ПУТЕШЕСТВИЕ ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ ПОДМОСКОВЬЯ

оттиск в истории и унесших с собой свои тайны может "позавидовать" 
любой город в России.
Вознесенская Давидова пустынь

впоследствии стал святым Сергием Радонежским, облюбовали себе место на живописном

берегу речушки Кончуры. Срубив хижины, келью и небольшую церковь, освященную во имя Святой Троицы, они решили посвятить себя служению Богу.

И пожалел. Принес из келии краюшку хлеба, подал . Мохнатый

странник мирно съел. Потом стал навещать его. Сергий всегда его кормил. И медведь сделался ручным.

стал расти

носил воду в двух водоносах в гору, молол ручными жерновами,

пек хлебы, варил пищу, кроил и шил одежду.

стояли рядом со святым и сослужили с ним Божественную литургию.

Спрошенный о видении ужаснувшимися братьями, Сергий, после некоторого колебания, сказал, что он не в первый раз сподобился такой неземной благодати, но запретил рассказывать об этом до его кончины.

явление Божией Матери в сопровождении св. апостолов Петра и Иоанна.

он нёс ребёнка к святому для исцеления. Слава о чудесах,

совершенных преподобным Сергием, стала быстро распространяться, и к нему начали приводить больных как из окрестных селений, так и из отдаленных мест.

Мамая. В то время великим князем Московским был Дмитрий Донской.Князь

Дмитрий Донской задумал освободить Русь от татарского ига. Он приехал к Сергию просить его благословения на бой с татарами

святой водой, отслужил молебен и дал двух иноков, схимонаха Александра

(Пересвета) и схимонаха Андрея (Ослябю), которые раньше были воинами.

воином-иноком Пересветом началась Куликовская битва. Оба воина пали бездыханными. И

тогда два войска сошлись в грозной сече.

Троицкой обители молились о даровании русскому войску победы. Хоть и

много русских воинов пало в этом побоище, но Господь сохранил Русь от погибели.

обителей было основано его учениками

монастыря, затем монастырей, затем вообще монашества в огромной стране

преподобным Сергием Радонежским.

князя Димитрия Донского Серпуховской князь Владимир Андреевич Храбрый. Он пожелал

украсить стольный город святой обителью и попросил помощи в этом богоугодном деле у своего духовного отца — преподобного Сергия Радонежского.

основан монастырь

необычное. Я – строитель. В то время любил сильно выпить.

Как обычно, после очередной зарплаты мы с друзьями напились.

если бы не это чудо, замерз бы насмерть. Я спал,

вдруг кто-то меня толкает в плечо. Проснувшись, я увидел высокую красивую женщину в блестящей белой одежде с покрывающей голову накидкой.

и молится». Время было около трех часов ночи, и я

подумал: «Откуда ночью на стройплощадке взялась эта женщина?» Когда хотел спросить ее, кто она, то никого вокруг не увидел. Весь замерзший вернулся домой и все рассказал жене

монастырь, на молебен и, когда увидел икону Божией Матери «Неупиваемая

Чаша», сразу узнал ту женщину. Я не мог поверить своим глазам и тогда понял, что спасла меня Сама Божия Мать.

Тверской, находится Александро-Невский женский монастырь

в память о чудесном спасении Императора Александра III и Его

Августейшего семейства в катастрофе 17 октября 1888 года.

с рельсов поезд, в котором из Ливадии в Петербург ехал

российский Император Александр III со всей Семьей. Погибло 23 человека и 19 было ранено; из Царской Семьи никто серьезно не пострадал.

Георгием и Михаилом Александровичами, Вел. Княжн. Ксениею Александровной и свитой,

находились в Столовом вагоне за завтраком

собака, лежавшая у ног Государя, убита. Генерал Шернвал сильно ранен,

а Их Величества и Августейшие дети остались невредимы.

обломков вагона сам Император. Железная крыша вагона провалилась вниз, не

достав каких-то нескольких дюймов до голов пассажиров. Все они лежали на толстом ковре, находившемся на полотне: крушением снесло колеса и пол вагона. Император неимоверным усилием приподнял крышу, дав возможность жене, детям и остальным пассажирам выбраться из изувеченного вагона.

помогать пострадавшим. Было много убитых и тяжело раненых.

