Русская литература второй половины 19 века

талантов, рожденных Россией в XIX веке, но и поражающее разнообразие их.
М.Горький

Пока жива и здорова наша поэзия, до тех пор нет причины сомневаться в глубоком здоровье
русского народа.
 Н. Н. Страхов

чуждающийся всего нового и передового.
Либерал – человек, придерживающийся

в своих политических взглядах средних позиции. Он говорит о необходимости перемен, но путём реформ.
Революционер – человек, активно призывающий к переменам, идущий к ним не мирным путём, отстаивающий коренную ломку строя.

Словарная работа

периода. Его «философическое письмо»: у России нет своей истории в

отличие от западного мира, а если нет истории, где смысл спора. Эта нигилистическая позиция активно опровергалась западниками и славянофилами, оттачивавшими на нем свои тезисы.

годов XIX вeка. Оно отстаивало самобытность исторического и культypнoгo пути

России. Они считали, что политическое устройство России должно базироваться на монархии. Основой духовности должно быть православие. Русскому народу присущи такие ценности, как соборность, коллективизм, общинность. Они идеализировали религиозно-нравственные и социальные начала Киевской и Московской Руси, coздавая модель утопического общественного строя. Для славянофилов подлинная история России трагически оборвалась реформами Петра I. (А. С. Хомяков, К. С. Аксаков, И. В. Киреевский)

Славянофильство

преобразований. Они утверждали «западный», буржуазный путь развития России, придерживались идеи

"европеизации" России. Россия должна смотреть на Запад как на образец. Она должна перенять западный экономический уклад, западные республиканские формы государственного устройства и западные духовные ценности. Были активными противниками крепостного права. И эти идеи защищало не только революцuонно-демократическое крыло (Н. А. Добролюбов, Н. Г. Чернышевский), но и лuберальныe западники (В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. П. Oгapeв, Т. Н. Грановский, В. П. Боткин, П. В. Aнненков, И. И. Панаев, И. С. Typгeнев).

Западники

была одна любовь, но не одинаковая. У них и у

нас запало с ранних лет... чувство безграничной, обхватывающей все существование любви к русскому народу... И мы, как Янус или как двуглавый орел, смотрели в разные стороны, в то время как сердце билось одно».

века. Возникло как отражение исканий пути развития России в условиях

социального перелома после крестьянской реформы 1861 года.
Характерно для представителей разночинной демократии, группировавшихся вокруг журналов М.М. и Ф.М.Достоевских – «Время» (1861-1863) и «Эпоха» (1864-1865).
«Почвенники» призывали к сохранению самобытности (национальной почвы) и не отвергали положительной роли реформ Петра I.
«Мы сильны всем нaродом, сильны тою силою, которая живет в самых простых и смирных личностях, - вот что хотел сказать граф Л.Н. Толстой, - писал Страхов, - и он совершенно прав».

Почвенничество

складывается кружок петрашевцев, названный так по имени его основателя М.В.Буташевича-Петрашевского.

Участники этого кружка объявили себя последователями Фурье - представителя западного утопического социализма. Но это была не отвлеченная проповедь идей фурьеризма, а тесно связанная с революционной борьбой против крепостничества и самодержавия, которая занимала основное место в их деятельности.

Петрашевцы

почти нет нравственного соглашения;
всё разбилось и разбивается;
и даже

не на кучки,
а уж на единицы».

Ф.М.Достоевский

увлекался мистикой, очень высоко оценивал работы Иммануила Канта, называя их «самым важным

явлением, какое только знает философия в течение двух тысячелетий», ценил философские идеи буддизма, Цицерона . Критиковал своих современников Гегеля и Фихте. Называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».

Ницше. По его словам, сверхчеловек — это то, что надо

достичь, человек же — это мост между животным и сверхчеловеком. Сверхчеловек должен смотреть на человека так же, как и человек смотрит на животное, то есть с презрением.

Фридрих
Ницше

гг. – конфликт: дворянские и разночинские тенденции в литературе.
Литература взяла

на себя ряд публицистических задач, поэтому она стала менее художественной.

В 70-е годы литература поставила перед собой задачу стать учебником жизни. Акцент с социального перемещается на нравственное начало в человеке. Литература ищет универсальное оправдание человеческой жизни и деятельности.

социальных, философских и общечеловеческих проблем,
высокий уровень литературного языка.

роман, «антиутопия» (Салтыков-Щедрин);

Роман-эпопея (Толстой).

и проблема героя времени утрачивает свою актуальность. В центре внимания

писателей оказывается частная жизнь обыкновенного, «среднего» человека. На первое место в литературе выходят «малые» жанры. Повести и рассказы составляют большую часть творческого наследия В.Г. Короленко, А.П.Чехова, В.М. Гаршина.

Впервые большое место в его репертуаре заняли пьесы отечественных авторов,

и в первую очередь великого русского драматурга Александра Николаевича Островского. Это была эпоха Островского: почти три десятилетия ежегодно ставились его новые пьесы. В них Островский, по его собственным словам, придерживался обличительного "нравственно-общественного направления".

А.А. Сухово-Кобылин пишет сатирические комедии, Л.А.Мей и А.К.Толстой - исторические

драмы и трагедии, В.А.Крылов – водевили.
Завершающая стадия этого процесса приходится на 1890 – 1900 годы. В творчестве А.П.Чехова классическая драма существенно преобразовывается, зарождается «новая драма».

в
Петербурге, но возникло уже
большое число провинциальных театров. Резкое увеличение

числа зрителей привело к демократизации театров и к созданию новых "клубных театров", где уровень постановок и профессионализма актеров был гораздо ниже, но играли они с большой охотой и нашли своего зрителя в демократической интеллигенции.

направлениях: «пушкинском» и «гоголевском».

Имя Пушкина в этой классификации условно

обозначает «чистое искусство»; поэты пушкинского направления (Фет, А.К.Толстой и др.) развивают в своём творчестве вечные философские темы.

Под именем Гоголя надо понимать реалистическое, демократическое искусство; поэты гоголевского направления (Некрасов, Добролюбов и др.) чаще обращают внимание на социальные проблемы современности.

поэтические направления: импрессионизм, символизм. Об этом в статье «О причинах

упадка и о новых течениях современной русской литературы» (1893г.) пишет Д.С.Мережковский: «…погоня за неуловимыми оттенками, за тёмным и бессознательным в нашей чувствительности – характерная черта грядущей поэзии».

четыре года своего существования превратился в ярого врага всей демократической

печати. Журнал "Время", издававшийся братьями Федором Михайловичем и Михаилом Михайловичем Достоевскими, утверждал, что беды России не в крепостном праве, а в отрыве интеллигенции от народа. В числе противников революционной демократии был и либеральный журнал А.А.Краевского "Отечественные записки".

Но в 1853 году в журнал приходит Некрасов, приглашает Чернышевского,

а тот Добролюбова в отдел критики. Начинается революционное бунтарство в журнале.

«Будильник», «Стрекоза», «Осколки» и др. именно здесь публикуются ранние рассказы

Чехова.

силу, создав при наличии ужаснейших условий прекрасную литературу, удивительную живопись

и оригинальную музыку, которой восхищается весь мир. Замкнуты были уста народа, связаны крылья души, но сердце его родило десятки великих художников слова, звуков, красок.
М. Горький

века внесли значительный вклад в развитие мирового литературного процесса: «Имена

Толстого, Гоголя, Тургенева, Чехова, Достоевского поразили ум и сердце современного человека, - писал в начале 30-х годов 20 века американский критик Б.Брэсол, - и их глубокое видение мира и благородная одухотворённость обогатили человеческую культуру».