Языческая мифология

- форма общественного сознания; способ понимания природной и социальной действительности, характерный

для ранних этапов развития общества.

о конце мира
Антропогонические мифы — о происхождении человека
культурный герой
Календарные мифы
мифы об

умирающем и воскресающем звере
Умирающий и воскресающий бог
Мифы о животных
Культовые мифы

которым в славянском переводе 
Библии переведены еврейские термины гой /גוי и нохри /נכרי. .
Последние соответствуют

в греческом переводе слову εθνοί (этнос), в Вульгате — лат. gentilis. С точки зрения этимолога Фасмера, церковно-славянский термин является калькой с греческого.

производные от лат. Paganismus (от paganus, означавшего исходно «сельский» или «провинциальный» (от

pagus «округ»), позднее получившее значение «простолюдин», «деревенщина»).
Христианство в Римской империи вначале распространялось в крупных городах, местах пребывания епископов. Уничижительное значение «невежественный нехристь» появляется в вульгарной латыни: в период до IV века христиане называли язычество religia pagana, то есть «деревенская вера».
После крещения и на Руси язычников называли «погаными» (от лат. paganus - земледелец).

терминов «язычник» и «языческий»
Язычество - обозначение нехристианских, религий в литературе христианский авторов. 

отличие от авраамических религий — иудаизма, христианства, ислама.
Политеизм (от греч. πολύς, «многочисленный, много» + греч. θεός, «Бог,

божество»)
 — «многобожие». Большинство исследователей склоняются к мнению, что политеизм является древнейшей формой религиозной жизни человека, из которой вырос монотеизм.

социального устройства каждого конкретного периода. => не всегда жестко иерархизирован

- ???
Сфера деятельности каждого бога отделена от сферы деятельности других.

жившие на прародине индоевропейцев ок. 6000 лет тому назад, во время энеолита и раннего бронзового

века. Общий для всех индоевропейских народов лексикон свидетельствует о том, что это был воинственный кочевой народ, одним из первых одомашнивший лошадь и использовавший для передвижения на большие расстояния повозки сначала на массивных сплошных, а позднее облегчённых колёсах со спицами. Благодаря использованию таких технологий, как колесо и колесница, их потомки — индоевропейцы — смогли заселить огромные просторы Евразии. Самоназвание праиндоевропейцев неизвестно.

народов)
пришёл к выводу, что протоиндоевропейское общество функционально делилось на три

сословия
жреческое (ср. брахманы),
воинское (ср. кшатрии) и
земледельческое (ср. вайшьи).
Каждой касте соответствовало особое божество:
у жрецов это был грозный, но справедливый бог-судья (Зевс — Юпитер — Один — Арамазд — Михр —Митра — Варуна),
у воинов — бог войны (Тор — Марс — Арес — Ваагн — Индра — Перун — Пяркунас),
у земледельцев — бог плодородия (Фрейр — Квирин — Велес).

Жорж Дюмезиль
(1898-1986)

организации, который, по их мнению, отразился в:
близнечном культе и

в мифе об инцесте близнецов,
в мифе о вражде пандавов 
и кауравов (основной сюжет «Махабхараты»).
Боги представляются разделёнными на две оппозиционные группы, находящиеся вместе с тем в родственных отношениях (девы и асуры в Индии,
дэвы и ахуры в Иране,
ваны и асы в Скандинавии,
отчасти также олимпийские боги и титаны в Греции).

Тамаз Валерианович Гамкрелидзе и
Вячеслав Всеволодович Иванов  (оба р. 1929)

культом лошадей (Иггдрасиль — «скакун Одина» в Скандинавии; 
ашваттха, от корня ашва («конь») — название мирового

древа в Индии)

«теорию основного мифа», согласно которой основной индоевропейской мифологемой является противостояние

Громовержца со Змеем. Ими восстанавливается имя основного противника бога-громовержца: славянский Велес, литовский Велняс, индийские Вала и Вритра.
С противником богов связан и ряд ассоциирующихся с водой персонажей чьи имена включают корень *dhon (от которого происходят названия рек Дон, Днепр, Днестр, Дунай) —
у индоариев мать Вритры Дану и данавы,
у древних ирландцев племена богини Дану, 
осетинский Донбеттыр.

Прародитель также считался первым умершим человеком, открывшим дорогу другим людям

в иной мир и ставшим его хозяином.
Мотив принесения первочеловека в жертву (скандинавского Имира или ведийского Пуруши, ср. сходный сюжет в русском «Стихе о Голубиной книге») уходит корнями в праиндоевропейскую древность. Во многих традициях мир создается путем расчленения тела первобытного существа (камни — из костей, земля — из плоти)
Мотив инцеста божественных близнецов, от которых произошло человечество (ведийские Яма и Ями, балтийские Юмис и Юмала, ср. у русских Иван-да-марья).
Мотив брака неба и земли (Уран и Гея в Греции, Дьяус и Притхиви в Индии) распространён и за пределами индоевропейской общности.

от мира живых рекой.
Рай, как правило, помещался в далёких странах

(острова блаженных),
Ад представляли как холодную полость под землей, вход в которую стережёт свирепый пёс (Кербер — Гарм).

во II—I тысячелетии до н. э. и во взаимодействии с мифологией и

религией соседних народов. 

дружины (Перун),
бога скота и потустороннего мира (Велес),
элементы образов

близнечного божества (Ярило и Ярилиха, Иван-да-марья) и
божества Неба-Отца (Стрибог).
Также индоевропейскими по сути являются такие образы, как Мать Сыра-Земля,
связанная с ней богиня ткачества и прядения (Мокошь),
солнечное божество (Дажьбог), и некоторые другие.

частности, религия западных славян перед началом христианизации, очевидно, значительно отличалась

от всех прочих.

сторона разделена на три уровня 
На небесном уровне изображены божества, на

земном — люди (двое мужчин и две женщины, как и божества),
а в подземном — некое хтоническое существо, держащее на себе землю.

(с. 145-195).
Дополнительная литература: Славянские древности. Этнолингвистический словарь: В 5 тт.

(Под ред. Н.И. Толстого).  Т. 1-4. М., 1995, 1999, 2004, 2009, 2012.
Смотреть: 1я часть - http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/20898/video_id/178926 (на лекции с 17 минуты); 2я часть - http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/20898/video_id/177392

происхождения музыки. // Ранние формы искусства/ - М., 1972.