Николай Кузанский   кардинал католической церкви, крупнейший немецкий

подготовлена
Студентом:
Рябовым В.С.
Юридический факультет
ТД-О-18/2
Преподаватель:
Козина О.А.
2019 год

Куза в Южной Германии
отец его был рыбаком и виноградарем
подростком бежал

из родного дома
Николай учился в школе "братьев общей жизни“ в Девентере (Голландия)
В 1423 г. Николай получил звание доктора канонического права
В 1448 г. Николай был возведен в сан кардинала
Умер в Италии

дорогу натурфилософии (философия природы) и пантеистическим тенденциям (отождествление Бога и

мира) XVI в. В отличие от современных ему итальянских гуманистов, он обращался в разработке философских вопросов не столько к этике, сколько, подобно схоластам, к проблемам мироустройства.

определении этого понятия Николай Кузанский существенно отходит от Платона и

неоплатоников. В самом деле, в рамках традиции Платона и неоплатоников единое характеризуется через противоположность иному, не единому. Эта характеристика восходит к пифагорейцам, противопоставлявшим единое многому, предел беспредельному, а также к элеатам, у которых противопоставление единого множеству носило онтологический характер.

Пантеизм

и Абсолютизм
Космологические идеи
Натуралистические тенденции
Выделение чувственного познания
Обожествление человека

О предположениях

Об искании Бога
Простец
О согласии веры
О видении Бога
О вершине созерцания

за пределы религии. Как иерарх церкви, он подчинялся конкордату средневекового

порядка, но его понимание мира и человека было устремлено в будущее.
Философское решение Кузанским главной проблемы - отношения бога и мира - является теоцентрическим, но в то же время содержит элементы и тенденции, отличающиеся от средневекового католического богословия.
Основное положение философии Кузанского — абсолютность Единого. Поскольку это абсолютное Единое не имеет противоположности, он тождественно беспредельному бесконечному. Бесконечное — это то, больше чего ничего быть не может.

в то, без чего он не может подняться.»

«Не познается часть

без познания целого, поскольку часть измеряется целым.»

«Человек… есть союз души и тела, разделение которых производит смерть.»

возможности-бытии» Кузанский постоянно делает упор на то, что абсолют действительно,

актуально есть всё то, чем он может быть, ибо иначе он был бы ущербным, т.е. не обладал бы актуально бесконечной полнотой бытия, а значит – не был бы «абсолютным максимумом». Из этого он делает вывод о том, что абсолют не может быть иначе, чем он уже – актуально – есть, не может быть не тем, что он есть.