Что следует знать о главных героях Древней Руси

литературы по древнерусской литературе.
Подготовила Легоцкая В.С.

слушают пред­ложения славян, зовущих их на царство. В Повести временных лет под 862 годом

записано: «Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Прихо­дите княжить и владеть нами“». Эту дату принято считать началом русской государственности: три брата «с роды своими» согласятся, а старший, Рюрик, создаст династию, которая будет править Русью до начала XVII века.

Российская государственная библиотека

схо­дятся все торговые пути. На первом плане — оживленное Ярославово дворище, находившееся

между Немецким и Готским дворами, ме­стом жительства иностран­ных купцов. На заднем плане, на другой стороне Волхова, — стены Новгородского кремля и Софийский собор, заложенный Ярославом Мудрым в середине XI века. Новгород — первая русская столица после прихода Рюрика; он сохранит свою независимость и в киев­ский период, и во время монгольского ига, а самостоятельность потеряет только в XV веке.

приняла христианство первой из русских правителей — согласно Повести временных лет, это

случилось в 955 году. Если верить той же летописи,  крестным отцом стал сам византийский император Константин VII Багряно­родный. При крещении ей было дано символическое имя Елена — в память о святой Елене, матери императора Константина Великого. Крестившись сама, Ольга не смогла убедить сделать то же своего сына — Святослава, внука легендарного Рюрика.

Государственный Русский музей

крестился в 988 году после взятия города Корсунь (Херсонес) — чтобы жениться на сестре

византийского императора. Летописец вдобавок предваряет крещение Владимира чудом: князь неожиданно теряет зрение и прозревает после совершения таинства. «И повеле хрестити ся. Епископ же корсуньский с попы царицыны, огласив, крести Володимира. Яко възложи руку на нь, абье прозре». На следующий год Владимир крестил и своих подданных — Киевская Русь стала христианским государством.

из серии «Древнерусские князья» выдержана в духе икон. На ней — все главные символы

правления Ярослава: выстроенный князем в Киеве Софийский собор, принятый им свод законов Русская Правда и меч — знак военных побед.

из собора Святой Софии в Киеве. XI век
История детей Ярослава Мудрого — яркий пример

стремления рус­ских князей укрепить свое положение с помощью династических браков. Анну отец выдал за французского, Анастасию — за венгер­ского, а Елизавету — за будущего норвежского короля. Вместе с ними на фреске изображена их мать — шведская принцесса Ингигерда (Ирина).

раньше, чем крестителя Руси Владимира. Первых собственно русских святых иконописцы

сразу стали изображать в княжеской одежде- не ориентируясь на византийские образцы. А спустя некоторое у них в руках к тому же появились не кресты — как у мучеников, а мечи — как у борцов за веру и государство.

Икона неизвестного автора. Вторая половина XIV века

подпись монаха Лаврентия, завершившего труд своих собратьев. Большую часть летописи

занимает Повесть временных лет, есть в ней и текст «Поучения» Владимира Мономаха.

монгольского нашествия. Крупный процветающий город был стерт с лица земли, почти

все население было убито. После этого на старом месте Рязань уже не будет восстановлена: современный город возникнет на месте Переславля-Рязанского.

Миниатюра из Лицевого свода. XVI век.

Дмитрий Иванович отказывается платить дань Орде. В 1380 году он  выступает навстречу

войску под предводительством самого фактического правителя Золотой Орды Мамая. Мамай терпит поражение в битве на Куликовом поле, а Москва становится новым центром русских земель. Впрочем, уже через два года соперник Мамая Тохтамыш сожжет Москву, а окончательное освобождение от ига произойдет только через сто лет.

Миниатюра XV века