Анаксимандр

философ, представитель милетской школы. Считается учеником Фалеса Милетского и учителем

Анаксимена.
Милетская школа (милетцы)— первая древнегреческая научно-философская школа, основанная Фалесом в Милете, древнегреческой колонии в Малой Азии в 1-й пол. VI в. до н. э.

Милетская школа

исследователи считают спорным, однако нет сомнений, что Анаксимандр следовал идеям

Милетской школы. Аелиан, римский ритор III века, причислял философа к лидерам этой школы в древнегреческой Аполлонии (крупнейший древнегреческий порт в западной части Балканского полуострова).

Руины античного театра в Аполлонии

работой, появившейся на греческом языке.
Первые древнегреческие философы, в отличие

от древнекитайских и древнеиндийских, были, прежде всего, натурфилософами, физиками (античные авторы называли их фисиологами).
Анаксимандр написал свое сочинение в середине VI в. до н.э. От этого сочинения сохранилось несколько словосочетаний и один цельный небольшой отрывок, связный фрагмент. Известны названия других научных трудов милетского философа – «Карта земли» и «Глобус». Он также считается первым философом, который записал свои идеи, а не передал в устной форме последователям.

Фрагмент картины Рафаэля «Афинская школа»

часы, которые были известны ранее на Востоке. Это вертикальный стержень,

установленный на размеченной горизонтальной площадке. Время дня определялось по направлению и длине тени. Самая короткая тень в течение дня определяла полдень, в течение года – летнее солнцестояние, самая длинная тень в течение года – зимнее солнцестояние.

Гномон

Он занимался математикой и «дал общий очерк геометрии».
Карта земли по

Анаксимандру

существовавшее в VI—IV веках до н. э. на территории Передней

Азии и северо-восточной Африки, созданное персидской династией Ахеменидов).
Стало ли это персидское государство последним прибежищем мыслителя, какова причина смерти его блестящего ума — неизвестно.

Флаг державы Ахеменидов

в основе всех вещей первоначала. Такое начало он нашел в

апейроне. Апейрон – единая, вечная, неопределённая, материя, порождающая бесконечное многообразие сущего и выделяющая противоположности светлого и тёмного, тёплого и холодного. Поздний доксограф Симпликий сообщает, что учение Анаксимандра основывалось на положении: «Начало и основа всего сущего – апейрон».

мы знаем, что апейрон «не знает старости», что он «бессмертен

и неуничтожим». Он находится в состоянии вечной активности и вечного движения. Движение присуще апейрону как неотделимое от него свойство.
«Апейрон не может ни возникнуть, ни исчезнуть. Он всеобщий принцип динамического равновесия противоположных начал природы: каждое из них, придя на некоторое время к власти, потом возмещает другим стихиям время своего правления, произведенные разрушения и беспорядки».

и генетическое начало космоса. Апейрон Анаксимандра сам все из себя

производит. Находясь во вращательном движении, апейрон выделяет из себя такие противоположности, как влажное и сухое, холодное и теплое. Парные комбинации этих главных свойств образуют землю (сухое и холодное), воду (влажное и холодное), воздух (влажное и горячее), огонь (сухое и горячее).
Затем в центре собирается земля, окруженная водной, воздушной и огненной сферами. Происходит взаимодействие между водой и огнем, воздухом и огнем. Под действием небесного огня часть воды испаряется, и земля выступает частично из мирового океана. Так образуется суша.

Эти кольца подобны ободу колеса колесницы. Они полые внутри и

наполнены огнем. Находясь внутри непрозрачного воздуха, они невидимы с земли. В нижнем ободе множество отверстий, сквозь которые просматривается заключенный в нем огонь. Это звезды. В среднем ободе одно отверстие. Это Луна. В верхнем – также одно. Это Солнце. Время от времени эти отверстия способны полностью или частично закрываться. Так происходят солнечные и лунные затмения. Сами ободы вращаются вокруг Земли. С ними движутся и отверстия. Так Анаксимандр объяснял видимые движения звезд, Луны, Солнца. Он искал даже числовые отношения между диаметрами трех космических ободов или колец.

Система мира Анаксимандра
(по реконструкции Дирка Купри)

на границе моря и суши из ила под воздействием небесного

огня. Первые живые существа жили в море. Затем некоторые из них вышли на сушу и сбросили с себя чешую, став сухопутными. Из ила появились рыбы. Они, достигнув окончания жизни, переродились в животных, а те, в свою очередь, в людей. Век людей тоже завершится, говорил Анаксимандр.

цитатой:
«...из каких начал вещам рожденье, в те же самые гибель

совершается по роковой задолженности, ибо они выплачивают друг другу правозаконное возмещение неправды в назначенный срок времени».
То есть каждый мир (а их, по мнению Анаксимандра, множество) подобен фениксу — он умирает, чтобы восстать из пепла. Эта идея по факту – сегодняшний закон сохранения материи. Его суть Анаксимандр изложил в афоризме:
«Из тех же вещей, из которых рождаются все сущие вещи, в эти же самые вещи они разрушаются согласно предназначению».