суду за крушение. Повелел праздновать день 17-го октября как церковный

праздник

входит в число московских обителей, на протяжении своей 600-летней истории

теснейшими узами был связан со столицей. Современная граница Москвы почти вплотную приблизилась к монастырю, но в момент основания его отделяли от Москвы 15 верст. Это было живописное место, где в 1380 году по пути на Куликово поле войско Великого князя Дмитрия Ивановича остановилось на отдых. Именно здесь явилась благоверному князю Дмитрию икона Святителя и Чудотворца Николая, укрепила Князя верой и надеждой и "сия вся угреша сердце его". С тех пор это место называется Угреша.

явления иконы, и благоверный князь Димитрий повелел воздвигнуть здесь храм

и иноческую обитель во имя Святителя Николая. "И воздвигну ту обитель славну, и удовольствова ю к пропитанию всем потребным нескудно", сообщает монастырская книга. Из монастырских синодиков известны имена первых игуменов - Сергия и Иоанна.
Московская область, г.Дзержинский

Спасо - Преображенский собор

лет до этого патриархом и только что начавший церковную реформу

Никон распорядился о строительстве нового монастыря. Вполне в духе господствовавшей идеологии "Москва — Третий Рим", монастырь должен был стать религиозным центром всего православного мира. По замыслу, он должен был копировать сооружения Святой Земли (и называться Новый Иерусалим), а главный собор — храм Гроба Господня в Иерусалиме.

Также окрестные холмы и деревни получили новые, библейские, названия, как

то Вифания, горы Фавор и Елеон, поток Кедрон. Для пущего сходства, в Палестину был командирован монах Арсений Суханов, который произвел обмеры и составил чертежи храмов. Масштабы Нового Иерусалима были намеренно уменьшены по сравнению с Иерусалимом настоящим, так что монастырь представлял собой именно образ Святой Земли, а не попытку ее собой заменить. В 1658 году на насыпанном холме в излучине Истры началось строительство собора. Сам Никон в 1658 году из-за явных разногласий с царем Алексеем Михайловичем объявил, что слагает с себя патриарший сан, и до 1664 года жил в скиту в Новоиерусалимском монастыре. Московская область, Истринский р-он, г.Истра

в полутора километрах к западу от Звенигорода. Он был основан

по приказу Юрия Дмитриевича в 1398 году. Место для нового монастыря князь выбрал на холме, издавна носящем название "Сторожи"; в старину здесь находился сторожевой пост. От названия местности и имени первого игумена - монаха Саввы, ученика Сергия Радонежского - произошло название монастыря.

Рождественский собор

Богородицы; Комплекс трапезной со звонницей; Надвратная Троицкая церковь; "Царицыны палаты";

Братский корпус; Жилой корпус Духовных училищ; Дворец царя Алексея Михайловича; Смотровая площадка; Ограда с башнями; Кельи XIX в. Московская область, г.Звенигород

Фрески

земли, всемирно известная Троице-Сергиева лавра основана преподобным Сергием Радонежским около

1340 года. На протяжении многих лет обитель преподобного Сергия по своему влиянию занимала первое место среди всех русских монастырей, являясь важнейшим духовным и культурным центром страны. Троице-Сергиев монастырь сыграл важную роль в деле свержения татаро-монгольского ига и объединения русских земель вокруг Москвы. В стенах обители работали духовные писатели Епифаний Премудрый, Пахомий Логофет, Максим Грек, живописцы Андрей Рублев, Даниил Черный и Дмитрий Плеханов, архитекторы И.Ф. Мичурин и
Д.В. Ухтомский.

Стефан и Варфоломей, во иночестве – Сергий, сыновья обедневшего боярина,

переселившегося из Ростова Великого в небольшой городок Радонеж, стоявший на притоке реки Клязьмы – Паже. После смерти родителей они ушли жить отшельниками в лесную пустынь, поселились на холме Маковец в десяти верстах от Хотькова монастыря и срубили здесь келью и «церквицу малую» во имя Святой Троицы. Так началась история Троице-Сергиевой лавры. Было это по одним данным – в 1337 году, по другим – в 1345 году. Московская область, Сергиево-Посадский р-он, г.Сергиев Посад

граница Москвы почти вплотную приблизилась к монастырю, но в момент

основания его отделяли от Москвы более 15 км. Это было живописное место, где в 1380 году по пути на Куликово поле войско князя Дмитрия Донского остановилось на отдых. Именно здесь явилась благоверному князю Дмитрию икона Святителя Николая Чудотворца, укрепила князя верой и надеждой и "сия вся угреша сердце его". С тех пор это место называется Угреша.

