ФИЛОСОФИЯ

ФИЛОСОФИЯ

себе зачатки знания, фантазии,
верования
Мифология
Религия
Философия
Удвоение мира, вера в сущест-
вование

той или иной разно-
видности сверхъестественных
сил, в их главенствующую
роль в мироздании и жизни
людей

Рационально – теоретическая форма мировоззрения, система общих
теоретических взглядов на мир, на место в нем человека

Общее

Типы мировоззрения

Различия

Опирается на веру как на
способ существования
религиозного сознания,
особое настроение,
переживание, эмоции

Опирается на разум, реальные
наблюдения, логический
анализ, обобщения, выводы, доказательства

5

стихийных, несистематизированных, традиционных представлений о мире
Религиозное мировоззрение

Связано с признанием сверхъестественного

мирового начала,его основа выражается в иррациональной и эмоционально-образной форме

Философское мировоззрение

Выступает в понятийной,
категориальной форме, опираясь на достижения науки о природе и обществе, обладая определенной мерой логической доказательности

Научное мировоззрение

Теоретические взгляды на окружающий мир, основанные на данных науки

Мироощущение
Мировосприятие Миросозерцание

Целостное осознание и переживание воздействующей на человека реальности в форме ощущений, восприятии, представлений, и эмоций

Миропонимание

Представляет собой понятийный, категориальный, интеллектуальный аспект мировоззрения

место в нем, понимание
и оценка смысла своей жизни,
деятельности;
7
Философия и

мировоззрение

Мировоззрение

Философия

Рационально – теоретическая форма общественного сознания, направленная на выработку целостного взгляда на мир, и на место в нем человека, и исследующая вытекающие отсюда познавательное, этическое и эстетическое отношения человека к миру

и теории
Политические взгляды,
идеи и теории
Этические взгляды и
этические

оценки

Правовые взгляды,
идеи и теории

Идеи, теории
естественных, общественных и других наук

Е Л О В Е К
ОБЩЕСТВО
ПРИРОДА
ОКРУЖАЮЩИЙ МИР
10
Ф И Л О

С О Ф И Я

1.Форма общественного сознания, направленная на выработку целостного
взгляда на мир и место в нем человека.
2. Учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека
к миру
3.Наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления

Ф и л о с о ф и я

С В Я З И

человеческой практики и культуры
оценка принципиальных возможностей познания
разработка учения о характере

и закономерностях
познавательного процесса

разработка теории поисковой деятельности, ее
принципов, способов, норм

гармонизация общественных отношений на
гуманитарных основаниях

утверждение социально-удостоверенных ценностей,
стандартов, идеалов, регламентирующих
многообразие общественных и личных отношений

сверхзадача философии – показать «каким» надо
быть, чтобы быть человеком.
И.Кант

11

взглядов на объективный мир, и место в нем человека, на

отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации

Методологическая

1.Выработка системы принципов и
способов теоретической и практической деятельности
2.Выработка методологических
принципов исследования в области
частных наук

Другие функции

Гносеологическая
Аксиологическая
Воспитательно -
гуманитарная

Логическая
Критическая
Прогностическая

Основные

Основные направления
применения философии,
через которые реализуются
ее назначение.

природы
Социальная
философия
Философская
антропология
Эстетика
(учение о прекрасном)
Этика
(теория морали)
История
философии
13

к природе
Первая сторона
Что первично:
материя или сознание?
Вторая сторона
Тождество мышления и

бытия
(вопрос о познаваемости мира)

Дуализм

Материя первична,
сознание есть свойство высокоорганизованной материи

Материя и сознание – два
первоначала,
существующие
независимо друг от друга

Первично сознание,
материя независимо
от сознания не существует

Материализм

Идеализм

непознаваем
Идеализм
Материализм
Человек имеет дело только с ощущениями, мы не знаем, что

за ними каков мир, и существует ли он вне нас Д.Юм (1711-1776)

Мир «вещей
в себе» не познаваем
И.Кант
(1724-1804)

Агностицизм
(субъективный идеализм)

Сознание
отражает
объективный
мир

Материализм

Сознание человека
есть постижение
духовного основания
мира, самопознание
духа

Объективный
идеализм

а т е р и я
Первичность материального мира
и вторичность

сознания

Тождество мышления и бытия
(познаваемость мира)

С о з н а н и е

Процесс
познания.
Истина

Формы и
методы
познания

Практика - основа,
цель, критерий
познания

Движение

Пространство

Время

Атрибуты материи

Отражение

сознание свойством материи, т.е.
вторичным по отношению к ней


По отношению

к общественно-исторической практике
различают созерцательный мат-м и практически
действенный

С т.з. используемого метода, различают метафизический материализм и диалектический материализм

По толкованию сущности сознания различают материализм научный и вульгарный

С т.з. оценки роли различных сторон процесса познания различают школы рационалистического и сенсуалистического материализма

Различают сознательный и стихийный (наивный), философски не оформленный материализм

созерцательный
Представители:
Фалес (625-547гг до н.э.)
Гераклит (544-482 до н.э.)
Демокрит (460-371 до

н.э.)
Эпикур (341-270 до н.э.)
Лукреций Кар
(99-55 до н.э.)

