俄罗斯现代文化社会学和全球化话语的文学批评 201 8

Содержание

1. 俄罗斯现代文化社会学和全球化话语的文学批评 201 8
2. Petrov V.
3. 根据语言理论、文学理论、语言社会学理论的界定，话语指在特定的知识探究领域和社会实践中使用的社会成文语汇（词汇）的总和，比如法律话语、科学话语、政治话语、宗教话语等。话语不仅仅是一个语言学术语，更是一个社会学术语。全球化话语是什么?
4. 社会语言学的话语理论由著名的法国社会理论家、社会学家米歇尔·福柯创造。他在自己的主要作品中断言：话语描述了“在对话中宣告（énoncés）与陈述的一个序列和符号的实体” 。福柯，1969.《知识考古学》.巴黎：伽利玛出版社
5. 后来，在米歇尔·福柯的思想和科学著作的基础上，学者们创造了一个更复杂的话语定义。即由思想、态度、神话、行动方针、观念、实践组成的思想体系，它系统地构建了人们所说的社会主体和社会实践。福柯探讨了话语在合法化、权力、社会等更广泛的社会过程中的作用，强调了当前思想和实践的构建，这些思想和实践的维持方式，以及它们所承载的社会关系。
6. 当我们谈及全球化，例如经济全球化时（这也是“全球化”这一词汇最流行的含义），我们谈论的不仅是客观现实的社会或经济过程，而且还涉及到全球化的话语实践。根据马克思主义的理论，社会存在决定社会意识。这意味着任何社会过程总会反映在社会意识中。因此社会意识会在话语实践中彰显自身。当然，社会矛盾也会反映在这些话语实践中。因此，话语实践研究也有助于社会学家理解当代社会过程的本质和其中的矛盾，例如，社会学家会开展文化社会学、艺术社会学、文学社会学方面的研究。文化、艺术、文学反映出现代的社会话语实践。全球化可以被看作是此种话语之一
7. 对俄罗斯现代科学和富有想象力的文学开展的文化学和社会学的分析表明，社会对全球化的态度发生了意义重大的变化。在现代俄罗斯文学中，全球化进程中的新文学批评话语已经形成。这种批评为重新认识全球化的本质创造了机会。这一新的认识——与其说全球化是一系列积极客观的全球过程，倒不如说是一种神话话语和一个社会乌托邦（理想国）。
8. 全球化，或者说经济全球化，是一个非常复杂的概念。它不能仅仅被看作全球统一和一体化进程这一个方面。全球变革过程包括了各类矛盾。因此，可以基于辩证唯物主义的方法对全球化展开分析。如果我们将辩证法作为分析基础，那么全球化就是社会和经济矛盾体系。这一主要矛盾存在于全球化的抽象社会观念、全球化的神话社会话语和全球变革的具体表现之间。
9. Discourse of globalization in Russia仅在15年前，不光在俄罗斯，在整个世界范围内，全球化还是最受欢迎、得到最广泛应用的术语。在将近20年内，对社会经济和政治进程的全球变革的原因和后果的猜测是当代社会学科话语的一部分。并且，关于全球变化的研究越多，政治家和记者往往就越频繁地谈论这些变化，而这些变化试图识别的术语——“全球化”也就变得越发模糊不清。
10. 在各种伪装下的全球化最初认为并且依旧认为，首先，作为西方社会演变过程中的一个自然结果，全球化设计了“现代性方案”。这些特征十分普遍，因此“客观”应该适用于所有现存的“现代”社会，以复制民族和国家身份为基础，取代其所谓的“民主全球治理”通用系统，迅速摧毁“陈旧的”世界秩序。
11. 二十一世纪第一个十年下半叶的特征是开始了“破坏全球一体化（为了全人类的“总体福祉”而开展的一体化）意识形态模型”的过程；逐渐消除在可预见的未来“全球统一”模型中传播社会、政治、经济制度 “统一体系”这一可能实现的假象；作为在“新世界秩序”的轨道上跨越二十世纪最后四分之一向心趋势的各国主权的交换，“文明世界”的标准得到广泛认可。这些日渐重要的研究旨在识别实现思想的机会和前景，恢复社会和国家身份，保护国家身份，在十分复杂、严重分化且高度不稳定的现代国际社会政治和经济关系的体系下形成自立（可持续）发展的先决条件。因此，理解全球化的真正含义十分重要。
12. 在我看来，全球化意味着全球性知识建构——社会乌托邦，或者更确切地说，是反乌托邦（非理想化处境）。作为乌托邦，它包含了许多社会神话。对于现代世界的许多人而言，这些神话看起来非常积极且前景广阔。因为这些神话只反映了现代社会制度中高度复杂、耗时长久、根深蒂固、不太积极的变化的明确真实的外在表现。此外，在很长一段时间里，这个乌托邦甚至宣称是普遍的全球神话新话语。
