Кто такая Баба-яга?

Егибоба, у украинцев — Баба-Язя, у поляков — Бабоендза, у

чехов и словенцев — Ежибаба. В праславянском языке словом ęgа называются различные «гады», например змеи и ящерицы. Поэтому само имя сближает сказочного персонажа с обитателями Нижнего, подземного мира. 

словам, обозначающим досаду, раздражение, нечто противное, а также древне-исландскому ekki — «скорбь»,

«боль». А наиболее полно образ Бабы-яги в 1930–40-е годы исследовал советский фольклорист Владимир Пропп.

мальчик должен был пройти обряд инициации — символически «умереть» и

«родиться» уже в новом качестве.

охотнику магические способности. Посвящаемого уводили в лес, где морили голодом,

пытали огнем, закапывали в землю, отрезали пальцы рук, выбивали зубы, давали галлюциногенные растения. После пройденных испытаний человек начинал верить, что действительно побывал на том свете. 

обряда и стража, охраняющего вход в царство мертвых.

этого оригинального архитектурного решения трактуются по-разному. Одни исследователи считают, что

куриные ноги — отголосок эпохи тотемизма, когда животным приписывали магические силы. Другие — что избушками на курьих ножках называли особые срубы на сваях, где хоронили мертвых финно-угорские народы.

двух миров. Дверью она повернута к лесу — миру мертвых.

Герой сказки не может сам пересечь невидимую границу, попросту обойти избушку и войти с другой стороны — и должен произнести заклинание: «Избушка-избушка, повернись к лесу задом, ко мне передом!».

одном углу нога, в другом другая», «На печке лежит баба-яга,

костяная нога, из угла в угол, нос в потолок врос». И Пропп заключил, что «Яга напоминает собой труп, труп в тесном гробу или в специальной клетушке, где хоронят или оставляют умирать. Она — мертвец». Отсюда в сказках появились и костяная нога — нога скелета, — и слепота старухи. 

охотничьей инициации участвовали только мужчины? Оказалось, что во многих племенах

шаманы и вожди для проведения обряда переодевались в женскую одежду. Ученые предположили, что так проявлялась память о времени матриархата, когда почитали прародительницу племени.

стал существовать в виде мифа. Затем люди и миф перестали

воспринимать как священное знание, и сведения о нем «опустились» на уровень сказки. Современные версии не всегда позволяют в полной мере оценить настоящую фольклорную Бабу-ягу — страшную для непосвященного, но помогающую достойному.