Онтология как философское учение о бытии

о бытии.
Бесплатные презентации
http://prezentacija.biz/

философии.
Категория материи. Изменение представлений о материи в философии и науке.
Движение

и развитие как атрибуты материального бытия.
Пространствено-временная организация бытия.

о бытии.
Бытие - все сущее (существующее): природа, общество, мышление, все

материальное и идеальное. Оно изменчиво, его части диалектически взаимосвязаны между собой.

начало.
Субстрат – «То, из чего все сделано»
Субстанция (лат.) –

сущность, то, что лежит в основе.

и очеловеченной («второй») природы.
2. Бытие человека.
3. Бытие идеальное. Как

единство всевозможных форм, состояний деятельности психики, сознания (чувств, мыслей, образов, идей, переживаний, верований, убеждений.
4. Бытие социальное.

До н. э. – 5-6 вв. н. э.).
Натурфилософия.
Античный атомизм.
Платон.
Аристотель.

дословно означает "начало, принцип" всего сущего как его основы, сущности.

Под субстратом или первоначалом мира понимали: — воду: Фалес утверждал, что все вещи возникают из воды и, разрушаясь, вновь превращаются в воду.— воздух: Анаксимен, воздух, сгущаясь может образовывать жидкость и твердую среду. — апейрон («бесконечное»): Анаксимандр считал первоначалом неопределенное, вечное и бесконечное, постоянно, находящееся в движении; — огонь: Гераклит Эфесский в качестве субстратно-генетического начала Вселенной рассматривал огонь. Огонь – логос.
атомы и пустота – Демокрит, Левкипп.

что можно познать только разумом есть бытие, чувствам же бытие

недоступно. Поэтому "одно и тоже есть мысль и то, о чем мысль существует ". -Утверждается тождество бытия и мышления. Бытия - это то, что есть всегда, что едино и неделимо, что неподвижно и непротиворечиво, "как и мысль о нем". Мышление же - это способность постигать единство в непротиворечивых формах, результат мышления - знание (episteme).

только разумом и недоступное чувственному восприятию. Бытие для Платона -

это мир сверхчувственных, неизменных и вечных идей («эйдосов").
Вещи существуют только в силу причастности этим сущностям.

Благодаря сущности вещь существует самостоятельно, сама по себе. Единичное бытие

представляет конкретное единство материи и формы.
Основа бытия - единичное существование содержит в себе четыре причины: материальную (то, из чего вещи состоят, их субстрат), формальную (благодаря чему образуется облик вещи, ее сущность), действующую (источник возникновения и движения, превращения возможности в действительность) и целевую (то, ради чего производятся изменения, конечное предназначение).

Проблема универсалий. Концептуализм (существование общего вне и внутри конкретной вещи),

реализм (существование общего вне и до вещи) и номинализм (существование общего после и вне вещи).

вв. (Р. Декарт, Ф. Бэкон, Лейбниц, Спиноза. Дж. Локк, Т.

Гоббс).
Концепция бытия, которая обосновывала бы научные знания и развитие науки. Понятие бытия здесь осмысливается в контексте анализа сознания познающего субъекта и субстанциональных основ, гарантирующих, в конечном счете, объективность (истинность) получаемого знания.

чистом акте самосознания («когито»). В «когито» Я открывает мышление как

первый, непосредственно данный сознанию объект – мыслящую субстанцию, в то время как существование другой, материальной субстанции открывается ему опосредованно, через Бога. Мыслящая субстанция- непротяженна, неделима, поэтому является предметом метафизики.
Телесная субстанция – протяженна, делима на части, имеет форму и движется. Она составляет предмет физической науки.

тождественная себе, в конечном счете, во всех творениях, т.е. Бог

и природа одно и то же (пантеизм), это то начало, которое исключает существование какого-либо другого начала, а, следовательно, является причиной самого себя.
Лейбниц. Под субстанцией он понимает простейшее, неделимое, неповторимое, самодостаточное, активное и способное к восприятию (перцепции) начало бытия – монаду.

представляет опытную данность. Быть, по Канту, значит актуально или потенциально

присутствовать в опыте. Предмет как факт опыта не дается нашими органами чувств, а производится в результате соединения (синтеза) чувственной материи (ощущений) и априорных форм трансцендентального субъекта. В мире опыта или явлений нет места традиционным метафизическим сущностям – субстанциям души, природы. Богу. Это непознаваемые «вещи в себе».

бытия. Диалектический метод.

Камю, С. Кьеркегор, М. Шеллер.
Онтология, которая ориентируется на бытие

человека в мире, считая, что только через «погружение» в поток человеческой жизни, где объективное и субъективное неразделимо, могут быть прояснены тайны бытия мира, ибо человеческое бытие единственное в универсуме, способное к вопрошанию Бытия.