Метафизический
материализм

Основной метод
познания:
метафизический

Представители

Ф.Бэкон (1561-1626)
Б.Спиноза (1632-1677)
Д.Локк (1632-1704)
П.Гольбах (1723-1789)
М.Ломоносов (1711-1765)
Л.Фейербах (1804-1872)

Диалектический материализм
Основной метод познания: диалектический

Представители:
К.Маркс (1818-1883) Ф.Энгельс (1820-1895)
И.Дицген (1828-1888) Г.Плеханов (1856-1918) В.Ленин (1870-1924)

идеи, сознания, вторичности материи, природы, бытия.
Объективный идеализм

Объективные идеалисты принимают

за первичное
некую идею вообще, безликий разум, который они называют «абсолютной идеей», «мировой волей». Идеальное начало, мировой дух, говорят они, творит мир и все бытие.

Представители: Платон (460-370 до н.э), Лейбниц (1647-1716), Гегель (1770-1831), Шеллинг (1775-1854); неотомизм

Субъективный идеализм

За первичное принимают сознание субъекта, чувствующего и мыслящего «Я», а затем уже из человеческого сознания выводят природу и на этом основании так или иначе отрицают существование предметов реального мира и объективный характер законов его развития. Следовательно, человек воспринимает лишь свои собственные ощущения.

Представители: Беркли (1685-1753), Юм (1711-1776),
Фихте (1762-1814), Мах (1838-1916), Авенариус (1843-1896).

Веды - древнеиндийские памятники религии. Состоят из нескольких книг. Оправдывают

существование в древней индии каст: жрецы (брахманы), шатры (высшая аристократия), вайшьи (землевладельцы, ремесленники, торговцы), мудры (низшая бесправная каста).
Второй период - эпический (YI-II вв. до н.э.) Формируются учения, оппозиционные ведам. Буддизм. Джайнизм. Чарвака. Санкхья. Йога.
Третий период - Эра сутр (II в. до н.э. – YII в. н.э.). Это краткие философские трактаты, рассматривавшие отдельные проблемы. Этим завершается период древнеиндийской философии. В дальнейшем господствующее положение в ней занимает учение Гаутамы Будды – буддизм.

Общие черты индийских философских систем:
1) философия рассматривается как руководство к жизни.
2)  начальной стадией философских учений выступает пессимизм.
3) во всех системах, кроме чарвака, господствует вера в вечный нравственный закон-карму (сумма поступков человека, определяющая его дальнейшую жизнь).
4)  Важнейшая задача человека-контроль над своим собственным Я.
5) Цель человека-нирвана (блаженство, мания, счастье)

Древнеиндийская философия

22

взаимосвязанности;
бытие и небытие ассоциируются с вдохом и выдохом Бога-творца. Он

живет 100 космических лет, затем умирает, наступает абсолютное небытие, тоже 100 лет, затем вновь появляется жизнь при новом рождении творца, но уже более совершенная;
мир взаимосвязан, любое событие, поступок человека, явление природы влияет на жизнь космоса;
Цель эволюции, развития – достижение все более совершенного духа через постоянную смену материальных форм.

Проблемы бытия

Проблемы познания

- особенность познания в индийской философии – не изучение внешних признаков предмета, а изучение процессов, происходящих в сознании при соприкосновении с миром предметов и явлений;
- поэтому выделяют три вида сознания: материальное сознание, чистое сознание (первичная энергия, из которой возникли люди), сознание сновидения, мираж;
согласно индийской философии, каждое сознание заслуживает изучения.

23

мира;
• понимание отдельных событий и истории в целом как циклического

процесса;
• осознание своей ответственности перед Небом и Землей за правильное воплощение на Земле космических циклов;
• восприятие человека, природы и космоса как единого целого;
• консерватизм сознания, обращенность в прошлое, боязнь перемен;
• невыделение отдельной человеческой личности из коллектива;
• осознание беспомощности отдельного человека в борьбе против природной стихии; приоритет, отдаваемый коллективным (массовым) формам труда (строительство Великой Китайской стены) распространение в обществе вертикальных связей (власти и подчинения), субординации, послушание начальству, восприятие главы государства (императора) высшей объединяющей силой государства, а государство - объединяющей силой общества, обожествление должности и личности императора, его власти;
• конформизм во взаимоотношениях, предпочтение покою и недеянию;
•понимание жизни, прежде всего как жизни духа в телесной оболочке, предпочтение земной жизни загробной, стремление максимально продолжить жизнь отдельного человека на Земле (с помощью трав, физических упражнений, правильного образа жизни и правильного отношения к окружающей действительности);
• восприятие потусторонних сил как реальности, одушевление умерших;
• уважение к родителям, старшим, почитание предков и духов ("шэнов").

