Русская культура в Х IV – XVI вв

русского летописания в этот период были:
Москва (с ХIV века)
Новгород
Псков (Псково-Печерский

монастырь)
Тверь ( до конца ХV века)

летописи ХIV-XVI вв.:
Лаврентьевская (датирована 1377 г.)
Троицкая (1408 г.)
Новгородские летописи
Никоновская летопись

(XVI в.)
Лицевой свод (2 пол. XVI в.)

о Мамаевом побоище»)
Темы, связанные с внешнеполитическими событиями XVI в. :

«История о Казанском ханстве», «Повесть о прихождении Стефана Батория на Псков»
Жития: «Житие Сергия Радонежского», «Житие митрополита Петра»
Хожения: «Хожение за три моря Афанасия Никитина (1466-1472)
Сборники для повседневного чтения : «Четьи Минеи
(1530- 42гг.), сборник правил поведения «Домострой» священика Сильвестра

Литературные произведения

русских земель, процесс создания централизованного государства завершается. Появляется идея об

особой миссии Москвы, которая оформилась в теорию «Москва – третий Рим». Старец псковского Спасо-Елеазарова монастыря Филофей писал: «Первый Рим пал от нечестия, второй (Константинополь) – от засилия анарянского , третий Рим – Москва , а четвертому – не бывать». В «Сказание о князьях Владимирских» обосновывается преемственность русских великих князей и царей от римских и византийских императоров.

против еретиков;
- Произведения Вассиана Патрикеева («Прение с Иосифом Волоцким») и

Максима Грека («Стязание о известном иноческом жительстве»)
Произведения Ивана Пересветова («Сказание о книгах»)
Переписка Ивана IV с кн. Андреем Курбским
(1564 -1577)

… на доброхотов твоих, душу свою за тебя положивших, неслыханные

от начала мира муки, и смерти, и притеснения измыслил, обвиняя невинных православных в изменах, и в чародействе, и в ином непотребстве (…) Или ты, царь, мнишь, что бессмертен…»

не изгоняли, кроме тех, кто изменил православию. Убитые же и

заточенные… получили наказание по своей вине… А жаловать своих холопов мы всегда были вольны, вольны были и казнить…»

О какой политике Ивана Грозного идет речь в переписке ?

на смену уставу приходит полуустав.
В XV веке

в России начинает активно использоваться бумага. Количество документов стремительно увеличивается и выводить каждую букву становится сложно, вместо полуустава появляется скоропись.

его помощник Петр Мстиславец издали первую печатную книгу (хотя есть

сведения о более раннем начале книгопечатания), а в 1565 г. издали «Часослов». Но наряду с печатными книгами сохранялись рукописные.

Вспомнить, когда книгопечатание появилось в Западной Европе?

школ (новгородской, псковской, тверской, московской).
Самыми известными мастерами живописи

в этот период были Феофан Грек, Андрей Рублев и Дионисий.

Перед приездом на Русь работал в Кафе (Феодосия). Первая его

известная работа на Руси – роспись церкви Спаса на Ильине улице в Новгороде (1378г.). Для манеры Феофана характерны напряженность образов, сдержанный колорит, световые блики.

делал роспись церкви Рождества Богородицы (1395г.) и работал в Архангельском

соборе (1399г.) вместе с Симеоном Черным; вместе с Андреем Рублевым и Прохором из Городца работал в Благовещенском соборе (1405 г.)
Приписывают ему и «Донскую икону Божьей матери».

Иконостас Благовещенского собора

Донская икона Божьей матери

живопись достигла в работах Андрея Рублева. Он родился около 1370

г., стал чернецом (монахом) Троице-Сергиева, а затем московского Спасо-Андроникова монастыря. Он расписывал Благовещенский собор в Московском Кремле, Успенский собор во Владимире вместе с Даниилом Черным, работал над фресками и иконами Троице-Сергиева монастыря.

Сошествие в ад

Архангел Гавриил

Троица из иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. По монастырскому

преданию икону Андрею Рублеву заказал игумен Никон, ученик Сергия Радонежского. Сюжет иконы – библейское сказание о явлении патриарху Аврааму трех ангелов.

переходит к концу XV в. в руки его достойного преемника

Дионисия» (Л. Любимов)
В начале ХХ века П.П. Муратов писал, что на берегу небольшого озера Белозерского края , в Ферапонтовом монастыре сохранился прекраснейший памятник древнерусской живописи – фрески, исполненные Дионисием иконником со своими сыновьями в 1500-1501 гг.

Митрополит Петр

Богоматерь с архангелами
Михаилом и Гавриилом

Сохранилось оно только на северо-западе: в Пскове и Новгороде. XIV-XV

вв. – время дальнейшего развития псковско-новгородской архитектуры. Постройки возводят из околотого камня, фасады покрывают штукатуркой.

в Твери, а в 20-е годы
ХIV

в. начинается строительство каменных храмов в Москве. В ХIV в. были в Москве были построены:
Церковь Иоанна Лествичника (1329г.)
Церковь Спаса на Бору (1330г.)
Деревянный Кремль (1339-40гг.)
Собор Чудова монастыря (1365г.)
Первый каменный Кремль (1367г.)
В московском зодчестве продолжаются традиции архитектуры предшествующего периода, Москва воспринимает формы архитектуры разных русских земель.

под главенством Москвы. В Московском Кремле начинается обширная перестройка. В

1475-79гг. Арх. Аристотелем Фиораванти сооружен Успенский собор.
В 1484-89г. построен Благовещенский собор.

Большую Грановитую палату.
В 1485-95 гг. были сооружены новые кремлевские стены

и башни: под руководством Марко Руфо – Спасская башня, Соборная башня – Антонио Солари и Марко Руфо.

в Кремле Архангельский собор.
В этих же годах была возведена дозорная

башня Московского Кремля, которая после достройки в 1600г. приобрела высоту более 80 метров и стала служить колокольней (получила название колокольня Ивана Великого).

стиль – шатровый, при строительстве шатровых храмов заимствовались элементы из

деревянного зодчества: восьмигранная башня, увенчанная шатром, очертания нижележащего объема и терраса, окружающая сооружение.
В 1532 г. была построена церковь в селе Коломенское .
В 1555-61 гг. архитекторы Барма и Постник возвели в Кремле Собор Покрова на Рву (храм Василия Блаженного).

расширяется. На рубежах русского государства строятся крепостные сооружения: крепость на

Соловецких островах, стены и башни Астраханского Кремля, Смоленская крепость (арх. Федор Конь)

центра Руси, наследницей духовной культуры Северо-Восточной Руси, развивавшей идеи единства

и сильной княжеской власти. Формируется Московское государство с единой общерусской культурой, утверждающей идеи православия и укрепления самодержавия.