Удмуртские народные сказки 5 класс

и литературы МБОУ СОШ № 12 г. Воткинска

- мурт «человек»).

(вумурт, вукузё), лешем (нюлэсмурт), домовом (коркакузё), половинном существе (палэсмурт), длиннозубом

существе (кузьпинёмурт), злом духе (пери) и т. п. Встречаются также персонажи женского рода: обыда, кукри-баба, калмык кышно.

Обыда

Эти существа являются обычно противопоставляются главному герою, в роли которого оказываются "один человек", охотник, рыбак, пчеловод. В одних произведениях верх одерживают мифологические существа, в других — человек, что, очевидно, является отражением разных этапов верований народа. Занятия главных героев — охота, рыболовство, бортничество

и одновременно подчеркнуто аллегорические повествования с глубоким социальным смыслом. Наиболее

часто встречающиеся персонажи сказок о животных – лиса, волк, медведь, заяц, кот, петух, баран, собака. Сказки несут в себе следы тотемистических представлений, мифологических воззрений предков удмуртов. Используются в назидательно-дидактических целях

и барин, купцы, попы, ловкие и хитрые люди, - не

совершают невероятных поступков, не борются с чудовищами, они действуют в обычной бытовой обстановке. Главное оружие социально-бытовых сказок – смех: в них высмеиваются человеческие пороки – жадность, зависть, упрямство, глупость, лень и т. Д. Убеждает слушателей в несправедливости существующих общественных норм

свой сказочный герой: у русских - это Иванушка-дурачок; у татар

- Шурале; у народов средней Азии - Хаджа Нассреддин; у немцев - Ганс; а вот у удмуртов - Лопшо Педунь - балагур и весельчак. Это был ловкий и сообразительный человек, который с лёгкостью мог перехитрить своего жадного и скупого хозяина, проучить невежу и лодыря, потому что сам он был человеком труда. Проделки его остались в памяти односельчан, вошли в сказки, стали примером юмора

Педуня, удмуртского весельчака и балагура, считали чем-то настолько же мифическим,

как пресловутый русский Иванушка-дурачок. А ведь исследования Даниилы Яшиной, исследовательницы удмуртской литературы и народного фольклора, показали, что Лопшо Педунь был не просто персонажем удмуртского эпоса, но и вполне реальным человеком!

в 1875 году, когда в Игринском районе, в скромной деревеньке

Малая Кушья, родился некто Федор Иванович Чирков. Удмуртская версия имени «Федор» звучит как «Педор», а в ласково-упрощенной форме так и вовсе – «Педунь». Так Федора называла не только мать, но и односельчане, не чуждые поболтать и выпить с развеселым Педунем. Чиркова были видеть на каждом семейном празднике и торжестве – он замечательно играл на гармошке, был остроумен и добр, умел веселиться.

однажды Педунь нашел берестяную грамоту с надписью, в которой неизвестный

автор посоветовал ему жить весело, уповать на удачу и ни в коем случае не грустить по пустякам. Педунь решил последовать совету, и следовал ему настолько хорошо, что вскоре земляки прозвали главного удмурдского юмориста и умника «Весельчаком», по-удмуртски – «Лопшо». Именно так и родилась легенда о человеке с широкой и доброй душой, умеющем поддержать в трудный момент и метким словцом защитить от обидчиков.

и традиции удмуртского народа
http://www.genro.ru/stati/lopsho-pedun-folklornyj-personazh-ili-realnyj-chelovek/ - о Лопшо Педуне