Народное музыкальное творчество

народа.
Различают устную и письменную музыкальные традиции.
Задолго до возникновения

письменных музыкальных традиций, еще в первобытном обществе сформировались и развились самостоятельные жанры музыкального искусства - песенные, инструментальные, танцевальные.

поэтический текст с несложной, легко запоминающейся мелодией.

Песни отличаются по жанрам,

формам исполнения и др. признакам.

как одним певцом(сольные), так и хором(хоровые).

Песни поют как с инструментальным

сопровождением, так и без него (а cappella).

В современной науке в фольклоре принято разделять народные песни на две основные группы: обрядовые и необрядовые.

жизни человека, от рождения до смерти, а также многие календарные

даты в старину сопровождались обрядами. Люди не всегда были уверены в том, что за зимой обязательно наступит весна, а охота будет удачной без помощи потусторонних сил. Чтобы просьбу о помощи правильно поняли и выполнили, ее нужно высказать в понятной и приемлемой форме. Для этого вырабатывался своеобразный язык - язык не только слов, но и ритуальных действий и предметов. Обрядовые песни - составная часть этого языка. Поэтому при их исполнении нельзя ничего путать или менять. Эти песни ученые называют благопожеланиями, потому что в них главное - пожелание богатства и добра.

колядования.
В коляде восхваляются хозяева дома, семья, звучат

пожелания хозяйственного и семейного благополучия.
Свадебные песни.
Поминальные песни.

– песни, героями которых, в отличие от былин, являются не

богатыри, а конкретные исторические лица (например, о Степане Разине – «Из-за острова на стрежень…»).
Лирические(любовные) – «Ой цветет калина...»

семье; на праздниках, посиделках, гуляниях… Пели все.

Авторами многих песен были

гусляры, кобзари, скоморохи...
В Европе их называли – барды, ваганты, менестрели, трубадуры…

образа — движения и положения тела танцовщика.

Основные направления

и стили
танца: балет, бальные танцы,
танцы Латинской Америки,
народный танец, ритуальный
танец, современный танец.

танцами: рождение, смерть, война, избрание нового вождя, исцеление больного. Танцем

выражались моления о дожде, о солнечном свете, о плодородии, о защите и прощении. Движения и жесты постепенно подвергались художественному обобщению, в результате чего сформировалось искусство танца.

шествия, исполнялись на поминках, при жертвоприношениях, на праздниках.
Пляска «Вургем чийыше»

исполнялась на поминках в сороковой день.
«Ташлама корка» - «Ритуальный ковш» исполнялся на празднике «Девичий пир».
Свадебные танцы.
Танец свата и свахи.
Танец свадебных женщин (танец с платками)
Танец дружек (танец с хлыстами)

расселения народа имеет свои разлив
Бытовые:
«Веревочка».
«Пар кычалын» (ищу пару).
«Латкокыт» (двенадцать).
«Вич мужир»

(пять пар).
«Вуд йоген» (ручеек).
«Нылыт» (четверка).
«Кандаш» (восьмерка).
«Строй». Тип кадрили.
Сольные танцы..

, духовые , струнные и другие музыкальные инструменты.

широко распространённый у марийцев.
Тумыр обычно употребляется для

ритмического сопровождения игры на мелодическом инструменте (чаще всего на волынке ), но может употребляться для сопровождения песен, особенно свадебных, или танцев .
В прошлом тумыр – военный , праздничный и ритуальный инструмент. В настоящее время тумыр употребляется лишь как музыкально-ритмический инструмент .

воспроизведения шумового эффекта, в прошлом употреблялся при религиозных обрядах для

изгнания злых духов, позднее на свадебных церемониях . В настоящее время этим инструментом пользуются пастухи, охотники, сторожа .

коровьего или бычьего рога, который вываривали несколько часов подряд. В

древности пуч употребляли как сигнальный или охотничий инструмент .

Духовые инструменты

. Делается она из можжевельника , ольхи , берёзы ,

липы или осины .
В древности наигрышами на этой трубе пользовались как сигналом на большое расстояние охотники , работники лесосплава , пастухи , воинские отряды.
Эта труба называется ещё девичьей трубой , так как на ней играли девушки для оповещения своего совершеннолетия или брачного возраста . Они играли на возвышенном месте или просто во дворе наигрыши на шыже пуче, возвещая о своём вступлении в число невест . После свадьбы невеста увозила трубу с собой и играла, но очень редко .

труба марийцев, сохранявшаяся от языческого культа. Этот инструмент делали только

к празднику сурем. Звук сурем пуч пронзительный, яркий и сильный. Эта труба изготавливалась из коры молодой липы .
В день праздника обычно устраивались конные скачки. Победитель получал ценный подарок и почетное право доставить верхом сурем пуч в священную рощу - ото, где инструмент вешали на священное дерево или сжигали , принося в жертву языческому богу урожая. Люди верили, что если во время праздника поиграть на этой трубе, то непременно вырастет хороший урожай

всего ивы. Ещё её называли ивовой свирелью. На ней играют

простые народные мелодии. В настоящее время арама шушпык встречается лишь в северных районах республики: Сернурском, Мари-Турекском.

