Тайны русских народных сказок

средняя общеобразовательная школа Красногвардейского района Белгородской области
тайны русских народных сказок

литературные герои, есть ли прототипы?
Как герои народных сказок связаны с

реальной жизнью народа, историей страны?
Связаны ли сюжеты народных сказок с православной верой, где мы находим такое отражение?

Сказки о

животных

Время суток

Для подростков Для взрослых
«Колобок», «Репка»

волшебные: «Гуси-лебеди» бытовые, «Курочка ряба»
«Царевна-лягушка» и т.д

мира?
Отрицательный или положительный персонаж?
1.«Яга« — огнь — огонь»
2. Яга –

это уже явно восточное «ага», вероятно бывшее в ходу не только в Турции, но и до нее, еще в Византии

простодушен, незлобив, сострадателен к чужим бедствиям до забвения собственной безопасности

и всяких выгод. Именно таких качеств не хватает нам.
Он же Иван IY, он же Василий Блаженный, а для победивших его врагов – Иван-дурак.

Петух Орел
«И отправился царевич

за пером Жар-птицы»
«В некотором царстве в некотором государстве, именуемом Византийской империей, в состав которого входила и Русь, золотой имперский орел повадился слишком часто зерно на Руси клевать».
/Золото, имеющее желтый цвет, легко ассоциируется с раскаленным до желтизны куском металла, который можно было увидеть у кузнецов. Отсюда – идея жара. Золото как жар горит./
Вывод: перо Жар-птицы – это кусочек счастья иметь.

реалиями, выражаемого посредством словесной «победы». Это свойственно психологии человека. Поражение,

выдаваемое за победу, победа, принимаемая за поражение.
Сами Евангелия, хотя и не считаются сказкой, тоже содержат идею конечной победы через сказочный сюжет воскрешения, соответствующий появлению героя из кипящего котла целым и невредимым, и даже ставшим краше прежнего.

персонажей, корни их появления относятся к языческой Руси или уходят

в Евангельские сюжеты, но все они представители загробного мира; реальные персонажи, в которых народ видел защитников Руси, борцов с силами зла, охотниками за счастьем, прославляющих добро и справедливость.