Разделы презентаций
- Разное
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Геометрия
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Математика
- Медицина
- Менеджмент
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
- Юриспруденция
ВНЕ ЦЕРКВИ НЕТ СПАСЕНИЯ 4. УЧАСТИЕ В ПРИЧАСТИИ ПОКАЗЫВАЕТ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ К
Содержание
- 1. ВНЕ ЦЕРКВИ НЕТ СПАСЕНИЯ 4. УЧАСТИЕ В ПРИЧАСТИИ ПОКАЗЫВАЕТ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ К
- 2. 17 Но, предлагая сие, не хвалю [вас],
- 3. 21 ибо всякий поспешает прежде [других] есть
- 4. которую предан был, взял хлеб 24 и,
- 5. возвещаете, доколе Он придет. 27 Посему, кто
- 6. О каком Теле Господнем мы должны рассуждать?
- 7. 15 Я говорю [вам] как рассудительным; сами
- 8. 30 От того многие из вас немощны
- 9. Общий фон рассуждений таков.1) Когда мы собираемся в
- 10. 3) Мы не должны пренебрегать церковью, потому что
- 11. 6) Если мы не делаем это в таком
- 12. Таинства укрепляют единство и преданность в поместной церкви.
- 13. "Ни одна религия, независимо от того, является
- 14. "Получение этого таинства в хлебе и вине
- 15. нам от Бога дается верный знак о
- 16. Крещение и причастие – это демонстрация моей
- 17. Ульрих Цвингли утверждал, что цель таинств –
- 18. заветному сообществу. В христианском богословии существовала давно
- 19. Литурги́я (греч. λειτουργία — «служение», «общее дело») —
- 20. Причастие – это демонстрация моей благодарности за смерть Христа.
- 21. Евхари́стия (греч. εὐ-χᾰριστία — благодарение, благодарность, признательность от греч. εὖ — добро, благо и греч. χάρις — почитание, честь, уважение), Свято́е Прича́стие, Ве́черя Госпо́дня
- 22. Если человек идёт и возлагает цветы к
- 23. радуется смерти Христовой и благодарит Его за
- 24. Причастие – это демонстрация моего завета со Христом.
- 25. Мартин Лютер писал в своей работе "Вавилонское
- 26. Мы ясно видим это в словах Божьих.
- 27. Литургия евхаристии, таким образом, определяет три жизненно важных вопроса.
- 28. 1) Она подтверждает обетования благодати и прощения.2) Она определяет
- 29. "Так что вы видите, что то, что
- 30. может умереть, если Он не станет человеком.
- 31. Вечеря Господня даёт нам уверенность, что все обетования завета и богатства Евангелия принадлежат нам.
- 32. Святые дары не только олицетворяют или представляют
- 33. И она вызывается не действиями его участников,
- 34. Скачать презентанцию
17 Но, предлагая сие, не хвалю [вас], что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее. 18 Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему
Слайды и текст этой презентации
Слайд 1ВНЕ ЦЕРКВИ НЕТ СПАСЕНИЯ 4.
УЧАСТИЕ В ПРИЧАСТИИ ПОКАЗЫВАЕТ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ К
БОЖЬЕМУ ЗАВЕТУ И К ЦЕРКВИ
Слайд 217 Но, предлагая сие, не хвалю [вас], что вы собираетесь
не на лучшее, а на худшее. 18 Ибо, во-первых, слышу,
что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю. 19 Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные. 20 Далее, вы собираетесь, [так, что это] не значит вкушать вечерю Господню;![17 Но, предлагая сие, не хвалю [вас], что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее. 18](/img/thumbs/b6913efd7ac61ccfb5a15550df19698f-800x.jpg "ВНЕ ЦЕРКВИ НЕТ СПАСЕНИЯ 4.
УЧАСТИЕ В ПРИЧАСТИИ ПОКАЗЫВАЕТ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ К 17 Но, предлагая сие, не хвалю [вас], что вы собираетесь не")
Слайд 321 ибо всякий поспешает прежде [других] есть свою пищу, [так]
[что] иной бывает голоден, а иной упивается. 22 Разве у
вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю.23 Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в
![21 ибо всякий поспешает прежде [других] есть свою пищу, [так] [что] иной бывает голоден, а иной упивается.](/img/thumbs/b2e04b9d1f428a7981b493d135747ed5-800x.jpg "ВНЕ ЦЕРКВИ НЕТ СПАСЕНИЯ 4.
УЧАСТИЕ В ПРИЧАСТИИ ПОКАЗЫВАЕТ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ К 21 ибо всякий поспешает прежде [других] есть свою пищу, [так] [что]")
Слайд 4которую предан был, взял хлеб 24 и, возблагодарив, преломил и
сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое;
сие творите в Мое воспоминание. 25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. 26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню
Слайд 5возвещаете, доколе Он придет. 27 Посему, кто будет есть хлеб
сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела
и Крови Господней. 28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. 29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. (РСП66 1-е Коринфянам 11:17-29)
Слайд 715 Я говорю [вам] как рассудительным; сами рассудите о том,
что говорю. 16 Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли
приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? 17 Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба. (РСП66 1-е Коринфянам 10:15-17)![15 Я говорю [вам] как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю. 16 Чаша благословения, которую благословляем,](/img/thumbs/d39b8a2d213d0b43451c52f43bd7c4f5-800x.jpg "ВНЕ ЦЕРКВИ НЕТ СПАСЕНИЯ 4.
