Возрождение и гуманизм в Западной европе

Европы – Возрождение, или Ренессанс. В основе ее возникновения лежали

подъем образования и достижения городской культуры Средневековья. Философским фундаментом Ренессанса было новое идейное течение – гуманизм, зародившееся в конце XIV в. в Италии, т.к. в этой стране было много богатых и могущественных городов-государств, многие из которых были республиками и сохранились более демократические порядки, чем в европейских монархиях.
В Италии возник новый тип личности – энергичного, состоятельного и активного человека, для которого средневековые идеалы аскетизма, самоуничижения и презрения к земной жизни утратили всякую привлекательность.
Мыслители XV – XVI веков все больше привлекал человек - его природа, способности, место в мире. В университетах стали пользоваться популярностью дисциплины, исследующие человеческую натуру, общественное устройство, вопросы этики - науки о человеке и его призвании, антропоцентризм. Эти предметы именовались «studia humanitatis» . Отсюда пошел термин «гуманизм». Идеалом гуманистов была всесторонне развитая, нравственно совершенная личность, живущая в гармонии с природой, у которой есть право приследовать собственные интересы-индивидуализм.
Человек - не игрушка в руках слепой Фортуны, а хозяин своей судьбы - вот один из главных лозунгов гуманизма.

Герхард Герхардс — является крупнейшей фигурой в северном Возрождении и

за свои заслуги по праву получил прозвище «князь гуманистов».  Ученый был первым, кто стал изучать тексты священных писаний с научно-критической точки зрения. Он едко критиковал теологов-схоластов в своих эпиграммах и сатирах. Самым популярным из его сатирических произведений была «Похвала Глупости», в которой он доказывал, что глупости не нужны все, в том числе и теологи, и прелаты церкви, и сам папа.
Сочинения
« «Разговоры запросто»
«Навозник гонится за орлом»
«Воспитание христианского государя»
«Жалоба мира, отовсюду изгнанного и повсюду сокрушенного»
«Диатриба или рассуждение о свободе воли»
«О приличии детских нравов»

Назье, был выдающимся писателем и мыслителем-гуманистом, ученым, филологом, врачом, естествоиспытателем,

крупнейшим деятелем Возрождения.
Главное произведение Рабле – роман «Гаргантюа и Пантагрюэль», в котором под покровом шуточного повествования о всяких небылицах он дал необычайно острую и глубокую критику учреждений и обычаев средневековья, противопоставив им систему новой, гуманистической культуры.

умение любить и сила личности, Шекспир перенес на сцену. Он

заставлял задуматься зрителя над серьезными философскими вопросами: что есть человек? Где пределы его возможностей и его свободы? Что возвышает и что губит его?
Драматург был убежден, что человек - хозяин своей судьбы. Образы, созданные Шекспиром, так ярки и психологически точны, что стали нарицательными.
Трагедии:
«Ромео и Джульетта»
(всепобеждающая любовь)
«Гамлет» (мучительные сомнения)
«Отелло» (ревность)

автор одного из величайших произведений мировой литературы — романа «Хитроумный

идальго Дон Кихот Ламанчский». Произведение задумывалось как пародия на популярные рыцарские романы. Подвиги героя, описанные романе, оказываются нелепыми на фоне реальной жизни.
Но под конец произведения образ Дон Кихота становится более трогательным и трагичным- в мировой литературе это самый яркий символ отваги и бескорыстия

«Утопия» (1516), содержащий описание идеального города-государства, где нет частной собственности,

обобществлены производство и быт, труд — всеобщая обязанность. Эта книга сохранила свое значение и в наше время—не только как талантливый роман, но и как гениальное по своему замыслу произведение социалистической мысли

договора – так возникло государство. В его идеальном варианте все

люди независимы и равны. Они действуют по главному правилу – не нанеси ущерба здоровью, жизни, собственности и свободе другого человека. Это и есть целью создания государства.
Основу государства составляет соглашение, которое заключается определенным числом людей для создания органов судебной, законодательной и исполнительной власти, то есть разделение властей
 

небывалым расцветом литературы, живописи, архитектуры – эпоха Высокого Возрождения. Она

породила удивительные по силе духа и глубине личности – многогранные, сочетавшие в себе множество талантов.
Потомки уподобили их древнегреческим титанам, осмелившимся соперничать с самими богами
В эпоху Возрождения живопись стремилась к реалистичности и пропорциональности, в это же время архитектура стремилась к возвышению над человеком.

Высокого Возрождения явился Леонардо да Винчи. Художник восхищался человеком –

самым прекрасным созданием и величайшим орудием природы. В его глазах человек был не только частью мироздания, но и творцом, который подобно Богу, может создать что-то новое.
Ряд работ:
«Мадонна с цветком» (1478 г.)
«Мадонна в гроте» (1483 – 1494)
«Тайной вечери» (1495 – 1497)
«Джоконда»

архитектор и поэт Микеланджело Буонарроти.
В своем искусстве он отразил все

идеалы эпохи: от героического пафоса до кризисного состояния гуманистического миропонимания. Еще в ранних произведениях определились основные черты и идеи его творчества — пластическая мощь, драматизм образов, внутренняя напряжённость, монументальность и преклонение перед человеческой красотой.

полнотой  воплотил Рафаэль Санти – молодой современник Леонардо. Его произведения проникнуты

ясной, одухотворенной красотой, уравновешенностью, гармонией. Его любимым образом была мадонна-воплощение материнской нежности и самопожертвования.
Фреска «Афинская школа» представляла интеллект
и высоту человеческого духа, отражая преклонение
современников перед могуществом разума и науки

Его творчество пронизано стремлением постичь суть жизни, а также внутренний

мир человека. Рембрандта интересовало богатство душевных переживаний, присущее людям

На полотнах Ван Рейна всегда царит полумрак. Нежный золотистый свет выделяет из него фигуры тем самым еще больше передавая внутренний мир человека со всеми его переживаниями. Именно этой необычайной поэтичностью он отличался от своих современников.

его привлекала земля Нидерландов и люди, работающие на ней. В

своих произведениях выступал как приверженец натурализма, также писал философские аллегории и картины навеянные мудростью народных поговорок.
Творчество Питера Брейгеля Старшего большей мерой было посвящено изображениям природы, селу и его жителям, библейским персонажам. Более поздние произведения излучают пессимистические раздумья о человеке, лишившегося воли к противостоянию и борьбе, а также пассивно идущего за судьбой.
«Крестьянский танец»

самобытного дарования, широкой гуманистической образованности. Его творчество, аристократическое, утонченно-интеллектуальное, отличают

страстность, пылкая фантазия, доходящая до мистической экзальтации. Трагизм образов Эль Греко, их повышенная выразительность отразили дух современной ему жизни – острый кризис гуманистических идеалов, начавшийся в Европе во второй половине XVI столетия. Резкие социальные и идейные сдвиги этого времени, яростная борьба философских и религиозных направлений заставляли подвергнуть сомнению все – даже существование мира. Искусство Эль Греко было психологическим выражением внутренних трагических конфликтов, отражавших разлад личности с обществом.