских селениях во время засухи старые люди ходят молиться на кладбище, прося предков посодействовать в этой беде. С ними "советовались" перед каждым важным делом: перед свадьбой, куплей или продажей дома, скота и т.п. Верили, что разгневавшись предки могли наслать болезни, неурожай и другие несчастья. Поэтому им, как и божествам, приносили жертвы, устраивали в их честь специальные поминальные дни.

Несмотря на сопротивление мордвы, русское правительство продолжало настойчиво проводить христианизацию,

которая формально была завершена к концу XVIII века. Но православию не удалось полностью вытеснить дохристианские воззрения мордвы, т.к. они были тесно связаны с ее повседневным бытом. Сами православные священники, чтобы не терять верующих нередко принимали участие в общественных молениях мордвы. Наиболее дальновидные деятели русской церкви, видя негативные стороны насильственной христианизации, стали использовать для более глубокого внедрения христианства в быт мордвы и других народов Поволжского региона их родные языки.

Постепенно место древних мордовских божеств стали занимать христианские святые, которые

смешались в народном представлении с прежними богами. Например, христианского бога мордва и сейчас называет именем своего дохристианского верховного покровителя: мокшанского Шкая или эрзянского Нишке паза.