Особенности видения мира и окружающей действительности Древнекитайской философией

24

до н.э.-II в.н.э. )
Милетская школа
Фалес (624-547 гг. до н.э.)
Анаксимандр (610-547

гг. до н.э.)
Анаксимен (588-525 гг. до н.э.)

Пифагорейская школа
Пифагор (584-500 гг. до н.э.)

Элейская школа
Ксенофан (565-470 гг. до н.э.)
Парменид (540-470 гг.до.н.э.)
Зенон (490-430 гг.до н.э.)

Диалектика
Гераклит (540-480 гг.до н.э.)

Атомистический материализм
Левкип (500-440 гг. до н.э.)
Демокрит (460-370 гг. до н.э.)

Этический рационализм
Сократ (469-399 гг. до н.э.)

Объективный идеализм
Платон (460-370 гг.до н.э.)

Аристотель (384-322 гг. до н.э).

Платонова академия

Эпикурийская школа

Скептицизм

Эклектизм

25

Римский период
(I до н.э. -Y вв. н.э.)

Софистика
Протогор (481-411 гг. до н.э.)
Горгий (483-373 гг. до н.э.)

поиск первоначала, породившего все сущее;
- одушевление неживой природы;
-доктринерский недискуссионный
характер

учений).

Первые философские школы Древней Греции
(досократические)

Досократические философские школы Древней Греции возникли в YII-Y вв.
до н.э. в ранних древнегреческих полисах, находившихся в процессе становления

Наиболее известные ранние
философские школы Древней Греции

Милетская школа;
Школа пифогарийцев;
Школа Гераклита Эфесского;
Элейская школа;
Атомисты.

26

и т.д. Апейрон (Анаксимандр), Атомы (Демокриг)
Естественная, природная,
сама по себе

существующая

Первооснова
мира

Закономер-ность мира

Источник знаний

Внешний вещественный
мир

Числа (Пифагор)
Идеи (Платон)

Осуществление воли, разума надприродного,
сверхъестественного,
божественного

Мир идей, воспоминания
души об идеях вещей

единичному

Схоластика (IX-XY)
Главная проблема-отношение веры и знания
Основные черты
философии:
теоцентризм;
креационизм;
теодицея;
эсхатология;
утверждение, что
вера

выше разума

Три
периода

Реализм
«универсалии» (предельно общие понятия)
существуют реально до единичных вещей и независимо от них

Период ранней схоластики
(IX-XII)
Августин Блаженный (354-430гг)
Иоанн Скотт (810-877гг)
Ансельм (1033-1109гг)
Пьер Абельяр (1079-1142гг)

Период зрелости
(XIII в)

Фома Аквинский
(1225-1274г)
Дуанс Скотт (1265-1308гг)

Период упадка (XIY-XY)
Уильям Оккам (1300-1350 гг)
Жан Буридан (XIYв)
Никола Орем (1320-1382гг)

Номинализм «универсалии» не существуют реально независимо от человека, они - только общие имена

распространенное в Европе в V - XVI вв., которое признавало

Бога в качестве высшего начала, а весь окружающий мир - его творения.

ОСОБЕННОСТИ

Зарождается еще в Римской империи в I-V вв. н.э. на основе раннего христианства и античной философии и достигает расцвета в Y-XIII вв. н. э. (в период между распадом Западной Римской империи (476 г.) и началом эпохи Возрождения);

Отличалась ориентацией на религию, теологию, оторванностью от реального мира, догматизмом, назидательностью.

Основные черты

• теоцентризм (главной причиной всего сущего, высшей реальностью, основным предметом философских исследовании являлся Бог);
• изучение природы, явлений окружающего мира уделялось мало внимания;
• господство догматов (истины, не нуждающиеся в доказательствах) о творении всего Богом и откровении (Бога о самом себе - в Библии);
• человек выделялся из природы и объявлялся высшим творением Бога;
• провозглашается принцип свободы воли человека в рамках божественного предопределения;
• выдвигалась идея о спасении души в будущем при богоугодном поведении;
• мир считался познаваемым через познание Бога, веру в него.

29

Бога;
• самый надежный способ познания Бога и всего сущего

– откровение, т.е. Изучение и толкование Библии;
• прямой путь постижения Бога – вера.

