Свободолюбивая лирика А.С. Пушкина

понятия, которые относятся к человеку: дружба, братство, любовь, свобода.

А. С.

Пушкин как поэт формировался в эпоху подъема общественного самосознания после Отечественной войны 1812 года и перед восстанием декабристов 14 декабря 1825 года.

личность, преданная делу свободы, готовая пожертвовать личной свободой во имя

общего дела, ощущающая противоречия между свободолюбивыми романтическими мечтаниями и реальной действительностью, протестующая против деспотизма, верящая в торжество справедливости, философски осмысляющая проблему свободы.

– основа дружбы
Свобода – условие творчества
Свобода – абсолютная, общечеловеческая ценность,

она вне времени и пространства, в ней возможность и перспектива преодоления несовершенств жизни.

мне не дремлет дух великого народа. Пушкин впервые коснулся вопроса

российского «политического быта». Несмотря на то что в стихотворении поэт обращается к Риму, все вопросы обращены к русскому человеку: О Ромулов народ, скажи, давно ль ты пал? Кто вас поработил и властью оковал? Квириты гордые под иго преклонились. Кому ж, о небеса, кому поработились?

тем, что по его произведениям можно следить за постепенным развитием

его не только как поэта, но вместе с тем как человека и характера. Стихотворения, написанные им в одном году, уже резко отличаются и по содержанию и по форме от стихотворений, написанных в следующем»

– «Погасло дневное светило»
1822 – «Узник»
1824 – «К морю»
1827 –

«В Сибирь» (“Во глубине сибирских руд”)
1827 – «Арион»
1828 – «Анчар»

часть: автор обращается к «гордой певице Свободы» и просит вдохновить

его на новую поэтическую тему:
Увы! Куда ни брошу взор —
Везде бичи, везде железы,
Законов гибельный позор,
Неволи  немощные  слезы.
2 часть: автор размышляет о том, что для блага народов  необходимо сочетание  «мощных  законов»  с  «вольностью святой»:
Лишь там над царскою главой
Народов не легло страданье,
Где крепко с Вольностью святой
Законов  мощных  сочетанье.

правители, которые не соблюдают законов, обречены на гибель (казнь французского

короля Людовика XVI, насильственная смерть Павла  I):
Самовластительный  злодей!
Тебя, твой трон  я ненавижу,
Твою погибель, смерть детей
С жестокой радостию вижу…
4 часть: обращается к царям с призывом склониться «под сень надёжную Закона», заключительные строки оды призывают нынешних монархов учесть уроки истории, так как только в этом случае их правление будет долгим и славным:
Склонитесь первые главой
Под сень надежную закона,
И станут вечной стражей трона
Народов вольность и покой

другу поэта, «товарищу» по делу освобождения, - Чаадаеву, и в

этом послании слышны политические нотки:
Пока свободою горим, Пока сердца для чести живы, Мой друг, отчизне посвятим Души прекрасные порывы!

Все мечты и надежды Пушкина связаны теперь с передовой молодежью России, которую он призывает "отчизне посвятить души прекрасные порывы".

принципу антитезы:
в первой части дается идиллическое описание природы в

духе сентиментализма, рисуется незатейливый сельский пейзаж средней полосы России. Эта тихая красота близка и дорога каждому русскому человеку. Лирический герой стихотворения впервые чувствует себя по-настоящему свободным и счастливым.
во второй части - резко меняется ритм и характер стиха. Это обличительная часть, в которой представлены обобщенные образы помещиков и крепостных крестьян: «барства дикого» и «рабства тощего».

бы стоит "на стыке" двух периодов, так как в ней

присутствуют и романтические образы, и черты реализма. Это прощание и с реальным Черным морем, с которым расстается поэт (в 1824 году Пушкина высылают из Одессы в Михайловское, под надзор родного отца), и с морем как романтическим символом абсолютной свободы, и с самим романтизмом, и с собственной юностью.
Проанализировать это стихотворение вам предстоит дома.

руль склонясь, наш кормщик умный
В молчании правил грузный челн;
А я

- беспечной веры полн -
Пловцам я пел...

Дело этих людей живо, пока певец не изменил себе:
Я гимны прежние пою...

от былых идеалов. Оно лишь помогает более глубоко осознать жизнь.

Пришло понимание, что свободу никому нельзя принести в дар, как мечталось в юности, что свобода начинается с постоянной духовной работы; и ни о какой политической свободе нельзя говорить, пока не обретено духовное освобождение.
Лирический герой уверен в том, что достичь гражданской свободы невозможно без чувства внутренней свободы человека.
 

провозглашение отвлеченной вольности;
- пропаганда, направленная к лицам, обладающим властью;
- мотив

гуманистической идеи «дарования свободы»;
- широкое обобщение и исследование источников рабства и его пагубного влияния на развитие жизни.