Политическая философия Н. Макиавелли

во Флоренции пост государственного секретаря).
Родился в деревне Сан-Кашано рядом

с Флоренцией 3 мая 1469 г. Умер там же 21 июня 1527г. Макиавелли был сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств.
В 1503—1506 годах Макиавелли был ответственен за флорентийскую стражу, включая защиту города. Он не доверял наемникам и предпочитал ополчение, сформированное из граждан.
Исторически Макиавелли принято изображать тонким циником, считающим, что в основе политического поведения лежат выгода и сила, и что в политике следует опираться на силу, а не на мораль, которой можно и пренебречь при наличии благой цели.

Биография

Макиавелли рассматривает государство как политическое состояние общества: отношение властвующих и

подвластных, наличие соответствующим образом устроенной, организованной политической власти, учреждений, законов.
Макиавелли один из немногих деятелей эпохи Возрождения, кто в своих работах затронул вопрос о роли личности правителя. Он считал, что лучше сильный, пусть и лишенный угрызения совести, государь во главе единой страны, чем соперничающие удельные правители. Таким образом, Макиавелли поставил в философии и истории вопрос о соотношении моральных норм и политической целесообразности.

Биография

переменам.
Язык дан человеку для того, чтобы скрывать свои мысли.
Всякий видит,

чем ты кажешься, немногие чувствуют, кто ты на самом деле.
Достойную осуждения ошибку совершает тот, кто не учитывает своих возможностей и стремится к завоеваниям любой ценой.
Чтобы постигнуть сущность народа, надо быть государем, а чтобы постигнуть природу государей, надо принадлежать к народу.
Люди, веря,что новый правитель окажется лучше,охотно восстают против старого, но вскоре они на опыте убеждаются,что обманулись,ибо новый правитель всегда оказывается хуже старого.

Цитаты

таких условиях, которые потребуют крайне жестоких и бесчеловечных мер. Крайнее

зло требует крайних мер, поэтому следует избегать в любом случае компромиссов, которые ничему не послужат, а напротив, только крайне вредны.

не может полагаться на положительное в человеке, но должен, принимая

во внимание и отрицательное, действовать в соответствии с ними. Не нужно бояться показаться устрашающим. Конечно, идеальный государь должен в одно и то же время быть обожаемым и внушающим страх, но эти вещи трудно совместимы, а поэтому государь выбирает наиболее эффективный способ.

возможность предвидеть, планировать, принуждать, она есть сильнейшая воля. Людьми управляет

малодушие, неверность, алчность, безумие, непостоянство в намерениях, невыдержанность, неумение страдать ради достижения цели. Едва только палка выпадает из рук повелителя, тотчас же порядок нарушается, подданные бросают и предают своего государя.

эгоизм и стремление к личной выгоде.
Человек изначально обладает злой

природой.
Правитель должен быть « хитрым как лис, свирепым как лев».
Ни в коем случае правитель не должен посягать на имущество и личную жизнь людей.
Для обуздания низменной натуры человека создается особая организация – государство.
В борьбе за политическую власть допустимы все средства , в том числе коварные и аморальные.

истории, согласно которой человечество движется от сотворения Адама, грехопадения, к

искуплению и Страшному суду, приходит представление о диалектическом единстве всеобщей изменчивости и постоянства законов, по которым живут люди и государства: «Размышляя о ходе дел человеческих, я прихожу к выводу, что мир всегда остается одинаковым, что в мире этом столько же дурного, сколько и хорошего, что зло и добро перекочевывают из страны в страну. Это подтверждают имеющиеся у нас сведения о древних царствах, которые сменяли друг друга вследствие изменения нравов, а мир при этом оставался одним и тем же»

религии, её социальную функцию, власть над умами и сердцами верующих

и поэтому призывал всемерно использовать эту силу для общего блага, в особенности для объединения и укрепления государства. Исходя из этого, Макиавелли настоятельно рекомендовал главам республик или царств сохранить основы, поддерживающей их религии. Если они будут поощрять и умножать всё, что возникает на благо религии, хотя бы они сами и считали всё это обманом и ложью, то им будет легко сохранить своё государство религиозным, а значит - добрым и единым.

стороны – резко негативно, за то, что он беспощадно и

безжалостно раскрывал механизмы политической власти, ее средства, задачи и цели, за то, что он доводил логику развития своей эпохи и своего класса до конца.

С другой стороны из Макиавелли делают политического мыслителя и политического деятеля, мысли и дела которого якобы пригодны во все времена и во всех обстоятельствах.