Народы Восточной Сибири (9 класс)

средняя общеобразовательная школа № 3»

Методы: по источнику знаний: словесные, наглядные, практические. По степени взаимодействия

учителя и учащихся: беседа, самостоятельная работа учащихся По характеру познавательной деятельности учащихся и участия учителя в учебном процессе: объяснительно-иллюстративный, репродуктивный, частично-поисковый, проблемный.
Методы контроля: письменный контроль, устный контроль.
Принципы: наглядности, систематичности и доступности, связь теории с жизнью.
Тип урока: круглый стол (изучение нового материала)
Форма урока: урочная, групповая
Опережающее задание: учащиеся заранее были разделены на группы. Задание: используя различные источники информации составить характеристику народа.

на дом;

пройденной темы с целью установления связи нового материала с ранее

изученным.

А) Какие субъекты РФ входят в состав Восточной Сибири? Б) Где проходит главная полоса расселения населения по территории России и почему она сформировалась именно так? В) Сформулируйте определение к понятию «титульный» народ.

группа
Монгольская группа
долганы
ненцы
Тувинцы
Хакасы

Сибири - это прежде всего история народов. Русские первопроходцы, осваивая

Сибирь, строили здесь в первую очередь крепости-остроги. Переселенцы из Европейской России положили начало развитию городов. Однако до середины XIX в. сибирские города, за немногим исключением, влачили жалкое существование. Местное население городов пополнялось преимущественно только ссыльными

основные группы: крестьяне, казаки и ссыльные. Поселения крестьян-сибиряков резко отличались

от деревень в Европейской России.

Сибирская деревня поражала своей зажиточностью: избы большие, часто двухэтажные, непременно с тесовыми крышами, с резными украшениями и раскрашенными ставнями. Каждый крестьянский дом разделялся на две половины — белую и черную. Многие старожилы имели заимки на пахотных землях (временные постройки, приспособленные только для летнего жилья во время полевых работ). Некоторые сибиряки жили на заимках круглый год.

мужчины щеголяли в пиджаках, а женщины — в ситцевых и

шерстяных платьях. Русских костюмов здесь не любили, не носили сарафанов, так же как и одежду, сшитую из домашнего полотна. Зимой поверх полушубков мужчины надевали шубу мехом наружу, шапки из оленьего меха, а по праздникам — и бобровые. Женщины носили беличьи шубки с широкими воротниками, отороченные беличьими хвостиками.

шесть полос, кичкаОдежда семейских северорусская (прямой сарафан в шесть полос,

кичка) с элементами польского, белорусского и украинского костюма. Южновеликорусские черты костюма: бисерные украшения, девичий косник, налобная бисернаяОдежда семейских северорусская (прямой сарафан в шесть полос, кичка) с элементами польского, белорусского и украинского костюма. Южновеликорусские черты костюма: бисерные украшения, девичий косник, налобная бисерная повязка, бусы, яркие ткани. Некоторые детали костюма были заимствованы уже в Сибири у старожилов

от местных русских жителей название семейские. Семейские расселились крупными группами

на территории нынешних Бичурского, Мухоршибирского, Тарбагатайского и частично Хоринского, Заиграевского, Заиграевского, Селенгинского, Заиграевского, Селенгинского, Кижингинского, Заиграевского, Селенгинского, Кижингинского районов республики Бурятия, а также в Красночикойском районе Забайкальского края.

Алтая.
У алтайцев существовала войлочно-решетчатая юрта и

жилище, напоминающее чум, крытое полосами бересты или лиственничной коры — аланчик. Тип жилища зависел от конкретных природных условий, в которых обитала группа, степени её оседлости, экономического положения семьи

шестиугольная постройка (у алтайцев 6 считается символическим числом) из деревянных

брусьев с остроконечной крышей, покрытой корой, вверху которой оставлено отверстие для дыма. Современные алтайцы используют аил в качестве летней кухни, предпочитая жить в большей по размерам избе.

основателем, шаманизм алтае-саянских народов является религией. Алтайцы верили, что все

виды благополучия находятся во власти духов и божеств, контакт с которыми осуществляют шаманы.

характерны длинная рубаха с широкими рукавами и открытым воротом и

широкие штаны, которые обычно шили из покупной ткани, иногда из кожи. Сверху надевалась свободная овчинная шуба до пят (мехом внутрь) с большим запахом на правую отсрочу — тон. Шуба подпоясывалась широким куском ткани. Обувью служили высокие мягкие сапоги без каблуков. На голове носили мягкую цилиндрическую или округлую шапку из цветной ткани, подбитую мехом чёрного барашка, с меховым околышем.

оценивается в 620 тыс. чел., в том числе:
В Российской Федерации —

461389 чел. (перепись 2010)
В северной Монголии — 80 тыс. (по данным 1998 года)
На северо-востоке Китая — 41 тыс.

сартулы, цонголы, табангуты, хамниганы и др.).
Буряты — коренное население края.

Видимо, продвигаясь с юга, буряты оттеснили якутов и эвенков на север.

Юрты как войлочные, так и в виде сруба

из бруса или брёвен. Деревянные юрты 6-ти или 8-ми угольные. Юрты без окон.
В крыше большое отверстие для выхода дыма и освещения. Крыша устанавливалась на четыре столба — тэнги. Иногда устраивался потолок. Дверь в юрту ориентирована на юг.
Юрта делилась на мужскую и женскую половину. В центре жилища располагался очаг.
Вдоль стен стояли лавки. С правой стороны от входа в юрту полки с хозяйственной утварью. С левой стороны — сундуки, стол для гостей. На одной стене — полка с бурханами или онгонами
Перед юртой устраивали коновязь в виде столба с орнаментом.
В XIX веке богатые буряты начали строить для жилья избы.

