Русская философская мысль 10 класс

греческих отцов церкви, византийских богословов.

Попыткой продолжить богословские труды византийцев был

труд киевского митрополита Иллариона «Слово о законе и благодати»
XI век

ветхозаветной эпохи закона эпохой благодати.
О нравственной ответственности человека
О включении России

в общемировой процесс торжества «истины и благодати»

князю Василию III.
Взгляд на московское государство как наследника исторической роли

Византии. Идея выражена в словах игумена псковского монастыря Филофея.

«…внимай, благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима пали, а третий стоит, а четвертому же не бывать.»

в учебных заведениях нового типа : Киево-Могилянской академии и Славяно-греко-латинской

академии

Братья Лихуды

природа, созданная Богом, затем начинает самостоятельное развитие;
Развитие практических наук надо

поощрять.

изложением событий;
Основой общественных изменений считал «силу человеческого разума»;
Бытие народов рассматривал

по аналогии с жизнью человека.

проблемам нравственности – «я в своем хотении волен и тем

подобен Богу», т.е. человек полностью ответственен за свои поступки.

факультет должен быть обязательной 2-х годичной начальной ступенью.
А.Н.Радищев «Путешествие из

Петербурга в Москву»

есть Божья воля, Запад избран провидением, а отсталая Россия –

на обочине цивилизованного мира;
в более поздних работах писал, что Россия имеет свою историческую миссию «…ответить на важные вопросы, которые занимают человечество».

А.С.Хомяков
И.В. Кириевский

: смысл существования всего живого на Земле – стремление к

соединению с Божественным логосом
Три культуры олицетворяют историю: мусульманский восток (символ - господин и рабы; запад – эгоизм, а примирить их крайности должна третья сила – Россия.

и в литературе
Л.Н. Толстой
Ф.М. Достоевский

– одно из философских течений 20-го века;
Россия – Евразия, срединный

материк, особый исторический и этнографический мир;
Эпоха господства Запада должна смениться лидерством Евразии (антизападные настроения сближали евразийцев и славянофилов);
Н.А.Бердяев видел Россию ареной столкновения и противоборства восточных и западных элементов, отсюда – несчастная историческая судьба.