Беркли и Юм Субъективный идеализм МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ

Томастауна (Ирландия)
Учёба в Дублинском университете (1700-1704)
Работа в Дублинском университете (Тринити-колледж)

Джордж Беркли (1685-1753)

Томастаун

Дублин

Оксфорд

Клойн

человеческого знания (1710)
Три разговора между Гиласом и Филонусом (1713)
Основные сочинения

материи
как непосредственно не воспринимаемого «носителя» объективных чувственных качеств вещей
как

качества – качества, идеи которых сходны с самими качествами тел.
Вторичные качества – качества, идеи

находятся в самих телах.

находятся в наших органах чувств.

они ничем, в сущности, не отличаются от вторичных качеств),
(в этом случае мы их не

Имматериализм Критика концепции первичных и вторичных качеств

Так называемые первичные качества: протяжённость, форма, плотность, подвижность –

допустить возможность существования вне духа вещественных, имеющих форму и подвижных субстанций, соответствующих нашим идеям о

касается наших чувств, то они дают нам знание лишь о наших ощущениях,

остаётся допустить, что, поскольку мы обладаем каким-нибудь знанием внешних предметов, это знание приобретается благодаря

собственные мысли и затем испытать, может ли он достигнуть идеи, которая соответствовала бы

Локк

Беркли

Разве не нужны усилия и способности, чтобы составить общую идею треугольника?
Ибо она не должна быть идеей ни косоугольного, ни прямоугольного, ни равностороннего треугольников; она должна быть всем и ничем в одно и то же время.

же.
Бытие вещей состоит в их воспринимаемости.
Esse est percipi.

лишь в уме (духе), следовательно, именно ум и «поддерживает» единство их комплексов.

восприниматься
и после перерыва восприняты вновь,
существовали ли, в то время, когда они

в их воспринимаемости.
Духи активны: их бытие состоит в восприятии.
Esse est percipi.
Esse est percipere.

ведь не составлены из чувственных свойств),
и не вытекает ли из позиции Беркли

то откуда берётся и что вообще такое идея другого духа, в том числе – идея Бога,

является лишь собственный субъективный опыт, а всё, что считается существующим независимо от него (включая

(1723-1726)
Ум. 25 августа 1776 г. в Эдинбурге
Давид Юм (1711-1776)
Эдинбург

моральные и политические (1741-1742/1777)
Исследование человеческого познания (1748/1751)
Диалоги о естественной религии

Основные сочинения

– и природа реальности, непознаваемы
Гносеология Юма
Два вида восприятий

вопрос остаётся без ответа),
(которые чувствами не воспринимаются и, следовательно, остаются непознанными).
Субъективный идеализм Гносеологическая версия
Поскольку, согласно

И в том, и в другом случае субъективный (идеальный) мир чувственных ощущений остаётся единственном доступной нам реальностью.

сильные
более живые и сильные
остаются в уме после прекращения ощущений или предвосхищают их
получаются

Идеи

Впечатления

о наличии каузальной связи на основании последовательности во времени – результат логической ошибки.

– сила.
Развитие науки – залог будущего благоденствия человечества.

Эволюция британского эмпиризма XVII-XVIII в.

… через сведение эмпиризма к сенсуализму (Локк) и элиминацию объективного предмета науки (Беркли) …