Онтология

с греч.) – речь, мысль, смысл

структурные элементы бытия, его истоки;


Онтическое – философское понятие, при

помощи которого описываются сущностные характеристики человека, мира, природы и т.д.

бытие, или сознание?
Материализм: бытие определяет сознание (К. Маркс, Ф. Энгельс)
Идеализм:

сознание определяет бытие (Платон,Пифагор)

философия:
1) мифологичность сознания;
подход к проблеме бытия с позиции фатализма:

развитие бытия мира, природы и человека заранее предопределено;
Западная философия:
1) рациональность сознания;
2) исследование бытия с позиции волюнтаризма: характер бытия мира, природы и особенно человека заранее не предопределен и может изменяться.

онтологии – сущее (совокупность признаков вещи, какая выражает ее целостность)

сущностные формы и свойства.  Термин «онтология» впервые был употреблён Рудольфом Гоклениусом

в книге «Философский лексикон» (1613г.) и закреплён в философии Христианом Вольфом.

Христиан Вольф
(1679-1754)

Рудольф Гоклениус
(1547-1628)

обозначающая различные аспекты существования человека и природы, развития общества и

государства.

Автор понятия: Парменид.
Парменид выделил такие характеристики бытия как:
целостность;
-истинность;
-благость;
- красота.
Парменид отрицал существование не-бытия: «бытие есть, не-бытия нет».

развитие бытия происходит во времени;
3) развитие бытия диалектично по своей

природе.

проблеме развития впервые в философии заговорил Гераклит, считавший изменчивость и

противоречивость главными особенностями развития окружающего мира;
Развитие – это высшая форма движения.
Два типа развития:
1. прогресс – поступательное движение, связанное с улучшением процесса развития объекта или явления;

2. регресс – движение, связанное с ухудшением качественных характеристик объекта или явления.

материалистический или субстанциональный.
Субстрат –материальная основа предметов и явлений.
Субстанция – идеальная

первооснова всего сущего.

Пример – проблема первоначала у древнегреческих философов:

мир идей. Он разделял бытие на «мир идей» и «действительность»,

а также ввел понятие «иное» (дополняет бытие, но не противоположно ему).
Главная идея – идея блага.
2. Пифагор – связывал бытие с идеей числа: «бытие – это мир чисел»; числа, по мнению Пифагора, обладали мистическими свойствами.

что имеет непосредственное отношение к физическому миру. Выделял четыре источника

бытия: форму, материю, цель и творца.
Выделял в бытии возможность и действительность

2. Гераклит ввел понятие не-бытие, обозначающее не только окончание физического существования объекта, но и переход его в другое качество развития.

3. Левкипп и Демокрит – основатели материализма -считали, что бытие и не-бытие дополняют друг друга: атомы - бытие, пустота между ними есть не-бытие

в рамках античной онтологии


не разделяли
бытие и мышление

= бытие Бога;
2) онтологический догматизм: только бытие Бога является основой

бытия мира и человека;
3) идеалистическое восприятие бытия человека: вера в Ад и Рай, существование жизни после смерти.
4) создание системы доказательств бытия Бога.

Бога

Бога

бытие мира и человека отделялось от бытия Бога;
2) бытие осмысливается

как нечто телесное, вещественное, как объективная реальность, противостоящая человеку и его разуму.
Онтология Нового времени:
1) проблема бытия была связана с проблемой познания мира человеком; отделение бытия от мышления;
Онтология эпохи Просвещения:
1) познание бытия возможно только с помощью точных наук;
2) путь к познанию бытия лежит через просвещение разума.

характер: вещи в себе (Богу,душа,свобода) обеспечивают нравственный характер мироустройства;
2)

подход Канта к онтологии персонифицирован: прежде всего он исследует бытие человека как нравственного существа;

характер;
противопоставлял «бытие» и «ничто»;
2) считал, что бытие находится в

постоянном развитии, и это развитие полно противоречий;
3) осмыслить эти противоречия помогает логика («Наука логики»);
4) выделял природу (бытие природы) и целесообразную деятельность людей (общественное бытие).

естественнонаучное знание, телевизионные репортажи;
2) модели, образы будущего, обычно желаемого,

бытия, например, технические, экономические и другие проекты;
3) характер его развития глобален, но неравномерен.

проблеме развития впервые в философии заговорил Гераклит:
1. считал изменчивость

и противоречивость главными особенностями развития окружающего мира;
2. сформулировал понятие Не-бытие – не только прекращение физического существования объекта или явления, но и переход его в качественно или количественно другое состояние.

Развитие – это высшая форма движения.
Два типа развития:
1. прогресс – поступательное движение, связанное с улучшением процесса развития объекта или явления;
2. регресс – движение, связанное с ухудшением качественных характеристик объекта или явления.

движение – это изменение положения тела в пространстве.
Проблема движения в

истории философии:
1. В античной философии:
Гераклит - всё находится в состоянии движения, а покой является видимостью.
Парменид – движение вечно.
Зенон Элейский – оспаривал реальность движения.
Аристотель – впервые попытался создать классификацию движения (6 видов): возникновение, уничтожение, увеличение, уменьшение, превращение и перемещение.
2. В средневековой философии
Д. было связано с определением его источника, которым был Бог; теологи выделяли такие виды движения: возникновение и уничтожение субстанции, увеличение и уменьшение количества, изменение качества и изменение места; время понималось как мера движения.
Возникла теория импетуса – натурфилософская концепция, согласно которой причиной движения тел является сила, которая вложена в них внешним источником.

новейшего времени:
1. Рене Декарт: движение и покой – это две

стороны движущегося тела, поэтому покой можно считать понятием относительным; важной характеристикой движения, по Декарту, было стремление тела двигаться в определённом направлении, которое отличается от самого движения.
2. Георг Гегель: материя и движение представляют собой единое целое и определял движение как «исчезновение и новое самопорождение пространства и времени».
3. «Философия жизни» (А. Шопенгауэр и Ф. Ницще): движение –проявление воли, без которого невозможны ни жизнь человека, ни развитие истории.
4. Развитие теории относительности А. Эйнштейна: относительность движения, идея инвариантности физических законов во всех системах отсчёта и эквивалентность материи и энергии.

химическое,
- социальное.

Свойства движения:
1) движение возникает из самой материи;
2)

его характер постоянен;
3) оно всеобъемлюще.

в пространстве;
2. качественное – изменение внутренней структуры материи;
3. динамическое –

изменение формы объекта, связанное с раскрытием его новых качеств;
4. популяционное – кардинальное изменение структуры объекта;
5. эволюционное – постепенное, поступательно движение;
6. эмерджентное (взрывообразное) – движение, которое обеспечивает резкий скачок в развитии объекта.

форм бытия;
3. все эти формы находятся в состоянии развития;
4. выделяют

две формы развития – прогресс и регресс;
5. главной характеристикой бытия человека является его сознательный характер.