13. The myths of globalization1. 这种神话意味着全球化在过去20到30年中激进的跨境社会交往强化中彰显自己，是一个文明发展的根本性“新”阶段。在这一阶段，人类终于在历史上第一次将自己确立为相互依赖的社会统一整体。2. 人类将全球化视作传播“大众文化”的过程，视作“文明生活”的普遍标准体系以及建立一个新“全球文化联盟”或“全球文明社会文化”的基础。
14. 3. 全球化最普遍的神话是通过发展新信息技术和建立一个“全球信息社会”来实现民族国家和经济史无前例的一体化，在此过程中，应该防止“全球进步和现代化国界”的消失。4. 在全球化过程中，应该显著弱化国内市场的作用以支持形成一个“自由”的全球市场 —— 一个“有效运作”的世界金融中心（在世界经济中“公平”分配投资资本、商品、资源）和跨国公司（“促进”创新在全球范围内的传播以及在生产和管理中的实施，并最终实现“包容性的”全球科学技术进步）。
15. 全球化的神话话语以包含在当代国际关系系统之中的社会和国家迅速增长的、“自然的”、“不可避免”的互联性过程基本神话为基础。通过消除民族国家间的差异，侵蚀传统上“政治领土的国家地位典范”以及从外部对民族国家的内部事务进行假设和干预，这些国际关系系统最终得以开展。然而，如果依靠当代社会研究成果，那么全球化可以被定义为在人类历史上发生了几百年的一系列多变的、差异的、模糊的过程正在形成一个非常复杂的现代社会通讯系统。这些过程实际上绝不是将全球化描述为现代社会的乌托邦神话。
16. 它们是如此矛盾且相互排斥，以至于在它们的基础上形成一个由：地缘政治利益完全对立的不同国家在国际分工中占有不平等的地位的不同经济体无论是现在还是在不久的将来，有着独特的社会文化生活方式的不同文明组成的统一的、普遍完整的全球社区根本就无从谈起。
17. 经济全球化常常被等同于全球化，经济全球化包括诸多高度矛盾的过程，对所有处于现代社会制度和现代资本主义制度中的国家产生了模棱两可的后果。这些后果由国家在现代国际分工中所扮演的角色和在全球经济关系体系中占据的地位决定。这些作用和地位在很大程度上由全球政治、社会文化和社会分层过程决定，对其展开分析对理解全球经济过程的根本矛盾也十分重要。然而，对经济全球化开展的现代研究影响了数十亿人的生活，正揭示着全球化的基本矛盾，破坏着作为“客观”和“互惠”的团体、国家、国家经济普遍化和一体化过程的全球化神话（及其所有形式）。
18. 多年来，全球主义的辩护者们认为全球化“正重塑着我们的生活”，尤其表明了：国际金融流动和运营的扩张和加速行业的国际化（或资本主义的跨国化）国际贸易扩张和自由化过程全球信息和国际政治关系的自由化这些过程在多年里被神话化，也成为了作为社会乌托邦的全球化基础。
19. 现代的全球化过程实际上破坏了这些构成一个新社会乌托邦和全球化神话话语基础的幻想，构成了这些过程的本质特征。与之相伴的全球化进程的社会后果远不具备全球变化的基本特征——增强各国相互依存的全球进程以及建立一个“互惠”的全球合作统一体系。
20. 资本流动的急剧增加只会加剧虚拟资本加速积累，使其脱离有形资产的实际流动，从而导致形成全球金融和经济危机的先决条件，对发展中国家的国民经济和世界生产力造成严重损害。发达国家跨国化过程的另一面是，由于大量的企业和就业机会大量转移到具有廉价劳动力的国家，因此发达国家失业率上升，“社会状况”解体，出现萧条区域。对于发展中国家而言，跨国化伴随着快速增长的外国直接投资，提升了发展中国家对世界金融中心和跨国公司的金融和经济依赖，增加了这些国家的债务问题；此外，全球金融体系的周期性动荡也会给发展中国家的经济带来负面影响。
21. 3. 作为一项规则，将新技术引入跨国公司的分支中并不会对发展中国家自行创造这种技术起到鼓励作用，这导致了民族知识资本受到侵蚀（例如，这一点体现在“人才流失”的过程中）。 4. 跨国化导致参与到跨国化过程（因此与世界贸易有关）的行业内高利润公司与对跨国公司不感兴趣（因此不需要世界贸易）的行业内企业间显著增加的差距。因此，跨国化只对大型国际资本有利，却对民族商品生产者不利。
22. 5. 在统一标准的传播基础上，全球贸易和经济关系的自由化加强了国内市场居民和非居民的实际情况下的差异。基于统一标准的传播，全球贸易经济关系自由化加强了在国内市场实际情况下居民和非居民之间的差异。因为居民不符合全球统一标准，所以他们会失去竞争力。而非居民则获得了一种额外的竞争优势，即为符合全球标准的现代企业和公司提供的有利投资环境。这种情况导致民族企业死亡，并在全球范围内制造了长期失业的条件。全球贸易自由化也导致全球标准和消费者社会价值观的传播。这是传统劳动伦理学遭到破坏的原因之一，而传统劳动伦理学是无产阶级生活的基础。
