Современная философия

быть реальным, полезным, достоверным, точным
Методология позитивизма - феноменализм
Методы естественных наук

(опора на эксперимент) работает при исследовании общества
Борьба против идеализма и спиритуализма
Философия лишается своего мировоззренческого содержания, представляет собой «синтетическую» науку, т.е. объединяет выводы естественных наук

(науки об обществе) и учения о трех стадиях (теологической, метафизической,

позитивной) развития человечества. Позитивная стадия связана с созданием социологии, цель которой является исследование законов, дающее возможность предвидения событий
Г. Спенсер – создатель эволюционной теории. Эволюция относится ко всей Вселенной. Структура эволюции: нестабильная гомогенность, потом равновесное состояние.Эволюция связана с прогрессом к лучшему.
Связь позитивизма с либерализмом (трактат «О свободе Дж. Ст. Милля), этикой утилитаризма

(1872-1970)
Изменяется представление о предмете философии – изучать логический каркас науки
Отмечается

лингвистический поворот – изучение языка науки
Сведение философии к формальной логике

соответствующих определенным сферам познания, выделить научные, допускающие проверку опытным путем
Процедура

проверки на истинность предложений – принцип верификации (подтверждаемости)
Опытная проверка состоит в сравнении предложения с непосредственно данным фактом
Такие предложения называются протокольными и составляют основу науки

знание общих законов природы (закон сохранения энергии, закон действия и

противодействия)
Принцип верификации не применим к событиям прошлого и будущего

изучать язык как форму социальной жизни
Язык – значение кодов, вытекающих

из способа их употребления (языковые игры)
Язык – подвижная функциональная система, т.к. в языке много двусмысленности (слово «ручка», «ключ»,«идиот»)
Дезориентирующее влияние языка на человеческое мышление (манипуляция общественным сознанием)
Философия должна играть роль терапии мышления, ориентировать на возможность принять другой язык, другую систему значений. Активное многоязычие делает сознание свободным
Против принципа верификации и конвенционализма, за изучение семантики повседневного языка, который является прообразом мировоззрения людей

(1924-1994), К.Поппер (1902-1994), И. Лакатос (1922-1974)
Вместо принципа верификации был принят

принцип фальсификации, т.е. опровержения теории как доказательства ее истины (К.Поппер)
Принцип релятивизма – относительность наших научных представлений
Замена индуктивного метода (Дж.Ст. Милль) гипотетико-дедуктивным (предпочтительнее та теория, которая менее вероятна)
Изучение психологических оснований смены одной научной парадигмы другой (Т.Кун)
Осмысление науки как соревнования исследовательских программ (И. Лакатос)
Анархистская эпистемология (П. Фейерабенд): принцип пролиферации, отрицание границ между наукой, мифом и религией, мировоззренческий плюрализм и ценность любого метода исследования
Появляется интерес к гуманитарным знаниям

жизнью человека и его субъективными переживаниями
Идеи представителей философии жизни

(Ф. Ницше, В. Дильтей) – научное познание не может постичь жизнь в ее конкретности
Неокантианство (В.Виндельбанд,Г. Риккерт) – разделило методологию естественных и гуманитарных наук

человек не как образ внешнего мира, а как субъект переживаний:

страх, отчаяние, любовь
Отсутствует традиционное философствование: дискурсивность, понятийность, доказательность. Вместо этого нерациональные формы выражения: символы, аллегории, метафоры. Философия приближается к литературе
Вместо понятия бытия вводится категория «жизнь». Ее познание возможно через понимание, интуицию, веру

тотальной ответственности человека за все зло в мире («Чума» А.Камю).

Бунт против Бога был связан с неприятием мира, им созданного, в котором зло безнаказанно, а божий промысел карает невинных
Признание абсолютной свободы выбора. Экзистенциалистское понимание свободы рассчитано на людей, преодолевших чувство страха и вины грешника перед Богом (пьеса «Мухи» Сартра)
Построение царства Божьего человеком сопровождалось ценой таких человеческих преступлений, что забывались истоки бунта и его ценности – свобода и страсть (пьеса «Калигула» Камю)

Эрота и Танатоса. Я – разум, сверх –Я, культура
В основе

человеческих инстинктов скрыто бессознательное, основой которого выступает либидо – инстинкт жизни
Раскрыл диалектику биологического и социального, подчеркнул роль раннего детства в развитии личности
Первым поставил вопрос о мифологичности человеческого сознания и культуры

природу
Бессознательное наполняется содержанием, когда проникает на уровень Я (сознание)
Архетипы –

коллективное бессознательное, общечеловеческий опыт, сохраняющийся в мифах, религии,эпосе

Г.Х. Гадамер
Противопоставление иррационализма и рационализма теряют смысл
Человеческая сущность заключается

в понимании, относящееся не только к текстам, миру, но и к способу, каким люди пребывают в этом мире и участвуют в нем
Герменевтика означает поворот к фактическому миру, но не в смысле чувственных данных, как в позитивизме. Объектом опыта является жизненный мир человека, из которого формируется индивидуальная человеческая жизнь

Ж. Деррида (1930-2004)
Приоритет уникального над универсальным. Признание права на инаковость,

т.е. других форм жизни и социального опыта
Произошла замена методологических принципов: вместо универсализма – партикуляризм, тотальности – фрагментарность, субстанционализма – философия поверхности, порядка – случайность
Свобода творчества. С именем Р. Барта связано формирование основных понятий постмодернизма «смерть автора», «текст». Рассматриваемый вне пределов доксы. т.е. стереотипов.
Замена реальности ее имитацией, творческим монтажом, симулякром, созданием текущей событийности, перформанс

основополагающей

докса, перформанс, инаковость, деконструкция