верований, обозначаемый термином шаманизмДля бурят, как и для других монголоязычных

народов, традиционен комплекс верований, обозначаемый термином шаманизм или тенгрианство, на бурятском языке он носил название «хара шажан» (чёрная вера). С конца XVI векаС конца XVI века более широкое распространение получил тибетский буддизм

тканей, в дождливую погоду надевали сабу — суконную шинель с

пелериной. Зимнюю одежду в виде халата чаще всего шили из овчины, а бедняки — из шкур телят и жеребят. Шапки с бархатным околышем непременно украшались пунцовой шелковой кистью наверху. Женщины втыкали в волосы за ушами две палочки, обшитые материей, к которым по праздникам подвешивался целый ряд цепочек с серебряными подвесками, которые развешивали и на груди.

состоит из дэгэла — род кафтана из выделанных овчин, имеющего на

верху груди треугольную вырезку, опушенную, равно как и рукава, плотно обхватывающие ручную кисть, мехом, иногда очень ценным. Летом дэгэл мог заменяться суконным кафтаном подобного же покроя.

Дэгэл стягивается в талии ременным кушаком, на который подвешивали нож и принадлежности курения: огниво, ганза (маленькая медная трубка с коротким чубуком) и кисет с табаком.
Обувь Обувь — зимой унты из кожи ног жеребят, или сапоги с заостренным вверх носком. Летом носили обувь вязанную из конских волос, с кожаными подошвами.
Мужчины и женщины носили круглые шапки с небольшими полями и с красной кисточкой (залаа) наверху. Все детали, цвет головного убора имеют свою символику, свой смысл. Остроконечная верхушка шапки символизирует процветание, благополучие. Серебряное навершие дэнзэ с красным кораллом на верхушке шапки как знак солнца, освещающего своими лучами всю Вселенную. Кисти (залаа сэсэг) обозначают лучи солнца. Непобедимый дух, счастливую судьбу символизирует развивающийся на верхушке шапки залаа. Узелок сомпи обозначает прочность, крепость. Излюбленным цветом бурят является — синий, который символизирует синее небо, вечное небо.

абака́нские (енисе́йские) татары, а́чинские татары) — тюркский народ России, проживающий

в Южной Сибири на левобережье Хакасско-Минусинской котловины. Титульный этнос Республики Хакасия.

человек (2002).
1926 перепись – 44,219
1939 перепись – 45,799
1959 перепись- 48,512
1970

перепись- 54,750
1979 перепись- 57,281
1989 перепись- 62,859
2002 перепись- 65,431

крещены в православие (в некоторых случаях насильственно)

хакасов

сойоты, сойоны, урянхайцы, танну-тувинцы, таннутувинцы) — народ, основное население Тувы

(Тывы)

Сибири.

семейно-родовых отношений, вере в духов-хозяев окружающей местности, приверженности скотоводческой деятельности.

культа, который проявляется в почитании домашнего очага, также сохранился шаманизм.

Шаманство распространено в основном среди кочевников-скотоводов и охотников. Оно является неотъемлемой частью духовной и культурной жизни тувинского народа.
В 20 веке начали исповедовать буддизм

приемов его исполнения является пение одного лица сразу двумя и

тремя голосами. Способы исполнения горлового пения являются основой музыкальной культуры и интонационного слуха. Они связаны с подражанием животным. Горловое пение разделяется на пять стилей, сопровождается игрой на смычковых и щипковых музыкальных инструментах. В 1988 г. в Кызыле был создан ансамбль горлового пения «Тыва», который гастролировал во многих странах мира

сахалар; также якут. урааҥхай сахалар ед. саха) — тюркский народ, коренное

население Якутии.

якутской семье. Якутия, 1905 г. (экспедиция В.И.Иохельсона, МАЭ, колл. 4404-115) Жилище

представляло собой объединенные под одной крышей жилое помещение - юрту, и хлев для скота - хотон. Его основу составлял каркас из вертикальных деревянные опорных столбов и балок-перекрытий, а стены и крыша делались из тонких бревен, плотно пригнанных друг к другу. Снаружи дом обмазывался глиной смешанной с навозом, а сверху утеплялся землей. Бревна крыши покрывали корой, поверх которой также набрасывали землю. Небольшие окна затягивали рыбьим пузырем, слюдой или бумагой, а зимой закрывали поверх толстыми льдинами
Фото 1. Жилище богатой семьи
Фото 2. Жилище бедняков

сангыях (МАЭ, колл. 723-2)

него живут эвенки. Издавна они занимаются охотой, используя в качестве

транспортного средства вьючных и верховых оленей. Костюм эвенков состоял из замши и мехов, покрывался узорами из разноцветных кусочков сукна, лент, шелка, бисера и металлических блесток.

самоназвание: эвэнкил) — сибирский) — сибирский малочисленный коренной народ) — сибирский малочисленный коренной

народ, родственный маньчжурам) — сибирский малочисленный коренной народ, родственный маньчжурам и говорящий на языке тунгусо-маньчжурской группы. Живут в России, Китае и Монголии

охоте детей приучали лет с девяти, а к четырнадцати годам

подросток становился настоящим помощником отца. Главным орудием промысла служило ружье, наполовину самодельное и часто архаичное по устройству. В старину вместо ружья пользовались копьем и широким ножом. Кузнец с его походной кузницей почитался на уровне шамана.