явления иконы, и благоверный князь Димитрий повелел воздвигнуть здесь храм

обитель во имя Святителя Николая.

Спасо - Преображенский собор

о строительстве нового монастыря.
По замыслу, он должен

был копировать сооружения Святой Земли (и называться Новый Иерусалим), а главный собор — храм Гроба Господня в Иерусалиме.

Масштабы Нового Иерусалима были намеренно уменьшены по

сравнению с Иерусалимом настоящим, так что монастырь представлял собой именно образ Святой Земли, а не попытку ее собой заменить. В 1658 году началось строительство собора. Сам патриарх Никон в 1658 году из-за явных разногласий с царем Алексеем Михайловичем объявил, что слагает с себя патриарший сан, и до 1664 года жил в скиту в Новоиерусалимском монастыре. Московская область, Истринский р-он, г.Истра

к западу от Звенигорода. Он был основан в 1398 году.

Место для нового монастыря выбрали на холме, издавна носящем название "Сторожи"; в старину здесь находился сторожевой пост.
От названия местности и имени первого игумена - монаха Саввы, ученика Сергия Радонежского - произошло название монастыря.

Рождественский собор

земли, всемирно известная Троице-Сергиева лавра основана преподобным Сергием Радонежским около

1340 года.
Троице-Сергиев монастырь сыграл важную роль в деле свержения татаро-монгольского ига и объединения русских земель вокруг Москвы. В стенах обители работал Андрей Рублев.

братьями Стефаном и Варфоломеем, в иночестве – Сергий, сыновьями обедневшего

боярина, переселившегося из Ростова Великого в небольшой городок Радонеж, стоявший на притоке реки Клязьмы.
Так началась история Троице-Сергиевой лавры. Было это по одним данным – в 1337 году, по другим – в 1345 году. Московская область, Сергиево-Посадский р-он, г.Сергиев Посад

провинциальных, тихих, но крепко стоящих на своих ногах обитель.
Есть легенда,

связывающая возникновение монастыря с именем Юрия Долгорукого. Московская область, Дмитровский р-он, г.Дмитров

провинциальных, тихих, но крепко стоящих на своих ногах обителей: “В

Дмитрове на посаде Борисоглебский монастырь. На монастыре церковь каменная во имя Бориса и Глеба да в приделе Вознесения Господня Бога и Спаса нашего Иисуса Христа; другая церковь деревянная во имя Покрова Пречистыя Богородицы с трапезою да в пределе святого и всевеликого апостола Ивана Богослова да великого чудотворца Николы. У монастыря двор конюшенный, а в нем живут конюхи. Под монастырем слобода на монастырской земле, в ней бобыли 14 дворов. Да под монастырем же монастырская мельница на речке на Березовце, у мельницы двор мельника”.
Московская область, Дмитровский р-он, г.Дмитров

Указом Святейшего Синода по представлению преосвященного Мелетия, епископа Рязанского, Александро-Мариинская

женская община была обращена в общежительный женский монастырь с возведением настоятельницы в сан игуменьи.
24 июня 1903 года освящён новый пятиглавый храм во имя Тихвинской иконы Божией матери. В храме было три престола: средний престол в честь Воздвижения Креста Господня, правый в честь иконы Знамения Божией Матери, левый в честь Петра митрополита Московского и преподобной Марии[4].
До октября 1903 года монастырем управляла игуменья Рафаила, а 22 марта 1904 года приехла новая начальница манахиня Валентина. В 1905 году она также была возведена в сан игуменьи. При игуменье Валентине в 1904 году монастырь приобретает в селе Спас-Клепики землю под монастырское подворье.
В 1911 году была построена каменная четырехъярусная колокольня[5].
В 1918 году монастырь был закрыт

