СОПИ

в основу самого изученного и самого загадочного текста русской литературы.

Алексей Мусин-Пушкин приобрёл сборник древнерусских рукописей с его текстом в

Спасо-Преображенском монастыре в Ярославле у архимандрита Иоиля (Быковского).
1792 – подготовка к публикации, создание списка для Екатерины II.
1800 – первое издание тиражом 1200 экземпляров.
Издание было озаглавлено «Ироическая песнь о походе на половцов удельного князя Новгород-Северского Игоря Святославича, писанная старинным русским языком в исходе XII столетия с переложением на употребляемое ныне наречие». 
1812 – рукопись и часть первого тиража сгорели во время Московского пожара.

Бантыша-Каменского) В состав первого издания «Слова» вошли - подготовленный издателями параллельный

перевод на современный русский язык, - подстрочные комментарии, - историческая справка и генеалогическая таблица.

переписчиков, изменением языка, неправильным разбиением на слова):
«Всю нощь съ вечера

босуви врани възграяху у Плѣсньска на болони, бѣша дебрь Кисаню и не сошлю кь синему морю»
«А мои ти Куряни свѣдоми къ мети»
«На Дунаи Ярославнынъ гласъ слышитъ, зегзицею незнаемь рано кычеть. „Полечу, — рече, — зегзицею по Дунаеви, омочю бебрянъ рукавъ въ Каялѣ рѣцѣ...“»

точка зрения:
Лихачев, Еремин: Слово написано в 1185-87 гг.
Есть обращение

к Ярославу Галицкому, который умер в 1187 г.

2. Слово написано в 1194-96 гг.
Есть здравица Всеволоду (умер в 1196)
Нет «славы» Святославу (умер в 1194)

3. Скептическая школа: Каченовский, Зинин, Мазон
Слово – подделка, автор Слова – Иоиль Быковский, оно написано в XVIII веке.
Слово казалось слишком совершенным для того, чтобы поверить в его подлинность.
НО: В языке «Слова» много древних языковых черт, которые люди XVIII века никак не могли подделать. 
Кроме того, «Слово» очень похоже на «Задонщину» — произведение XV века (или, может быть, конца XIV) о Куликовской битве: в них почти совпадают целые фрагменты текста, но при этом язык «Слова» гораздо архаичнее. 
Итак, «Слово» написано раньше XV века — и, конечно, после весны 1185 года, когда Игорь ходил на половцев. 

Слова дала точная наука лингвистика: Слово было написано не позже

XIII века (это видно из его языковых особенностей, аналогичных языку берестяных грамот того же времени).
(Зализняк А. А. Слово о полку Игореве: взгляд лингвиста. 3-е издание. М.: Языки славянской культуры, 2008)

научные гении, в немыслимое число раз превосходящие известных нам людей,

опередившие в своих научных открытиях всё остальное человечество на век или два и при этом пожелавшие вечной абсолютной безвестности для себя и для всех своих открытий, могут продолжать верить в свою романтическую идею. Опровергнуть эту идею с математической непреложностью невозможно: вероятность того, что она верна, не равна строгому нулю, она всего лишь исчезающе мала. Но, несомненно, следует расстаться с версией о том, что «Слово о полку Игореве» могло быть подделано в XVIII веке кем-то из обыкновенных людей, не обладавших этими сверхчеловеческими свойствами”»

изображены события 1185 года, описанные также в Ипатьевской и Лаврентьевской

летописях (см. раздаточный материал), - поход Игоря, князя Новгород-Северского, на половцев.
Как различается содержание в летописном рассказе и в Слове?
Что отличает язык и стиль летописи от языка и стиля Слова?
Автор Слова и автор летописи – чем они различны?

о прошлом
Авторские отступления, исторические экскурсы о временах Олега Святославича.
Золотое слово

Святослава
Плач Ярославны
Эпилог

Что объединяет все эти элементы? Зачем они в тексте «Слова…»?

слова, выражающие отношение автора к поступку князей Игоря и Всеволода.
Как

оценивается решение князя идти в поход вопреки предзнаменованию?
Каковы причины и следствия решения Игоря идти в поход?
Почему, рассказывая о походе, автор «Слова…» вспоминает об усобицах прошлого?
Почему именно поражение Игоря стало сюжетным центром «Слова»?
Можно ли назвать образ Игоря в «Слове…» идеальным?

поступку князей Игоря и Всеволода.
Как оценивается решение князя идти в

поход вопреки предзнаменованию?

