Холокост

9 – Мартин Лютер
Слайд 10 – история бедствий еврейского народа
Слайд

11 – словарь
Слайд 12 – хронология уничтожения
Слайд 16 – словарь
Слайд 17 – словарь
Слайд 19 – фашистские указы о «решении еврейского вопроса»
Слайд 20– словарь
Слайд 24 – борьба евреев с нацистами
Слайд 25 – восстания в гетто
Слайд 29 - рисунки
Слайд 30 - вопросы

ХХ веке, остановить возрождающийся фашизм невозможно без знания истории Холокоста.

В курсе изучения мировой и отечественной истории в школьной программе места Холокосту нет. Поэтому мы, понимая актуальность проблемы, ее нравственный смысл и воспитательные задачи, решили рассмотреть этот вопрос хотя бы в рамках проекта. Трагедия Холокоста - это не только часть истории евреев; это часть
всемирной истории. Разговор о Катастрофе, постигшей еврейский народ в годы Второй Мировой войны, - это разговор и о проблемах современной цивилизации, о ее болезнях, об угрожающей ей опасности.

о погибших, но и одно из условий выживания современного человека.

больше мужества требуется, чтобы помнить о гибели шести миллионов евреев

и миллионов других людей, убитых только за то, что они были цыгане или славяне, инакомыслящие или военнопленные… Изучение страшного прошлого - это не только сохранение памяти о погибших, но и одно из условий выживания современного человека.

не первая в ряду гибелей, подстерегавших их с библейских времен.

Последняя ли?…

– вычерком из реестра живого. Окончательное для немцев – увековече-нием

«расы господ». Окончательное для мира – превращени-ем всех остальных народов его соста-вляющих в иерархию париев…

крематорий для живых… Языческий жертвенный обряд, возвращенный в новоевропейскую цивилизацию

на грани слома ее прогрессистского императива. Пепел, напоминающий людям об их неистребимых «началах» и их неисключенном (в бли-жайшей перспективе) Конце.

помрачению ума, которым он страдал в последние годы жизни. Это

неверно по двум причинам. Во-первых, с самого начала он был приверженцем ненависти. Во-вторых, антисемитизм встроен в саму его теологию. Лютер презирал евреев Библии так же, как и евреев своего времени. Его теология оправдала и породила Холокост. “Теолог Холокоста” – такое определение Лютер всецело заслужил.

Что же породило и оправдало Холокост?

бы сказать еще: мир Кампучии, мир Карабаха, мир Сараево…. Почему

убийство человеком человека вновь приобрело такую гигантскую силу? Чтобы понять это, необходимо знать историю Холокоста, историю еврейского народа, его мук и его уничтожения…

или новообразование, злокачественная опухоль души современного человека? Внутри геноцида –

непонятая нами еще проблема. Так уж повелось в истории, что лишь убийство, лишь смерть сотен и тысяч ни в чем не повинных людей заставляют нас задумываться над проблемами, решения которых мы еще не знаем.
Неужели в крови, в мозгу наших детей и внуков останется этот страшный ген - Геноцид?!

размерами? Может быть, нужно сделать еще шаг, чтобы разглядеть в

систематическом убийстве наваждение окончательного ответа на вопрос, задаваемый человеком себе самому не одно тысячелетие: «Кто я есть?»

и достаточно четко ограниченное пространство. И с этим можно было

бы согласиться, если бы за окном был 1945 год, когда была еще жива в людях убежденность в невозможности повтора. Но сегодня, в потрясаемом взрывами и переменами мире, кто решится исключить опасность новой Катастрофы уничтожения человечества изнутри? Как бы свято этот человек ни верил в невозможность возрождения вселенского кошмара свастики, ему не достанет уверенности сделать это.

– это еще и биография. Страшный миг, несколько рубленых фраз,

сказанных по-немецки, – и прекрасная жизнь матерей, отцов, братьев, сестер сжалась в последние дни, часы, минуты. А тем, кто выжил, этот миг перевернул биографию, переменил не взгляд на жизнь, но саму жизнь.

слово трагедия. Классическая трагедия, сопровождавшаяся катарсисом-очищением, уже ушла из нашего

мира. После того, что мы совершаем, требуется больше, чем покаяние!
Может, это кощунственно, но приходит в голову простое слово опыт. Неужели миллионы людей должны погибнуть, чтобы следующие поколения приобрели необходимый опыт?! И, все-таки, другого слова у меня нет…

вместе с нами ходят по этой земле. Они умерли еще

тогда, в войну попав в гетто. С тех пор прошли десятки лет, но они, чудом выжившие, до сих пор слышат звуки, ощущают запахи, видят цвета гетто.…

невозвратные потери или этот страшный опыт. Но может быть, даст

Бог, именно он отучит нас от привычной мысли, что совершенное сегодня можно поправить завтра. Даст Бог, мы поймем, что метод проб и ошибок навсегда канул в Лету, поскольку цена этому методу – человеческая жизнь!