на Оке, вдоль которой в те времена и проходила русская

граница. Вдоль реки были построены крепости, которые защищали русские земли от набегов крымских татар. Новый мужской монастырь также мог нести оборонительные функции, поэтому московские князья и цари делали щедрые пожертвования на его возведение и постройку оборонительных сооружений.[1]
Во второй половине XVII века монастырь теряет свое военное значение и скудеет. В 1681 году его приписывают к Коломенскому архиерейскому дому, в ведении которого он находится до 1700 года. Тогда монастырь был передан Троице-Сергиеву монастырю, а в 1764 году был возвращен обратно.
Указом о секуляризации монастырь лишился вотчин. Но он функционировал до революции, в 1916 году в его стенах обитало 50 монахов. В 1918 году часть монахов была расстреляна, а в 1924 году монастырь был закрыт, здания перешли историческому музею. Тем не менее, службы шли до 1933 года.
С середины 30-х гг XX века в зданиях монастыря базировались общежитие рабочих и тюрьма для заключенных, занятых строительством моста через Оку. После этого монастырь был заброшен.
Возрождение монастыря началось в конце XX века, в 1993 году монастырь восстановлен как женский, а в 1998 году обитель справила 500-летие

завещании князя Юрия Васильевича в 1472 году.
До XVII века монастырь был княжеским и зависел в

управлении и содержании лишь от своих покровителей — дмитровских и московских князей. Возможно, уже с XV века настоятель монастыря носит чин архимандрита. Первым, известным по документам, архимандритом был архимандрит Феодосий (1519 год). В 1652—1664 указом царя Алексея Михайловича обитель приписана к Новгородскому Архиерейскому дому (предназначалась владыке Никону, будущему патриарху для Подмосковной резиденции). В 1682 собирались Борисоглебский монастырь приписать к Заиконоспасскому монастырю, однако приписка не состоялась и Дмитровский монастырь остался самостоятельным. В 1724—1726 годы вновь приписан к Новгородскому Архиерейскому дому. В обоих случаях потери самостоятельности монастырь управлялся строителями-новгородцами.
К началу XVIII века монастырь владел конюшенным двором к югу от монастыря, где до 2009 года располагалась воинская часть[9], территорией с хозяйственными постройками за северной монастырской стеной, слободой из 14 дворов и мельницей на Березовце.

Церковь Николая Чудотворца. Святые ворота монастыря. Вид с северо-востока.
После екатерининского указа 1764 года Борисоглебский монастырь остался единственным монастырём Дмитрова(двое других — Пятницкий и Никитский — были упразднены). В середине XVIII века монастырь переживает трудные времена, постройки сильно обветшали. Тем не менее, к концу века он находит средства перестроить Покровскуюцерковь (её последнюю стену разобрали вместе с северной монастырской стеной при строительстве последних лет во второй половине 1990-х), в первой половине XIX века — возвести настоятельский корпус. В 1888 (по ошибочно прочитанной дате на кресте) отмечался 500-летний юбилей монастыря, что вызвало рост интереса к нему. Под наблюдением И. П. Машкова восстанавливается в первоначальном виде собор, здания реставрируются, в 1902П. А. Ушаковым на пожертвование Е. С. Ляминой строится духовное правление.
После революции в 1918 монахи из Борисоглебского были переведены в Николо-Пешношский монастырь, а в нём разместились сёстры Турковицкого женского монастыря, эвакуированные с западной Украины. С 1921 года к ним присоединились сёстры из Зарайской Богородицкой Бахрушинской женской общины Рязанской епархии. В 1926Борисоглебский монастырь окончательно закрыли и отдали его здания краеведческому музею.

Управление Дмитлага, располагающегося с 1932 по 1937 г. в монастыре
В 1932 музей переведён в Успенский собор, а в монастыре было размещено управление Дмитлага ОГПУ (НКВД) — отделение ГУЛАГа для строительства канала Волга-Москва. Прилегающие улицы: Комсомольская, Инженерная, Чекисткая, Большевистская, Шлюзовая — образовали «городок Дмитлага», где селились вольнонаёмные работники.
С 1940-х по 1970-е в монастыре находилась воинская часть, позже — различные учреждения и организации. Братский корпус использовался под жильё.
С 1993 года начинается восстановление монастыря. В 2003 в нём было 8 насельников: настоятель архимандритРоман (Гаврилов), 3 иеромонаха, 2 иеродиакона, 2 послушника. 31 августа 2003 года состоялся визит патриархаАлексия II. 6 августа 2004 года митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий вновь освятил возрожденный и отреставрированный Борисоглебский собор. К 2008 году число насельников возросло до 9.

