Бедность, подаяние и труд

родившийся или ставший бедным, отправится в рай
Нормативное осознание бедности

начинается с 1300 года.

Евангелиями нестяжательской жизни, она поглощает деньги мирян.
В сабартесских краях

церковь взяла себе отвратительную привычку отлучать людей за долги духовенству, в том числе за неуплату десятины.
Протест сабартесских крестьян десятине, индульгенция объясняет это тем, что так сельские жители показывают своё недовольство тем,кто обладает властью и деньгами.

или ставший бедным, отправится в рай. С богатым-наоборот, так как

ему есть, что терять в этой жизни.-такова радикальная версия нестяжательства.
Однако существует одно «но»-священники.
Священники вызывают к себе дополнительную ненависть, так как они не только воруют, но лишают прихожан возможности отпустить их грехи.

учреждения, делают пожертвования только тем, кто просит милостыню
Бедняк, который имеет

постоянную работу или сам занимается земледелием, не является бедным, достойным подаяния.
«Я не вижу никакой заслуги в том, чтобы мне подавать так как я могу работать»
Монтайонское подаяние-это некий абсурд, так как в основном пожертвования происходят не от «чистого сердца». «Опустошать свой дом, чтобы облегчить судьбу ближнего-это наполнить свои амбары»

его благоразумие.
По божьим заповедям люди должны жить трудом своих рук,

а не трудом народа.

есть и те,кто может устроить себе выходный в будние дни

и оправдывать это тем,что сегодня праздничный день.

того, кто даёт подаяние
С земной точки зрения:
Желая и нежелаемая бедность

позволяет облегчить жизнь нуждающихся и создать утопический идеал духовенства