Тогда Игорь взглянул на светлое солнце и увидел, что оно тьмою воинов его прикрыло. И сказал Игорь дружине своей: "Братья и дружина! Лучше убитым быть, чем плененным быть; так сядем, братья, на борзых коней да посмотрим на синий Дон". Страсть князю ум охватила, и желание отведать Дон Великий заслонило ему предзнаменование. "Хочу, сказал, копье преломить на границе поля Половецкого, с вами, русичи, хочу либо голову сложить, либо шлемом испить из Дона".

авторская оценка этого поступка?

Спозаранок в пятницу потоптали они поганые полки

половецкие и, рассыпавшись стрелами по полю, помчали красных девушек половецких, а с ними золото, и паволоки, и дорогие оксамиты. Покрывалами, и плащами, и кожухами стали мосты мостить по болотам и топям, и дорогими нарядами половецкими. Червлёный стяг, белая хоругвь, червлёный бунчук, серебряное древко - храброму Святославичу!

при Олеге Гориславиче, засевалось и прорастало усобицами, погибало достояние Дажьбожьего

внука, в княжеских крамолах сокращались жизни людские. Тогда по Русской земле редко пахари покрикивали, но часто вороны граяли, трупы меж собою деля, а галки по-своему переговаривались, собираясь полететь на поживу! То было в те рати и в те походы, а такой рати не слыхано! С раннего утра до вечера, с вечера до света летят стрелы калёные, гремят сабли о шлемы, трещат копья булатные в поле незнаемом среди земли Половецкой.

С какой целью?

И застонал, братья, Киев от горя, а Чернигов

от напастей. Тоска разлилась по Русской земле, печаль обильная потекла среди земли Русской. А князья сами на себя крамолу ковали, а поганые, победами нарыскивая на Русскую землю, сами брали дань по белке со двора. Ибо те два храбрых Святославича, Игорь и Всеволод, уже коварство пробудили раздором, которое перед тем усыпил было отец их, Святослав грозный великий киевский, грозою своею, прибил своими сильными полками и булатными мечами; пришёл на землю Половецкую, притоптал холмы и овраги, возмутил реки и озёра, иссушил потоки и болота.

предпринять борьбу с южными Мономаховичами и Всеволодом суздальским видим в

течение 13 лет на киевском столе в почетной роли патриарха, каким его рисует «Слово о полку Игореве», бессильного, зависимого от «брата и сына», как ему Всеволод позволяет себя называть, отдавшего всю землю Киевскую в руки Ростиславичей, живущего по-прежнему черниговскими интересами».
Б.А. Рыбаков, «„Слово о полку Игореве“ и его современники» (1971)
«В характеристике Святослава нет ничего, что говорило бы о его первенствующем положении среди князей, о каких бы то ни было его великокняжеских правах».

Какой важный принцип древнерусской литературы воплощен автором «Слова…» при изображении Святослава: историзм или этикетность? Как это влияет на понимание вами идеи произведения?

половцев «без чести»?

Тогда великий Святослав изронил золотое слово, со слезами

смешанное, и сказал: «О дети мои, Игорь и Всеволод! Рано начали вы Половецкой земле мечами обиду творить, а себе славы искать. Но без чести для себя вы одолели, без чести для себя кровь поганую пролили. Ваши храбрые сердца из крепкого булата скованы и в отваге закалены. Что же сотворили вы моей серебряной седине?»

по Игорю, а не по Всеволоду и не по своему

сыну?
С какими другими героинями русской литературы можно соотнести этот образ?

На Дунае Ярославнин голос слышится, кукушкою безвестною рано кукует: "Полечу, говорит, - кукушкою по Дунаю, омочу шелковый рукав в Каяле-реке, утру князю кровавые его раны на могучем его теле". Ярославна рано плачет в Путивле на забрале, приговаривая: "О ветер, ветрило! Зачем, господин, веешь ты навстречу? Зачем мчишь хиновские стрелочки на своих легких крыльицах на воинов моего милого? Разве мало тебе бы под облаками веять, лелея корабли на синем море? Зачем, господин, мое веселье по ковылю развеял?" Ярославна рано плачет в Путивле-городе на забрале, приговаривая: "О Днепр Словутич! Ты пробил каменные горы сквозь землю Половецкую. Ты лелеял на себе Святославовы насады до стана Кобякова. Прилелей же, господин, моего милого ко мне, чтобы не слала я к нему слез на море рано!" Ярославна рано плачет в Путивле на забрале, приговаривая: "Светлое и трижды светлое солнце! Всем ты тепло и прекрасно: зачем, владыко, простерло ты горячие свои лучи на воинов моего лады? В поле безводном жаждою им луки скрутило, горем им колчаны заткнуло?"

идеи произведения и почему Русская земля радуется, встречает князя как

героя?
Индивидуальное задание: подготовить сообщение о славянских богах.