23. 6. 全球信息化从根本上改变了劳动的性质，促进了经济在现实（国内指向型生产力）和虚拟（世界金融中心）之间的分离，增强了“示范效应”的影响。全球信息化以及金融全球化、跨国化、贸易自由化为贫穷国家的工人在全球范围内遭到解体和边缘化创造了先决条件，导致出现新的沟通障碍。
24. two vivid examples of the negative impact of globalization1. 民族文化遭受侵蚀：在西方文化和娱乐产业的影响下，民族文化遭受侵蚀。公共生活中各个领域的研究人员观察到并反映了这一问题。这些领域主要包括日常社交和文化交流、许多社会群体中发生变化的生活方式以及消费方式等。但这些变化并不是那么激进，以至于严重影响大多数人的文化认同和道德规范。这些变化主要包括那些有资金和经济机会，可以持续、长期地模仿来自富裕国家消费社会的风格、符号和模式的社会群体，他们最欢迎的“文化产品”是互联网、大众传媒、音乐、电影、时装；而剩下的社会群体只消费他们所能得到的商品。
25. 地方（民族）文化市场化：将那些原本不打算“出售”的价值、符号和文物转化为商品的过程。通过在“全球文化市场”上流通，这些价值和符号被转化为商品，导致（包括发达国家和发展中国家的）“传统主义者”的强烈反对。b) 错位：将民族文化转变为反主流文化的过程，这种文化正越来越坚定地反对“大众文化”不可阻挡
26. 2. 劳动文化是生产关系的主要结构：这种社会关系结构出现在生产过程中。但劳动文化也是社会文化和社会再生产过程的重要组成部分。社会认同建立在劳动文化的基础之上。此外，劳动文化是民族文化的重要组成部分。因此，劳动文化不仅仅是定义工人素质、劳动交流和生产过程的标准和价值的普遍结构。它不仅影响劳动生产率，还为社会化和自我实现创造了特定的文化和审美条件。因此，我们可以谈论欧洲、美洲、中国、俄罗斯、印度和其他地区的工人的特殊品质。在其他形式的动机无效的情况下（特别是在现代全球经济危机和经济全球化的背景下），社会和文化差异决定了劳动动机。因为劳动文化是最后一种尚未参与全球生产过程的社会资源，所以全球工业体系有效地将劳动文化用作现代生产发展的一种新型重要新资源。.
27. 工作中的自我实现过程体现在劳动美学上。劳动美学是劳动文化的一种表现形式，是对工作过程的理解并作为这一过程的结果，是理解人类在当代就业和劳动关系中的作用的过程，是人力资本再生产过程的一部分。作为一种社会意识的现象，劳动美学是在工作过程中创造自我实现的思想体系。它是在特定的社会历史条件下对物质生活进行必要和可能的转化的一种思想体系。如上所述，经济全球化的进程构成了在平凡的劳动中不利于自我实现的社会历史条件。
28. 因此，在全球变革的现代背景下，主要的资源不只是劳动力，还有人们对劳动的态度以及在现代社会和经济条件下的工作意愿。因此，经济全球化过程也可以被看作是对劳动审美化辩证地反驳过程和对特定劳动美学的剥削。
29. Ideology of economism这种经济主义的综合伦理将全球化从社会乌托邦转变为反社会乌托邦。经济主义综合伦理反对传统的创造性劳动伦理和积极的、真实文化。这种特殊的武断的思想观点体系在较长时期内丑化了人类的劳动和创造力的精神基础。这恰恰就是为什么寻找现代人的替代性自我实现会如此重要。这些自我实现的替代方法具有深刻的哲学和文化根源。
30. 谢尔盖·布尔加科夫 (1871-1944)
31. 全球化的神话话语最初是作为一个美丽的社会乌托邦而加以创造的。但真正的全球变化表明，全球化的神话话语旨在掩盖现代社会制度和资本主义全球经济中真正的社会矛盾。这就是全球化可以被解释为反社会乌托邦的原因。
32. Literature to the lecture:彼得罗夫 A. V. 现代世界经济转变中的劳动美学
33. 谢谢你们的关注！Thank you for attention!
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Petrov V. Alexander Professor of Saint-Petersburg State University, Russia, Ph. D (sociology, economic sociology), Director of the Russian-Chinese Center for Comparative Social, Economic and