виде птиц. Позже стали покупать на базаре. На покупной свистульке

просверливали дополнительные игровые отверстия, доведя их до четырёх. У свистульки самодельной сильный и сочный звук. Шун шушпык распространён повсеместно.

его изготовляют из пустотелого ствола дягиля. На такой свирели можно

играть все народные и современные песни. Шиялтыш инструмент пасторального характера, на нём играют обычно пастухи. Но в народе есть много исполнителей на шиялтыше, которые не являются пастухами .

пшеницы в жатвенную пору. Соломинка издаёт довольно пронзительный и сильный

звук, напоминающий звук гобоя . У марийцев олым шувыр известен с древнейших времён.
В настоящее время на олым шувыре играют в основном дети. Но в народе есть немало отличных исполнителей мелодий песен на этом своеобразном , оригинальном инструменте.

из древнейших музыкальных инструментов марийцев .
Марийское слово шувыр означает «мочевой

пузырь» животного. Мочевой пузырь является главной частью инструмента. А главной звукопроизводящей частью является деревянная колодка с раструбом .
Как сольный инструмент шувыр употребляется редко. Обычно он выступает в сопровождении тумыра (барабана) или, что очень редко, трещотки.

очень простое. Берется еловая лучина без сучков 50-60-и см, изгибается

в виде лука и стягивается навощённой льняной ниткой. Готовый инструмент одним концом кладут в рот между губами и придерживают левой рукой , а указательным пальцем правой руки производят частые удары, приводя в колебательное движение струну . Звук инструмента слабый , но приятный. В настоящее время конг-конг сохранился только в более отдалённых районах, главным образом для воспроизведения плясовых наигрышей .
Этот инструмент являлся предком струнных инструментов, прежде всего кусле.

Конг-конг (музыкальный лук)

марийцев. Марийские гусли
представляют собой многострунный щипковый инструмент

. Играют на гуслях сидя , кладя их на колени . Старинные кусле имели всего 15-17 жильных струн. Звучание кусле напоминает звучание русских гуслей.
Он был любимым инструментом в народе . Герои марийского народа Акпатыр, Акпарс были хорошими гуслярами. Раньше гусли применялись в быту и во время религиозных обрядов в «святой роще». При этом исполнители играли совместно. В прошлом на гуслях играли и мужчины, и женщины, у горных мари была поговорка: «плоха та невеста, которая не умеет играть на гуслях».

дьявола)в прошлом был широко распространен среди марийского населения. Ия ковыж

имел различный внешний вид: круглый, полукруглый, овальный или четырехугольный. Форма его зависела от фантазии мастера, изготовлявшего инструмент.
Обычно ия ковыж делали из цельного куска дерева. Длина куска дерева была приблизительно 55-60 сантиметров.

диаметром приблизительно 20-23 см, с грифом длиной 20-22 см.
Струн

на инструменте - две, реже - три. Они изготовлялись из конских волос: первая(тонкая) из трех - четырех(иногда и больше) волосков, свитых вместе; вторая и третья - из шести - семи волосков.

дерева. Эта игра представляет примитивный способ воспроизведения звука при помощи

обыкновенного листа или листа травы. Лист сгибают и место сгиба приспосабливают между губами. Получается довольно сильный и резкий звук в высоком регистре .
Играют обычно девушки или женщины, реже – мужчины. В старину люди таким способом подражали пению птиц. На лышташе исполняют довольно сложные различного характера : грустные , задумчиво-певучие и даже шуточно-плясовые .
Зимой обычно мелодию играют на бересте.

Лышташ (лист)

мелодии. В этом инструменте берестяная ленточка в натянутом виде прикреплена

между двумя деревянными пластинами. Диапазон этого инструмента небольшой, но умело владея эфи, можно выводить разнообразные по характеру мелодии и напевы.

дней музыкальное, песенное, танцевальное инструментальное творчество предков, имеет многовековую традицию

исполнительства на народных инструментах, школу инструментостроения, а также прекрасных мастеров-исполнителей на старинных музыкальных инструментах, изготовителей их.
Музыкальный инструментарий народа мари является уникальным памятником его духовной и материальной культуры . Он является связующим звеном, почти единственным, с далекой от нас финно-угорской общностью. Он стал наряду с песнями своеобразным хронографом становления многовекового и трудного существования нации.

в прошлое, функционально отмирают. Народ использует те инструменты ,которые соответствуют

его потребностям на данном этапе времени. Но немалая часть их , неотделимая от еще живущих в народе и незабываемых обрядов, продолжают активно бытовать.
Традиционные музыкальные инструменты народа мари - это уже не то первозданное и даже не совсем точная копия древнего творчества народа . Многовековая история их развития, деяние сотен безымянных мастеров-исполнителей внесли многое в дело обновления и приумножения инструментального богатства народа.