обращаемся к феномену нацизма. И не только к тому, что

он привнес в человеческую жизнь, не только к его происхождению, но и к вопросу о том, как и почему этот феномен был допущен, отчего так пышно разросся, охватив едва ли не целый континент, почему за ним пошли миллионы людей? Социальное отчаяние, ощущения израненности кристаллизовались в оскорбленное национальное чувство. Сдвиг в человеческой душе и разуме оказался достаточным для формирования новой человеческой породы, которую можно условно назвать эсэсовской.

иг-рали самую активную (иногда — инициативную) роль при уничтожении евреев,

особенно в первый период войны. Имен-но вермахт в каждом захва-ченном населенном пункте организовывал военные ко-менатуры, одна из важнейших задач которых (после «ареста партизан») состояла в «изоля-ции евреев». Создание гетто и маркировка еврейского насе-ления проводились по указа-ниям военных комендантов уже в первые дни оккупации. В оперативных сводках комен-датур одним из специальных пунктов были сведения о «ре-шении» еврейского вопроса.

на эту роль благополучно нашелся! Адольф Шикльгрубер… Гитлер!... Экономическая депрессия,

крайний национализм как реакция на поражение в первой мировой войне, беспорядки, разочарование в демократии пробудили во многих немцах яростный антисемитизм. Воспользовавшись общим недовольством экономическими трудностями, Гитлер утверждал расистскую теорию, открыто выступая против евреев. Евреи были обвинены в поражении Германии, в распространении коммунистических идей, в стремлении разрушить демократические режимы в Европе.

в одночасье стали властителями других человеческих жизней и судеб. Им,

новоявленным распорядителям, было предоставлено право топтать и уничтожать. Да, для этого нужен был Гитлер. И все же …

пространство человекоуничтожения. Не случайно осуществление этой кошмарной идеи началось после

того, как была растоптана в крови Польша и началась оккупация России. В газовых камерах и крематориях Польши, где сжигали живых, в расстрельных ямах России Холокост впервые стал явью.

одного из руководителей восстания в Варшавском гетто, описан поразительный по

своей яркости случай. Когда эшелоны, увозившие евреев на смерть, стали возвращаться пустыми, польские подпольщики – евреи сообщили в Лондон о случившемся. В ответ – ни звука. И дело здесь не только и не столько в недостатке ресурсов и в наличии корысти, но, прежде всего, в неверии. Человек не был подготовлен к восприятию такого! Да что там говорить о Лондоне! Не верили страшной правде и сами узники гетто!

идти на

убой!...

Из воззвания молодежной организации Вильнюсского гетто от 1 января 1942 г.

« Нас не поведут, как овец, на бойню! Правда, что мы слабы и беззащитны, но сопротивление должно стать единственным ответом врагу!
Братья! Лучше погибнуть свободными борцами, чем выжить по милости убийц!
Сопротивляйтесь! До последнего вздоха!»

1 января 1942 года. Вильнюсское гетто.

в апреле 1943 г. в Варшавском гетто.
Польско-еврейский историк

Бен Марк писал: "Многие освободи-тельные войны несли в себе зародыш неизбежного поражения, но ни на одной из них не лежала печать столь глубокого тра-гизма, как на последнем боевом порыве остатков обитателей Варшавского гетто, который разгорелся на могиле их ближ-них, без тыла, почти без оружия, без ничтожного шанса на победу". 2 октября 1940 года немецкие военные власти выделили часть города под еврейское гетто и заключили в него всех еврейских жителей Варшавы и ближайших окрестностей. В июле 1942 года начались массовые депортации в Треблинку.
До 13 сентября 1942 года были депортированы или погибли в гетто около 300 тысяч евреев. 18 января 1943 года началась вторая акция депортации евреев. Еврейские подпольщики оказали немцам открытое вооруженное сопротивление. Уличные бои продол-жались три дня. Немцам удалось отправить в Треблинку только 6 ты-сяч человек. Около 1600 были убиты в самом гетто.

делившей с нашим еврейским народом и радости и беды, записаны

с голоса февральской вьюги, кружившей в синих сумерках за окнами минской гостиницы "Олимпийская ", высящейся на проспекте Машерова, не-подалеку от площади Юбилейной, которая в годы немецко- фашистской оккупации города была частью минского гетто, называлась Юденплац и впитала тогда немало еврейских слез и крови .

Памяти жертв Холокоста

написал песню о горе, боли и ужасах еврейского гетто.

Однажды, в одном из концертов А.Галич, предваряя эту песню, сказал так: «...Мне рассказывали, что любимой мелодией лагерного началь-ства в Освенциме, мелодией, под которую отправляли на смерть очередную партию обреченных, была песенка "Тум-балалайка", которую ис-полнял оркестр заключенных..»
И зал встал!...

нашей родной многонациональной России это была закрытая тема. Факты были

известны многим, но … Немая память – плохой союзник. На нее нельзя опереться. К ней нельзя аппелировать. Как бы ни ужасна была эта правда, о ней нужно говорить. Чтобы найти в себе силы преодолеть то страшное, что нашел в себе человек. Чтобы наши дети и наши внуки не столкнулись лицом к лицу с ужасом и позором Холокоста.