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俄罗斯现代文化社会学和全球化话语的文学批评 201 8

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Слайд 1 俄罗斯现代文化社会学和全球化话语的文学批评 2018

Слайд 2 Petrov V. Alexander Professor of Saint-Petersburg State University, Russia,

Ph. D (sociology, economic sociology), Director of the Russian-Chinese Center

for Comparative Social, Economic and Political Researches, Department of Sociology E-mail: petroval4@yandex.ru 亚历山大 · 维克多罗维奇 · 彼得罗夫主任, 教授, 博士(社會學, 經濟社會學) 圣彼得堡大学社会学系俄中比较社会, 经济与政治研究中心, E-mail: petroval4@yandex.ru

Petrov V. Alexander Professor of Saint-Petersburg State University, Russia, Ph.

Слайд 3根据语言理论、文学理论、语言社会学理论的界定，话语指在特定的知识探究领域和社会实践中使用的社会成文语汇（词汇）的总和，比如法律话语、科学话语、政治话语、宗教话语等。

话语不仅仅是一个语言学术语，
更是一个社会学术语。
全球化话语是什么?

Слайд 4
社会语言学的话语理论由著名的法国社会理论家、社会学家米歇尔·福柯创造。他在自己的主要作品中断言：话语描述了“在对话中宣告（énoncés）与陈述的一个序列和符号的实体” 。

福柯，1969.《知识考古学》.巴黎：伽利玛出版社

Слайд 5后来，在米歇尔·福柯的思想和科学著作的基础上，学者们创造了一个更复杂的话语定义。

即由思想、态度、神话、行动方针、观念、实践组成的思想体系，它系统地构建了人们所说的社会主体和社会实践。

福柯探讨了话语在合法化、权力、社会等更广泛的社会过程中的作用，强调了当前思想和实践的构建，这些思想和实践的维持方式，以及它们所承载的社会关系。

后来，在米歇尔·福柯的思想和科学著作的基础上，学者们创造了一个更复杂的话语定义。即由思想、态度、神话、行动方针、观念、实践组成的思想体系，它系统地构建了人们所说的社会主体和社会实践。福柯探讨了话语在合法化、权力、社会等更广泛的社会过程中的作用，强调了当前思想和实践的构建，这些思想和实践的维持方式，以及它们所承载的社会关系。

Слайд 6当我们谈及全球化，例如经济全球化时（这也是“全球化”这一词汇最流行的含义），我们谈论的不仅是客观现实的社会或经济过程，而且还涉及到全球化的话语实践。

根据马克思主义的理论，社会存在决定社会意识。这意味着任何社会过程总会反映在社会意识中。因此社会意识会在话语实践中彰显自身。当然，社会矛盾也会反映在这些话语实践中。

因此，话语实践研究也有助于社会学家理解当代社会过程的本质和其中的矛盾，例如，社会学家会开展文化社会学、艺术社会学、文学社会学方面的研究。

文化、艺术、文学反映出现代的社会话语实践。
全球化可以被看作是此种话语之一

当我们谈及全球化，例如经济全球化时（这也是“全球化”这一词汇最流行的含义），我们谈论的不仅是客观现实的社会或经济过程，而且还涉及到全球化的话语实践。根据马克思主义的理论，社会存在决定社会意识。这意味着任何社会过程总会反映在社会意识中。因此社会意识会在话语实践中彰显自身。当然，社会矛盾也会反映在这些话语实践中。因此，话语实践研究也有助于社会学家理解当代社会过程的本质和其中的矛盾，例如，社会学家会开展文化社会学、艺术社会学、文学社会学方面的研究。文化、艺术、文学反映出现代的社会话语实践。全球化可以被看作是此种话语之一

Слайд 7对俄罗斯现代科学和富有想象力的文学开展的文化学和社会学的分析表明，社会对全球化的态度发生了意义重大的变化。

在现代俄罗斯文学中，全球化进程中的新文学批评话语已经形成。

这种批评为重新认识全球化的本质创造了机会。

这一新的认识——与其说全球化是一系列积极客观的全球过程，倒不如说是一种神话话语和一个社会乌托邦（理想国）。

对俄罗斯现代科学和富有想象力的文学开展的文化学和社会学的分析表明，社会对全球化的态度发生了意义重大的变化。在现代俄罗斯文学中，全球化进程中的新文学批评话语已经形成。这种批评为重新认识全球化的本质创造了机会。这一新的认识——与其说全球化是一系列积极客观的全球过程，倒不如说是一种神话话语和一个社会乌托邦（理想国）。

Слайд 8全球化，或者说经济全球化，是一个非常复杂的概念。

它不能仅仅被看作全球统一和一体化进程这一个方面。

全球变革过程包括了各类矛盾。因此，可以基于辩证唯物主义的方法对全球化展开分析。

如果我们将辩证法作为分析基础，那么全球化就是社会和经济矛盾体系。这一主要矛盾存在于全球化的抽象社会观念、全球化的神话社会话语和全球变革的具体表现之间。

全球化，或者说经济全球化，是一个非常复杂的概念。它不能仅仅被看作全球统一和一体化进程这一个方面。全球变革过程包括了各类矛盾。因此，可以基于辩证唯物主义的方法对全球化展开分析。如果我们将辩证法作为分析基础，那么全球化就是社会和经济矛盾体系。这一主要矛盾存在于全球化的抽象社会观念、全球化的神话社会话语和全球变革的具体表现之间。

Слайд 9Discourse of globalization in Russia

仅在15年前，不光在俄罗斯，在整个世界范围内，全球化还是最受欢迎、得到最广泛应用的术语。

在将近20年内，对社会经济和政治进程的全球变革的原因和后果的猜测是当代社会学科话语的一部分。

并且，关于全球变化的研究越多，政治家和记者往往就越频繁地谈论这些变化，而这些变化试图识别的术语——“全球化”也就变得越发模糊不清。

Discourse of globalization in Russia仅在15年前，不光在俄罗斯，在整个世界范围内，全球化还是最受欢迎、得到最广泛应用的术语。在将近20年内，对社会经济和政治进程的全球变革的原因和后果的猜测是当代社会学科话语的一部分。并且，关于全球变化的研究越多，政治家和记者往往就越频繁地谈论这些变化，而这些变化试图识别的术语——“全球化”也就变得越发模糊不清。

Слайд 10在各种伪装下的全球化最初认为并且依旧认为，首先，作为西方社会演变过程中的一个自然结果，全球化设计了“现代性方案”。这些特征十分普遍，因此“客观”应该适用于所有现存的“现代”社会，以复制民族和国家身份为基础，取代其所谓的“民主全球治理”通用系统，迅速摧毁“陈旧的”世界秩序。

