Светское и церковное в русской культуре

которой священное (сакральное) не обладает свойствами сверхъестественного и не требует

обязательно санкции сверхъестественного начала, базируясь на альтернативной онтологической и социально-когнитивной основе.

в качестве священного (сакрального) выступает сверхъестественная реальность; в такой культуре

священное либо само характеризуется сверхъестественными свойствами, либо предполагает непосредственную санкцию со стороны какого-либо сверхъестественного начала.

что людям было тяжело осуществить переход к ранее неизведанной религии от традиционных

и старинных верований. Многие принимали Христа из-за страха, а в некоторых городах народ оказывал сопротивление. Однако Русь была фактически готова к принятию христианского учения. Владимир усердно и кропотливо работал ради укрепления и распространения православия.

Крещение князя Владимира

Крещение Руси в 988 году

церковным дипломатом, величайшим христианином, создателем новых монастырей, учителем, воспитавшим очень

много учеников и последователей, которые несли его мысли и идеи в жизнь.

построили деревянную церквушку во имя Святой Троицы. От преподобного Сергия

начался культ Троицы. Это была община, возродившая дух единомыслия и братской любви. Они проповедовали жизненный принцип «Не совершай того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе».

Господа и постоянным искренним молитвам Сергий Радонежский получил дар исцеления

людей, которые молили его о помощи. Он мог одним прикосновением руки исцелять слепоту, лечил бесноватых и немощных, немых и хромых.

Однажды в одном из монастырей, где в то время находился Преподобный, закончилась вода. Он стал усиленно молиться Всевышнему, нашел место, освятил его крестом, и свершилось чудо – на этом месте забил родничок, который сегодня называют Сергиевым.

и началась осада, которая завершилась падением Византийской империи и концом

ее тысячелетней истории.

древний город, неся огонь, разрушение и смерть. Два дня город

подвергался разграблениям, а на третий султан Мехмед II, отныне именуемый «Завоевателем», железной рукой прекратил грабежи, ознаменовав этим новый этап жизни Константинополя.

Перевернулась еще одна страница истории, и летописцы тех лет с

горечью (или наоборот, радостью) записали: 29 мая 1453 года пал Константинополь, Византия навсегда исчезла с лица Земли.

на Руси в первой половине XVI века. Она была связана

с философской концепцией о переносе «центра мира» в столицу Русского государства. Ее автором традиционно считается монах псковского Елеазарова монастыря Филофей. В посланиях 1523—1524 годов дьяку Михаилу Мисюрю-Мунехину и великому князю Московскому Василию III он говорил о роли «Рима земного», которую должна была занять Москва. Согласно дошедшей до нас версии послания Филофея, «первые два Рима погибли, третий не погибнет, а четвертому не бывать». Этот тезис на словах закреплял за Москвой статус последнего лидера христианского мира. Несмотря на кажущуюся абсурдность подобного самопровозглашения, формулу «Москва — Третий Рим» приняли многие.

люди обязаны повиноваться гocyдapст-венной власти и некоторые исключаются, а именно

священство и монашество. Но это мнение — терн, или, лучше сказать, жало, змеиное жало, папский дух, неведомо как достигающий нас и касающийся нас. Священство есть особое сословие в государстве, а не особое государство». Учредив Синод, Петр вышел из того затруднения, в каком стоял много лет. Его церковно-административная реформа сохранила в Русской Церкви авторитетный орган власти, но лишила эту власть политического влияния, каким мог пользоваться патриарх.

Феофан Прокопович