УЧАСТИЕ В ПРИЧАСТИИ ПОКАЗЫВАЕТ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ К 15 Я говорю [вам] как рассудительным; сами рассудите о том, что")
Слайд 830 От того многие из вас немощны и больны и
немало умирает. 31 Ибо если бы мы судили сами себя,
то не были бы судимы. 32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. 33 Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите. 34 А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду. (РСП66 1-е Коринфянам 11:30-34)
Слайд 9Общий фон рассуждений таков.
1) Когда мы собираемся в церковь, то мы
должны устранять разногласия и возрастать в любви и заботе друг
ко другу.2) Наша принадлежность к церкви выражается в нашем участии в Вечере Господней.
Слайд 103) Мы не должны пренебрегать церковью, потому что это искупленный Кровью
Христа Божий народ.
4) Невозможно принадлежать к Вселенской Церкви, не будучи приобщённым
к одному из поместных собраний этой Церкви.5) Участвуя в Причастии, мы должны вспоминать жертву Христа и размышлять о его Теле, т.е. Церкви.
Слайд 11
6) Если мы не делаем это в таком порядке, то нам
не избежать проблем в виде болезней и даже смерти физической
и духовной.
Слайд 13"Ни одна религия, независимо от того, является ли она истинной
или ложной, не может соединять людей, если они не собираются
вместе, чтобы совместно участвовать в каких-то видимых знаках или обрядах" (Блаженный Августин).
Слайд 14"Получение этого таинства в хлебе и вине можно назвать, таким
образом, не чем иным как получением верного знака этого общения
и союза с Христом и всеми святыми. Оно похоже на то, как если бы гражданам давался какой-либо знак или документ, чтобы уверить их, что они действительно являются гражданами города и членами данной общины... В этом таинстве
Слайд 15нам от Бога дается верный знак о том, что мы
присоединены к Христу и святым и имеем с ними все
общее, и что страдания и жизнь Христовы принадлежат нам самим" (Мартин Лютер. "Благословенное таинство святого и истинного Тела Христова". 1519 г.)
Слайд 16Крещение и причастие – это демонстрация моей принадлежности Христу и
Его Церкви, выраженное в моей принадлежности к поместной общине.
Слайд 17Ульрих Цвингли утверждал, что цель таинств – это в первую
очередь демонстрация того, что человек принадлежит к сообществу веры. Крещение
представляет собой публичное заявление о том, что ребенок принадлежит к дому Божьему. Обрезание было обрядом, зафиксированным в Ветхом Завете для демонстрации того, что ребенок принадлежит к
Слайд 18заветному сообществу.
В христианском богословии существовала давно устоявшаяся традиция рассматривать
крещение как христианский эквивалент обрезания. Цвингли подчеркивал, что крещение -
это знак принадлежности общине - Церкви. Присутствие на евхаристии представляет собой постоянную публичную декларацию приверженности Церкви.
Слайд 19Литурги́я (греч. λειτουργία — «служение», «общее дело») — главнейшее христианское богослужение,
во время которого совершается таинство Евхаристии.
Слайд 21Евхари́стия (греч. εὐ-χᾰριστία — благодарение, благодарность, признательность от греч. εὖ — добро, благо и греч. χάρις — почитание, честь, уважение), Свято́е Прича́стие, Ве́черя Госпо́дня
Слайд 22Если человек идёт и возлагает цветы к памятнику павшим солдатам,
то он тем самым провозглашает, что он принадлежит этому народу,
к которому принадлежали солдаты.Аналогичным образом, каждый член общины, который благодарит Бога в воспоминаниях или во время вечери, свидетельствует о том, что он из самих глубин своего сердца
Слайд 23радуется смерти Христовой и благодарит Его за нее. Христианин публично
демонстрирует свою приверженность Церкви, первоначально крещением, а затем участием в
евхаристии.
Слайд 25Мартин Лютер писал в своей работе "Вавилонское пленение Церкви" (1520
г.):
Завет [завещание] - это обещание, данное человеком, находящимся при смерти,
в котором определяется наследство и назначаются наследники. Таким образом, завет предусматривает, во-первых, смерть завещателя, и во-вторых, обещание наследства и указание наследников... 
Слайд 26Мы ясно видим это в словах Божьих. Христос свидетельствует о
смерти, когда он говорит "Сие есть Тело Мое, отдаваемое" и
"Сия есть Кровь Моя, проливаемая". Он определяет наследство, когда он говорит "во оставление грехов". И Он назначает наследников, говоря "за вас и за многих", то есть за тех, кто примет и поверит словам завещателя…
Слайд 281) Она подтверждает обетования благодати и прощения.
2) Она определяет тех, кому эти
обетования даны.
3) Она объявляет о смерти Того, Кто эти обетования дал.
Слайд 29"Так что вы видите, что то, что мы называем мессой
(литургией), является обетованием прощения грехов, данное нам Богом и подтвержденное
смертью Сына Божьего. Ибо единственная разница между обетованием и заветом (завещанием) является то, что завет предусматривает смерть того, кто дает его... Бог дал завет. Поэтому необходимо, чтобы Бог умер. Однако, Бог не
Слайд 30может умереть, если Он не станет человеком. Так, воплощение и
смерть Христа явно присутствуют в одном слове - "завет".
Слайд 31Вечеря Господня даёт нам уверенность, что все обетования завета и
богатства Евангелия принадлежат нам.
Слайд 32Святые дары не только олицетворяют или представляют тело и кровь
Христа. Они еще и скрепляют. Вечеря Господня как бы скрепляет
или запечатлевает любовь Христа к верующим, придавая им уверенность, что все обетования завета и богатства "Евангелия принадлежат им божественным даром. Таким образом, таинство действительно приносит объективную пользу.
Слайд 33И она вызывается не действиями его участников, а привносится Самим
Христом. Принимая святые дары, причастник фактически получает новую и неиссякаемую
энергию Христа.