在各种伪装下的全球化最初认为并且依旧认为，首先，作为西方社会演变过程中的一个自然结果，全球化设计了“现代性方案”。这些特征十分普遍，因此“客观”应该适用于所有现存的“现代”社会，以复制民族和国家身份为基础，取代其所谓的“民主全球治理”通用系统，迅速摧毁“陈旧的”世界秩序。

Слайд 11二十一世纪第一个十年下半叶的特征是开始了“破坏全球一体化（为了全人类的“总体福祉”而开展的一体化）意识形态模型”的过程；逐渐消除在可预见的未来“全球统一”模型中传播社会、政治、经济制度 “统一体系”这一可能实现的假象；作为在“新世界秩序”的轨道上跨越二十世纪最后四分之一向心趋势的各国主权的交换，“文明世界”的标准得到广泛认可。

这些日渐重要的研究旨在识别实现思想的机会和前景，恢复社会和国家身份，保护国家身份，在十分复杂、严重分化且高度不稳定的现代国际社会政治和经济关系的体系下形成自立（可持续）发展的先决条件。

因此，理解全球化的真正含义十分重要。

二十一世纪第一个十年下半叶的特征是开始了“破坏全球一体化（为了全人类的“总体福祉”而开展的一体化）意识形态模型”的过程；逐渐消除在可预见的未来“全球统一”模型中传播社会、政治、经济制度 “统一体系”这一可能实现的假象；作为在“新世界秩序”的轨道上跨越二十世纪最后四分之一向心趋势的各国主权的交换，“文明世界”的标准得到广泛认可。这些日渐重要的研究旨在识别实现思想的机会和前景，恢复社会和国家身份，保护国家身份，在十分复杂、严重分化且高度不稳定的现代国际社会政治和经济关系的体系下形成自立（可持续）发展的先决条件。因此，理解全球化的真正含义十分重要。

Слайд 12在我看来，全球化意味着全球性知识建构——社会乌托邦，或者更确切地说，是反乌托邦（非理想化处境）。

作为乌托邦，它包含了许多社会神话。对于现代世界的许多人而言，这些神话看起来非常积极且前景广阔。因为这些神话只反映了现代社会制度中高度复杂、耗时长久、根深蒂固、不太积极的变化的明确真实的外在表现。

此外，在很长一段时间里，这个乌托邦甚至宣称是普遍的全球神话新话语。

在我看来，全球化意味着全球性知识建构——社会乌托邦，或者更确切地说，是反乌托邦（非理想化处境）。作为乌托邦，它包含了许多社会神话。对于现代世界的许多人而言，这些神话看起来非常积极且前景广阔。因为这些神话只反映了现代社会制度中高度复杂、耗时长久、根深蒂固、不太积极的变化的明确真实的外在表现。此外，在很长一段时间里，这个乌托邦甚至宣称是普遍的全球神话新话语。

Слайд 13The myths of globalization
1. 这种神话意味着全球化在过去20到30年中激进的跨境社会交往强化中彰显自己，是一个文明发展的根本性“新”阶段。在这一阶段，人类终于在历史上第一次将自己确立为相互依赖的社会统一整体。

2. 人类将全球化视作传播“大众文化”的过程，视作“文明生活”的普遍标准体系以及建立一个新“全球文化联盟”或“全球文明社会文化”的基础。

The myths of globalization1. 这种神话意味着全球化在过去20到30年中激进的跨境社会交往强化中彰显自己，是一个文明发展的根本性“新”阶段。在这一阶段，人类终于在历史上第一次将自己确立为相互依赖的社会统一整体。2. 人类将全球化视作传播“大众文化”的过程，视作“文明生活”的普遍标准体系以及建立一个新“全球文化联盟”或“全球文明社会文化”的基础。

Слайд 143. 全球化最普遍的神话是通过发展新信息技术和建立一个“全球信息社会”来实现民族国家和经济史无前例的一体化，在此过程中，应该防止“全球进步和现代化国界”的消失。

4. 在全球化过程中，应该显著弱化国内市场的作用以支持形成一个“自由”的全球市场 —— 一个“有效运作”的世界金融中心（在世界经济中“公平”分配投资资本、商品、资源）和跨国公司（“促进”创新在全球范围内的传播以及在生产和管理中的实施，并最终实现“包容性的”全球科学技术进步）。

3. 全球化最普遍的神话是通过发展新信息技术和建立一个“全球信息社会”来实现民族国家和经济史无前例的一体化，在此过程中，应该防止“全球进步和现代化国界”的消失。4. 在全球化过程中，应该显著弱化国内市场的作用以支持形成一个“自由”的全球市场 —— 一个“有效运作”的世界金融中心（在世界经济中“公平”分配投资资本、商品、资源）和跨国公司（“促进”创新在全球范围内的传播以及在生产和管理中的实施，并最终实现“包容性的”全球科学技术进步）。

Слайд 15
全球化的神话话语以包含在当代国际关系系统之中的社会和国家迅速增长的、“自然的”、“不可避免”的互联性过程基本神话为基础。通过消除民族国家间的差异，侵蚀传统上“政治领土的国家地位典范”以及从外部对民族国家的内部事务进行假设和干预，这些国际关系系统最终得以开展。

