Дж. Урри Социология за пределами обществ: виды мобильности для XXI столетия

столетия» «Как выглядит будущее?»
Презентацию подготовили студентки 52 группы
Одинова А. и Темлянцева Е.

предмет социологических исследований.
Задачей социологии станет осмысление взаимопроникновения и связи

этих многочисленных передвижений

VIII.СОЦИОЛОГИИ

сколько-нибудь существенной роли в качестве организующего понятия социологического анализа
разработать

новую повестку для социологии
интерес - потоки людей как внутри, так и за пределами территории каждого общества
мобильность понимается здесь главным образом в горизонтальном, а не вертикальном смысле

в понятия национального государства, гражданства и национального общества
именно общество в

смысле «общества национального государства» ставится под вопрос современной мобильностью

с другими компонентами, не существует неких исключительно человеческих обществ как

таковых.
Общества — суть всегда гибриды

как региона метафорой глобального, пони­маемого как сеть и текучая среда.

мо­бильных объектов:
Объекты-путешественники
Объекты-командированные
Объекты-туристы

власть
«Гегемония зрения» была характерна для западной социаль­ной мысли и

культуры на протяжении нескольких последних столетий

но есть многообразие времен;
Является ли время абсолютной сущностью?
Обладает ли время

направленностью?
Человеческая деятельность, связанная с этими различными временами, чрезвычайно разнообразна

обществах абстрактно и безлично, а не просто индивидуально
Эта безличность

является со­циально организованной и именно ее Дюркгейм называет «со­циальным временем»
Сорокин и Мертон стали различать общества по признаку наличия отдельной категории часового времени, по сути, вопло­щающей собой понятие социального времени
Часовое время – центральный элемент организации современных обществ
Эти общества построены на исчерпании времени (и пространства) и выработке абстрактного, делимого, универсально измеримого времяисчисления

единиц,
отделение времени от значимых социальных практик и предположительно естественной смены

дня и ночи, времен года и этапов жизни на пути к смерти,
повсеместное использование разнообразных инструмен­тов измерения и отсчета хода времени —составление точного расписания основных трудовых дей­ствий и форм отдыха,
повсеместное использование времени как независимого ресурса, который может сберегаться и потребляться, использо­ваться и исчерпываться

вида деятельности или источника смысла,
научное преобразование времени в математически точные

количественные величины, в терминах которых время является обратимым и лишено направленности,
внедрение синхронизированной временной дисциплины для школьников, путешественников, наемных работников, за­ключенных, отпускников .,
синхронизованное измерение жизни на территории мно­гих государств и по всему земному шару
распространение дискурса, сосредоточенного на необходимости сбережения, организации, контроля, регуляции и хро­нометрирования времени

и природного времени;
По сути, единственный компонент, который невозможно встретить в

природе, — это часовое время, являющееся сугубо человеческим изобретением.

информационные и коммуникационные технологии
указать на синхронный характер социальных и техниче­ских

взаимодействий
предложить метафору для общей значимости исключительно краткосрочного и фрагментирован­ нового времени

«сообщества» как способа описа­ния типичного модуса существования для сельских мест,

а так­ же некоторых «поселений» в черте города
Белл и Ньюби предложили различение трех значений термина «сооб­щество»

«бунды».
Бунд означает сообщество, членство в котором является предметом осознан­ного и

свободного выбора на основе взаимных чувств и эмоций.
Членство в бундах или социациях обычно является предметом добровольного выбора с правом свободного выхода.
Эти социации различаются по степени децен­трализации власти, формальной детализации организационной структуры, по степени и формам участия низового уровня

в значительной своей части является результатом сознательного конструи­рования, основанного на

сохранении памяти о прошлом в той же мере, что и на ее вытеснении
Национализм исторически был связан с превознесением определенных черт физического ландшафта.
Можно выделить три типа трансформации

гражданство можно охарактеризовать в том числе и как «постмодернистское».
Сегодня

существует множество социальных институций, предоставляющих всевозможные права и обязанности различ­ным категориям граждан в географически различных областях деятельности.
Гражданство оспаривается уже не только вну­три национального государства в связи с вопросом о доступе различных социальных групп к таким правам, как личная соб­ственность

экономических и культурных), который характеризует человека как полноправного члена общества

и, следовательно, влияет на распределение потока ресурсов, получаемых индивидами и социальным группам»

гражда­не Земли, которые стремятся взять на себя ответственность за планету
Глобальные

космополиты
Глобальные зеленые

мест и народов
образы глобальных игроков
образы символических икон нашего времени
образы

людей, в своей деятельности выступающих от имени глобального сообщества
образы корпоративных акций, проводимых во имя всей планеты
образы глобального репортажа

пришло на смену более ранним формам государства, описываемым через другую

метафору — метафору лесничего.
Государство-лесничий не утруждало себя приданием обществу окончательной формы и не интересовалось частными деталями его жизни.
Государство-садовник, напротив, уделяет исключительное внимание порядку, регулярности и стройности того, что следует выращивать, а что искоренять.
В государстве- садовнике первостепенную роль играли законодатели, способ­ные рационально определить, что поддерживает и что пре­пятствует установлению порядка

на­ходиться мобильности, а не общества;
Социология в каком-то смыс­ле «паразитировала» на

этих движениях, демонстрируя с их помощью, как используемые ими «когнитивные практики» спо­собствуют формированию «публичных пространств для нового мышления, мобилизующих новых акторов;
Массмедиа уже не столько отражают то, что происходит независимо от них, сколько происходящее в них и при их участии и является тем, что носит статус события.
На этой медиатизированной публичной сцене появляются самые разные социальные группы, которые участвуют в форми­ровании частичного, несовершенного, стихийного, своего рода глобализированного гражданского общества

многочисленных усилий, направленных в прошлом и настоящем на то, чтобы

предвидеть будущее
настоящая книга нацелена на демократизацию будущего

представителями общественных наук для того, чтобы отвергнуть предложение о том,

что общественные науки должны заниматься предсказанием будущего
Футурология развилась в специализированную дисциплину и профессиональную область со своими журналами, ключевыми трудами, авторитетными фигурами…

а также в определенной мере – частью повседневной жизни человека
Ключевой

момент для социальных наук заключается в следующем: кому или чему принадлежит будущее? Способность владеть будущим является центральным вопросом функционирования власти
Будущее не является ни полностью предопределенным, ни бессодержательным и открытым

предметом воображения и предсказания
Начиная с XVI столетия стало возможно оценивать

и критиковать общую систему организации общества

и впечатлений: общение лицом к лицу утрачивает свою ценность
Цифровая среда

развивается таким образом, что превращается в саму жизнь
Жизнь в цифровом городе требует работы с множеством интерфейсов

экологами, неправительственными организациями
Города распадутся на фрагменты общин
развитие социальных практик

отдельных анклавах
Города Нового Средневековья
Опасность возникновения военных конфликтов

будущего частью как социальных наук, так и прогрессивных сил
Необходимо вернуть

исследования будущего социальным наукам

столетия [Текст] / пер. с англ. Д. Кралечкина; нац. исслед.

ун-т «Высшая школа экономики». — М.: изд. дом Высшей школы экономики, 2012. — 336 с.
Урри Дж. Как выглядит будущее? — М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2018 — 320 с.