Древняя Индия (Религия. Традиции. Научные достижения)

изобретательность и точность она на протяжении последних четырех-пяти тысячелетий направляла

на глубочайшее и тончайшее исследование внутренней жизни, причем акцент делается на человеческом усилии и на внутренней самодисциплине. Духовное преображение возможно только на основе синтеза всех накопленных человечеством знаний, в том числе знаний о той «тонкой реальности», которая и составляет сущность человека. Хранителем этих знаний и была Индия.

Древняя Индия.
Введение

с развитием религиозных представлений ее народа. Главным религиозным течением был

индуизм (ему сейчас следует более 80 % населения Индии). Корни этой религии уходят в глубокую древность.

верований называют ведизмом, представляющим собой учения арийских племен, пришедших в

Индию по официальным данным в середине II тысячелетия до н.э., а по мнению индийских пандитов — примерно в V тысячелетии до н.э. с аватара Рамой.
Ведизм - не общеиндийской религия, процветал лишь в Восточном Пенджабе и Уттар Продеш, которые заселила группа индоарийских племен. Именно она и явилась создателем «Ригвед» и других ведийских сборников (самхит).

Позже появилась другая группа текстов – упанишады, в которых заложена идея реинкарнации. Ведийцы верили, что после смерти душа святого отправляется в рай, а грешника - в страну Ямы. Боги, как и люди способны были умереть.

Ведический миф

Ашвины, Пушан
Агни, Сома
ПУРУША
Индра, Рибху, Вайю, Мураты, Рубра, Варуна

разрушительного начал Природы — девов и асуров.
Девы – («сияющий», «светлый»,

это слово родственно нашему слову «день») так называли Богов.

Асуры - не менее сильные существа, враждующие
с богами, от слова асу (особая магическая жизненная
сила). Это древние божества темной природы, часто
описываемые как змееподобные.

асура

он разъезжает по небу на колеснице, влекомой могучими конями, ею

правит бог Вайю («Ветер»), а сопровождает его дружина Марутов — божеств бури.
Вритра («Препятствие») предстает огромного змея или дракона, лежащего на горе. Индра ударом молнии высвобождает из брюха дракона воду и солнце — важнейшие стихии и элементы космоса. Он организует пригодный для жизни людей космос, благодаря ему происходит становление реального мира: в нем возникают свет и тьма, верх и низ, жизнь и смерть — одним словом дуальность.

(Земля-Мать). До начала творения они были слиты воедино. Бог-творец разъединил

их и поместил между ними воздушное пространство, создав три плана мироздания: небо, воздух и землю.

ПУРУША

Уста = брахманы

Руки = кшатрии

Бедра = вайшьи

Ноги = шудры

Принесение первого человека в жертву богам

строгая иерархия богов.
Тримурти (триединство)
Брахма - управитель и создатель мира,

ему принадлежало установление на земле социальных законов (тхарм), деление на варны; он - каратель неверных и грешников.

Вишну - бог охранитель;

Шиву –
Бог-разрушитель.

с четырьмя лицами, иногда добавляют и пятое, смотрящее вверх (символика

пяти элементов). Также он изображается одетым в белую одежду, верхом на лебеде или царском павлине — символе могущества. Иногда он сидит на лотосе, вырастающем из пупа Вишну-Старшего. У него четыре руки, и в этих руках он держит четыре веды, жезл, сосуд с водой из Ганга, жертвенную ложку, иногда цветок лотоса, жемчужное ожерелье и лук.

Брахма

на тысячеголовом змее-Ананте. Из его пупа выходит Брахма и возникает

жизнь, позже разделяющаяся на множество существ.
В более позднем периоде Вишну изображали как человека с темно-синей кожей, одетого в желтые одежды и ездящего верхом на птице Гаруда. Он держит в своих четырех руках палку, огонь, ракушку, эфир, диск — символ воздуха и лотос — символизирующий воду. Иногда его изображают сидящим на нескольких белых лотосах. Справа от него находится его супруга Лакшми. десять аватара Вишну (девять уже пришли, а десятый еще должен прийти). Первые четыре появились в предыдущем золотом веке в образе символических животных. Следующие пять явились в человеческом облике.
1) Матсья (рыба, связанная с потопом) 2) Курма (черепаха) 3) Вараха (вепрь) 4) Нарасинха (человек-лев) 5) Вамана (карлик) 6) Парашурама (Рама с топором) 7) Рама (о подвигах которого рассказывает «Рамаяна») 8) Кришна 9) Будда 10) Калки (тот, которого ожидают в конце света).

Вишну

саттву, раджас и тамас.  Посредством этих трех гун Шива управляет

миром.
Дамара (священный барабан), который прикреплён к трезубцу, символизирует слог "ом", из которого состоят все языки. Из звуков дамару Шива сотворил санскрит.
Горло Шивы характерного синего цвета.  Согласно преданиям, Шива проглотил яд, предназначавшийся для гибели человечества и остановил его внутри своего горла и до сих пор держит его там, чтобы не допустить всеобщей гибели.
Течение Ганги в волосах Шивы символизирует нектар бессмертия, полумесяц в волосах обозначает, что Шива полностью контролирует Свой ум.
Подстилка из тигровой шкуры на которой обычно восседает Шива указывает на побежденное вожделение.
Тело Шивы белого цвета – символ духовной чистоты.
третий глаз в середине Его лба находится , - глаз мудрости способный видеть сквозь пространство и время.
три полосы бхасмы на лбу у Шивы – символ того, что Шива уничтожил три загрязнения: анаву (эгоизм), карму (последствия прошлых поступков) и майю (иллюзию), а также три желания обладать — землей, женщиной и золотом.
Змея на теле Шивы есть джива (личная душа), которая покоится на Шиве.
Пять капюшонов обозначают пять чувств или пять таттв, а именно: землю, воду, огонь, воздух и эфир. Личная душа наслаждается существующими в мире объектами посредством этих пяти таттв.
Благословляющая ладонь Его развернутая к зрителям указывает на то, что Он освобождает дживы (личные души), сжигая все оковы ведущие к просветлению.

Шива

первозданного смысла Дхармы — формы веры для людей и пути

освобождения для святых. Создатель этого учения, Сидгартха Шаньямуни, родился в 563 году в Лумбине в кшатрийской семье. К 40 годам он достиг просветления и стал называться Буддой.

Буддизм

в высшем смысле этого слова) — прочно вошли в сознание

Индии. Детально разработанные в упанишадах, они фактически определили закон существования и мировоззрение индусов.
Древнеиндийское общество делилось на сословия — варны (санскр. «разряд людей»): брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры. Впоследствии в литературе и в быту вместо понятия варна стало употребляться слово каста, означающее не сословное, а профессиональное деление: каста горшечников, писцов, прачек и др.
Брахманы — жрецы, учителя для людей. Их долг учиться и учить других, поддерживать связь с богами. Кшатрии — воины, правители, аристократия. Их долг защищать народ, богов, совершать жертвоприношения и учиться. Вайшьи — земледельцы и др. Их долг возделывать землю и разводить скот. Шудры — слуги. Их долг служить трем высшим кастам.

Понятие Кармы и Дхармы.
Варны