然而，如果依靠当代社会研究成果，那么全球化可以被定义为在人类历史上发生了几百年的一系列多变的、差异的、模糊的过程正在形成一个非常复杂的现代社会通讯系统。

这些过程实际上绝不是将全球化描述为现代社会的乌托邦神话。

全球化的神话话语以包含在当代国际关系系统之中的社会和国家迅速增长的、“自然的”、“不可避免”的互联性过程基本神话为基础。通过消除民族国家间的差异，侵蚀传统上“政治领土的国家地位典范”以及从外部对民族国家的内部事务进行假设和干预，这些国际关系系统最终得以开展。然而，如果依靠当代社会研究成果，那么全球化可以被定义为在人类历史上发生了几百年的一系列多变的、差异的、模糊的过程正在形成一个非常复杂的现代社会通讯系统。这些过程实际上绝不是将全球化描述为现代社会的乌托邦神话。

Слайд 16
它们是如此矛盾且相互排斥，以至于在它们的基础上形成一个由：

地缘政治利益完全对立的不同国家
在国际分工中占有不平等的地位的不同经济体
无论是现在还是在不久的将来，有着独特的社会文化生活方式的不同文明

组成的统一的、普遍完整的全球社区根本就无从谈起。

它们是如此矛盾且相互排斥，以至于在它们的基础上形成一个由：地缘政治利益完全对立的不同国家在国际分工中占有不平等的地位的不同经济体无论是现在还是在不久的将来，有着独特的社会文化生活方式的不同文明组成的统一的、普遍完整的全球社区根本就无从谈起。

Слайд 17经济全球化常常被等同于全球化，经济全球化包括诸多高度矛盾的过程，对所有处于现代社会制度和现代资本主义制度中的国家产生了模棱两可的后果。

这些后果由国家在现代国际分工中所扮演的角色和在全球经济关系体系中占据的地位决定。

这些作用和地位在很大程度上由全球政治、社会文化和社会分层过程决定，对其展开分析对理解全球经济过程的根本矛盾也十分重要。

然而，对经济全球化开展的现代研究影响了数十亿人的生活，正揭示着全球化的基本矛盾，破坏着作为“客观”和“互惠”的团体、国家、国家经济普遍化和一体化过程的全球化神话（及其所有形式）。

经济全球化常常被等同于全球化，经济全球化包括诸多高度矛盾的过程，对所有处于现代社会制度和现代资本主义制度中的国家产生了模棱两可的后果。这些后果由国家在现代国际分工中所扮演的角色和在全球经济关系体系中占据的地位决定。这些作用和地位在很大程度上由全球政治、社会文化和社会分层过程决定，对其展开分析对理解全球经济过程的根本矛盾也十分重要。然而，对经济全球化开展的现代研究影响了数十亿人的生活，正揭示着全球化的基本矛盾，破坏着作为“客观”和“互惠”的团体、国家、国家经济普遍化和一体化过程的全球化神话（及其所有形式）。

Слайд 18
多年来，全球主义的辩护者们认为全球化“正重塑着我们的生活”，尤其表明了：

国际金融流动和运营的扩张和加速
行业的国际化（或资本主义的跨国化）
国际贸易扩张和自由化过程
全球信息和国际政治关系的自由化

这些过程在多年里被神话化，也成为了作为社会乌托邦的全球化基础。

多年来，全球主义的辩护者们认为全球化“正重塑着我们的生活”，尤其表明了：国际金融流动和运营的扩张和加速行业的国际化（或资本主义的跨国化）国际贸易扩张和自由化过程全球信息和国际政治关系的自由化这些过程在多年里被神话化，也成为了作为社会乌托邦的全球化基础。

Слайд 19
现代的全球化过程实际上破坏了这些构成一个新社会乌托邦和全球化神话话语基础的幻想，构成了这些过程的本质特征。与之相伴的全球化进程的社会后果远不具备全球变化的基本特征——增强各国相互依存的全球进程以及建立一个“互惠”的全球合作统一体系。

Слайд 20资本流动的急剧增加只会加剧虚拟资本加速积累，使其脱离有形资产的实际流动，从而导致形成全球金融和经济危机的先决条件，对发展中国家的国民经济和世界生产力造成严重损害。
发达国家跨国化过程的另一面是，由于大量的企业和就业机会大量转移到具有廉价劳动力的国家，因此发达国家失业率上升，“社会状况”解体，出现萧条区域。对于发展中国家而言，跨国化伴随着快速增长的外国直接投资，提升了发展中国家对世界金融中心和跨国公司的金融和经济依赖，增加了这些国家的债务问题；此外，全球金融体系的周期性动荡也会给发展中国家的经济带来负面影响。

资本流动的急剧增加只会加剧虚拟资本加速积累，使其脱离有形资产的实际流动，从而导致形成全球金融和经济危机的先决条件，对发展中国家的国民经济和世界生产力造成严重损害。发达国家跨国化过程的另一面是，由于大量的企业和就业机会大量转移到具有廉价劳动力的国家，因此发达国家失业率上升，“社会状况”解体，出现萧条区域。对于发展中国家而言，跨国化伴随着快速增长的外国直接投资，提升了发展中国家对世界金融中心和跨国公司的金融和经济依赖，增加了这些国家的债务问题；此外，全球金融体系的周期性动荡也会给发展中国家的经济带来负面影响。

Слайд 21
3. 作为一项规则，将新技术引入跨国公司的分支中并不会对发展中国家自行创造这种技术起到鼓励作用，这导致了民族知识资本受到侵蚀（例如，这一点体现在“人才流失”的过程中）。