Введе́нский женский монастырь) расположен в городе Серпухове. Основан в1360 году московским митрополитом святителем Алексием[1].
По легенде,

основанию монастыря предшествовало особое изволение Божией Матери: «Алексие! Подобает тебе монастырь поставити имени Моему, купно же и себе в память… в пределе града Серпухова, тамо бо возлюбих место на спасение многим душам человеческим!»
В 1362 году уже «составлена была каменная церковь» трудами келейника святителя и ставшего первым настоятелем Владычного монастыря преподобного Варлаама[4], через предстательство которого в 1878 году в обители была явлена чудотворная икона Божией Матери Неупиваемая Чаша.
К началу XVIII века имел многочисленные вотчины в Московском и Серпуховском уездах. В 1724—1727 годах был приписан к московскому Заиконоспасскому монастырю. В 1764 году, согласно манифестуЕкатерины Второй, получил III класс. В 1806 году преобразован в женский монастырь, где в 1861—74 гг. настоятельствовала известная Митрофания (Розен). Упразднен в 1920-е годы.

после распри игумена с Новгородским архиепископом Серапионом, —Московской.
В 1543 году игуменом обители стал Гурий, впоследствии

первый Казанский архиепископ. При нём в монастыре принял постриг святитель Герман, ставший его учеником и преемником на казанской кафедре.
Основные сохранившиеся постройки относятся к XVI—XVII векам.
Первый каменный собор построен в XV веке. На его месте сейчас находится соборный храм во имя Успения Божией Матери (1688—1696 годы), выстроенный в стиле московского барокко.

Колокольня и Успенский собор монастыря. Фотография ок. 1900 г.
Из других сооружений: Трапезная палата с церковью Богоявления (1504 год), надвратная церковь Святых Апостолов Петра и Павла (1679 год), скит с храмом Всех Святых (1856—1860 годы). Над созданием изразцовых украшений работал Степан Полубес, известный по работам в Новоиерусалимском иСолотчинском монастырях.
Колокольня с находящимся в её нижнем ярусе храмом Смоленской Одигитрии (1495 год), с которой в ясную погоду можно было увидеть Москву, была взорвана во время Великой Отечественной войны при отступлении войск Красной армии.
Средства на постройку монастыря дал князь Борис Васильевич Волоцкий.
Монастырь приобрёл особую знаменитость в XVI веке. Сюда стали ездить на моление цари и простолюдины. Монастырь был местом заточения врагов государевых и еретиков.
В монастыре были заточены многие знаменитые в истории: инок Вассиан Косой (в миру князь Василий Иванович Патрикеев-Косой), Максим Грек, царь Василий Иванович Шуйский, еретики Матвей Башкин и Василий Курицын.

польские военнопленные, в годы Отечественной войны 1812 года — пленные французы. С 1777

года по 1823 год в монастыре существовала школа для детей священников.
До революции 1917 года монастырь был местом проведения ярмарок.
В 1922 году монастырь был закрыт. Старинные рукописи, документы и книги монастыря большей частью перевезены в Москву и в настоящее время находятся в РГАДА, ГИМ, РГБ, а также в Санкт-Петербурге — в архиве Санкт-Петербургского отделения Института российской истории РАН.
До 1929 года монастырь территориально находился в Буйгородской волости Волоколамского уезда Московской губернии. После 1929 года монастырь находится на территории Волоколамского района Московской области. Ныне — территория сельского поселения Теряевское в составе Волоколамского района.
После закрытия монастыря на его территории расположился детский дом, в братском корпусе разместилась Детгородковская средняя школа. Успенский собор был приспособлен под кинозал. Иконостас с древними иконами был загорожен киноэкраном.
В начале Великой Отечественной войны основная часть детдомовцев была эвакуирована, многие дети погибли в пути.
В октябре 1941 года территория монастыря была занята войсками Красной армии, а после её отступления — германскими войсками. 18 декабря 1941 годутерритория монастыря освобождена от фашистской оккупации бойцами 84-й отдельной морской стрелковой бригады 1-й Ударной армии Западного фронта.
После освобождения территории от фашистской оккупации в монастырь вернулся детский дом. Монастырь реставрировался, однако, не полностью. До сих пор не восстановлена уникальная колокольня.
Возвращён Русской Православной Церкви 15 мая 1989 года; с 1999 года имеет статус ставропигиального.