4. 跨国化导致参与到跨国化过程（因此与世界贸易有关）的行业内高利润公司与对跨国公司不感兴趣（因此不需要世界贸易）的行业内企业间显著增加的差距。因此，跨国化只对大型国际资本有利，却对民族商品生产者不利。

3. 作为一项规则，将新技术引入跨国公司的分支中并不会对发展中国家自行创造这种技术起到鼓励作用，这导致了民族知识资本受到侵蚀（例如，这一点体现在“人才流失”的过程中）。 4. 跨国化导致参与到跨国化过程（因此与世界贸易有关）的行业内高利润公司与对跨国公司不感兴趣（因此不需要世界贸易）的行业内企业间显著增加的差距。因此，跨国化只对大型国际资本有利，却对民族商品生产者不利。

Слайд 225. 在统一标准的传播基础上，全球贸易和经济关系的自由化加强了国内市场居民和非居民的实际情况下的差异。基于统一标准的传播，全球贸易经济关系自由化加强了在国内市场实际情况下居民和非居民之间的差异。

因为居民不符合全球统一标准，所以他们会失去竞争力。
而非居民则获得了一种额外的竞争优势，即为符合全球标准的现代企业和公司提供的有利投资环境。

这种情况导致民族企业死亡，并在全球范围内制造了长期失业的条件。

全球贸易自由化也导致全球标准和消费者社会价值观的传播。这是传统劳动伦理学遭到破坏的原因之一，而传统劳动伦理学是无产阶级生活的基础。

5. 在统一标准的传播基础上，全球贸易和经济关系的自由化加强了国内市场居民和非居民的实际情况下的差异。基于统一标准的传播，全球贸易经济关系自由化加强了在国内市场实际情况下居民和非居民之间的差异。因为居民不符合全球统一标准，所以他们会失去竞争力。而非居民则获得了一种额外的竞争优势，即为符合全球标准的现代企业和公司提供的有利投资环境。这种情况导致民族企业死亡，并在全球范围内制造了长期失业的条件。全球贸易自由化也导致全球标准和消费者社会价值观的传播。这是传统劳动伦理学遭到破坏的原因之一，而传统劳动伦理学是无产阶级生活的基础。

Слайд 23
6. 全球信息化从根本上改变了劳动的性质，促进了经济在现实（国内指向型生产力）和虚拟（世界金融中心）之间的分离，增强了“示范效应”的影响。

全球信息化以及金融全球化、跨国化、贸易自由化为贫穷国家的工人在全球范围内遭到解体和边缘化创造了先决条件，导致出现新的沟通障碍。

6. 全球信息化从根本上改变了劳动的性质，促进了经济在现实（国内指向型生产力）和虚拟（世界金融中心）之间的分离，增强了“示范效应”的影响。全球信息化以及金融全球化、跨国化、贸易自由化为贫穷国家的工人在全球范围内遭到解体和边缘化创造了先决条件，导致出现新的沟通障碍。

Слайд 24two vivid examples of the negative impact of globalization
1. 民族文化遭受侵蚀：

在西方文化和娱乐产业的影响下，民族文化遭受侵蚀。公共生活中各个领域的研究人员观察到并反映了这一问题。这些领域主要包括日常社交和文化交流、许多社会群体中发生变化的生活方式以及消费方式等。但这些变化并不是那么激进，以至于严重影响大多数人的文化认同和道德规范。这些变化主要包括那些有资金和经济机会，可以持续、长期地模仿来自富裕国家消费社会的风格、符号和模式的社会群体，他们最欢迎的“文化产品”是互联网、大众传媒、音乐、电影、时装；而剩下的社会群体只消费他们所能得到的商品。

two vivid examples of the negative impact of globalization1. 民族文化遭受侵蚀：在西方文化和娱乐产业的影响下，民族文化遭受侵蚀。公共生活中各个领域的研究人员观察到并反映了这一问题。这些领域主要包括日常社交和文化交流、许多社会群体中发生变化的生活方式以及消费方式等。但这些变化并不是那么激进，以至于严重影响大多数人的文化认同和道德规范。这些变化主要包括那些有资金和经济机会，可以持续、长期地模仿来自富裕国家消费社会的风格、符号和模式的社会群体，他们最欢迎的“文化产品”是互联网、大众传媒、音乐、电影、时装；而剩下的社会群体只消费他们所能得到的商品。

Слайд 25地方（民族）文化市场化：将那些原本不打算“出售”的价值、符号和文物转化为商品的过程。通过在“全球文化市场”上流通，这些价值和符号被转化为商品，导致（包括发达国家和发展中国家的）“传统主义者”的强烈反对。

b) 错位：将民族文化转变为反主流文化的过程，这
种文化正越来越坚定地反对“大众文化”不可阻挡
的影响。这些反主流文化是不同社会群体的最后机
会，他们仍在努力保存自己的文化身份，而不是成

为全球变革的“剧场”中原始的附加角色。

全球化的两个过程

地方（民族）文化市场化：将那些原本不打算“出售”的价值、符号和文物转化为商品的过程。通过在“全球文化市场”上流通，这些价值和符号被转化为商品，导致（包括发达国家和发展中国家的）“传统主义者”的强烈反对。b) 错位：将民族文化转变为反主流文化的过程，这种文化正越来越坚定地反对“大众文化”不可阻挡的影响。这些反主流文化是不同社会群体的最后机会，他们仍在努力保存自己的文化身份，而不是成为全球变革的“剧场”中原始的附加角色。

Слайд 262. 劳动文化是生产关系的主要结构：这种社会关系结构出现在生产过程中。但劳动文化也是社会文化和社会再生产过程的重要组成部分。社会认同建立在劳动文化的基础之上。此外，劳动文化是民族文化的重要组成部分。因此，劳动文化不仅仅是定义工人素质、劳动交流和生产过程的标准和价值的普遍结构。它不仅影响劳动生产率，还为社会化和自我实现创造了特定的文化和审美条件。因此，我们可以谈论欧洲、美洲、中国、俄罗斯、印度和其他地区的工人的特殊品质。在其他形式的动机无效的情况下（特别是在现代全球经济危机和经济全球化的背景下），社会和文化差异决定了劳动动机。

因为劳动文化是最后一种尚未参与全球生产过程的社会资源，所以全球工业体系有效地将劳动文化用作现代生产发展的一种新型重要新资源。.

2. 劳动文化是生产关系的主要结构：这种社会关系结构出现在生产过程中。但劳动文化也是社会文化和社会再生产过程的重要组成部分。社会认同建立在劳动文化的基础之上。此外，劳动文化是民族文化的重要组成部分。因此，劳动文化不仅仅是定义工人素质、劳动交流和生产过程的标准和价值的普遍结构。它不仅影响劳动生产率，还为社会化和自我实现创造了特定的文化和审美条件。因此，我们可以谈论欧洲、美洲、中国、俄罗斯、印度和其他地区的工人的特殊品质。在其他形式的动机无效的情况下（特别是在现代全球经济危机和经济全球化的背景下），社会和文化差异决定了劳动动机。因为劳动文化是最后一种尚未参与全球生产过程的社会资源，所以全球工业体系有效地将劳动文化用作现代生产发展的一种新型重要新资源。.

Слайд 27工作中的自我实现过程体现在劳动美学上。劳动美学是劳动文化的一种表现形式，是对工作过程的理解并作为这一过程的结果，是理解人类在当代就业和劳动关系中的作用的过程，是人力资本再生产过程的一部分。

作为一种社会意识的现象，劳动美学是在工作过程中创造自我实现的思想体系。它是在特定的社会历史条件下对物质生活进行必要和可能的转化的一种思想体系。如上所述，经济全球化的进程构成了在平凡的劳动中不利于自我实现的社会历史条件。

工作中的自我实现过程体现在劳动美学上。劳动美学是劳动文化的一种表现形式，是对工作过程的理解并作为这一过程的结果，是理解人类在当代就业和劳动关系中的作用的过程，是人力资本再生产过程的一部分。作为一种社会意识的现象，劳动美学是在工作过程中创造自我实现的思想体系。它是在特定的社会历史条件下对物质生活进行必要和可能的转化的一种思想体系。如上所述，经济全球化的进程构成了在平凡的劳动中不利于自我实现的社会历史条件。

Слайд 28
因此，在全球变革的现代背景下，主要的资源不只是劳动力，还有人们对劳动的态度以及在现代社会和经济条件下的工作意愿。

因此，经济全球化过程也可以被看作是对劳动审美化辩证地反驳过程和对特定劳动美学的剥削。

Слайд 29Ideology of economism
这种经济主义的综合伦理将全球化从社会乌托邦转变为反社会乌托邦。经济主义综合伦理反对传统的创造性劳动伦理和积极的、真实文化。

这种特殊的武断的思想观点体系在较长时期内丑化了人类的劳动和创造力的精神基础。

这恰恰就是为什么寻找现代人的替代性自我实现会如此重要。这些自我实现的替代方法具有深刻的哲学和文化根源。

Ideology of economism这种经济主义的综合伦理将全球化从社会乌托邦转变为反社会乌托邦。经济主义综合伦理反对传统的创造性劳动伦理和积极的、真实文化。这种特殊的武断的思想观点体系在较长时期内丑化了人类的劳动和创造力的精神基础。这恰恰就是为什么寻找现代人的替代性自我实现会如此重要。这些自我实现的替代方法具有深刻的哲学和文化根源。

Слайд 30谢尔盖·布尔加科夫 (1871-1944)

Слайд 31
全球化的神话话语最初是作为一个美丽的社会乌托邦而加以创造的。

但真正的全球变化表明，全球化的神话话语旨在掩盖现代社会制度和资本主义全球经济中真正的社会矛盾。

这就是全球化可以被解释为反社会乌托邦的原因。

Слайд 32Literature to the lecture:
彼得罗夫 A. V. 现代世界经济转变中的劳动美学 //马克思主义美学研究。第14卷。第2期 /

王杰主编。—— 北京：中央编译出版社，2012.3
Petrov A. V. Labour Culture in the Trap

of Economic Globalization: View of Contemporary Economic Sociology // Journal of Economic Sociology. 2013. №1 (1).
Petrov A. V. Globalization as a Social Utopia: towards the modern sociological Criticism of a mythological Discourse // Journal of Literature and Art Studies, April 2017. Vol. 7. No. 4. Doi: 10.17265/2159-5836/2017.04.007