• мир всецело сотворен Богом;
• Бог носитель и сосредоточие добра и справедливости;
• следовательно, окружающий мир изначально наполнен добром;
• зло в мир приносит дьявол (сатана) - падший ангел, восставший против Бога;
• т.к. зла первоначально в мире не было, оно часто маскируется под добро и так добивается своих темных целей;
• в мире идет постоянная борьба между добром и злом, но поскольку мир - творение Бога и Бог добрый, то добро в итоге одержит победу над злом.

30

подлинно существуют не вещи, а общие понятия – универсалии
(Ф.Аквинский,

Ансельм Кентерберийский)

Номинализм: понятия-лишь названия, имена; реальны только отдельные вещи (Дунс Скотт, Иоанн Росцелин)
Концептуализм: понятия – имена, фиксируют общие черты отдельных вещей (Пьер Абеляр)

Возможно и вне богословия
(Дунс Скотт, Уильям Оккам)

Идеалистическая
тенденция

Направления схоластики

Схоластика - господствующий тип средневековой теологической философии, отличительными чертами которого являлись оторванность от реальной действительности, замкнутость, консерватизм, крайний догматизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям, схематичность, назидательность, учительство.

человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство;
Оппозиционность к Церкви

и церковной идеологии, отрицание не самой религии , Бога, а организации, сделавшей себя посредником между богом и верующими, а также схоластики;
Принципиально новое пантеистическое миропонимание;
Интерес к социальным проблемам обществу, государству;
Широкое распространение идеи социального равенства

Совокупность философских взглядов, возникших и развивавшихся в Европе в XY-XYII вв., которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, жизнеутверждающий оптимизм, вера в человека, его возможности и творческий потенциал.

32

целостности. КкКККК, опираясь на научные открытия,
развенчать учение церкви об

основах мировоззрения.
Н.Коперник, Д.Бруно, Г.Галилей, Л.да Винчи

33

Пантеизм – отождествление
бога и мира

Натуралистический растерявший бога в природе
и подводивший к материализму
(Д.Бруно, Н.Кузанский )

Религиозно-мистический,
растворявший природу в
боге
(Краузе)

ценность как личности. В центре внимания-человек, его достоинство, величие и

могущество, ирония над догматами Церкви
(Ф. Петрарка,Л.Валла, Л,Бркни).

Философия эпохи Возрождения

Натурфилософия (XYI-XYIIвв.)
Умозрительное толкование природы,
рассматриваемой в целостности. Попытка опираясь на научные открытия, пытались
развенчать учения Церкви о Боге, Вселенной,
космосе и основах мироздания (Н.Коперник,
Д.Бруно, Г.Галилей, Л. да Винчи).

Неоплатонизм XY-XYIвв.
Углубленное изучение и систематизация учения Платона, применение его идей к познанию природы и человека
( Н.Кузанский, Парацельс, Ф.Патрици )

Пантеизм

Натуралистический
Дж.Бруно

Религиозный
Н.Кузанский

Социально-политическая философия

Политическая философия (XY-XYIвв.) Н.Макиавелли
Изучение проблем управления государством,
поведением правителей

Утопический социализм XY-XYII вв.
Т.Мор, Т.Кампанелла

Поиск идеально-фантастических форм построения общества, государства, без частной собственности при всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государства

Реформация XYI-XYII вв.
Критика идеологии ср.-векового католицизма,
противопоставление авторитета Библии
авторитету церкви как посредника между
человеком и Богом.
(М.Лютер, Т.Мюнцер, Э.Ротердамский)

34

начало, неотделимое от материи (пантеизм)
Диалектические
тенденции
(XY-XYIвв.)
Метафизические
тенденции (XYIв.)
Познаваемость
мира
Признание воздействия
внешнего

мира на органы
чувств в качестве
источника знания

Отрицание
врожденных
идей

Утверждение роли разума
и логики

Тираноборческое
направление
(республиканское)

Обновление
социального
идеала на основе
божественного
природного закона

Монархическое
направление
(абсолютизм)

Отрицание
частной
собственности

Общественный
труд

Равное распределение
материальных благ

из него противоречий
и его дальнейшее развитие. (XYв. Н Кузанский,
Прокл).
Философия

эпохи Возрождения

Особенности философии
гуманизма

Получил распространение в Европе в XIY-сер. XYвв. Центр – Италия. По своему жанру гуманистическая философия сливалась с литературой, излагалась в иносказательной форме (Данте Алигьери, Франческа Петрарка, Лоренцо Валла).

* антицерковная и антисхоластическая направленность;
* стремление уменьшить всемогущество Бога и доказать самоценность человека;
* антропоцентризм –особое внимание к человеку, воспевание его сил, величия, возможностей;
* жизнеутверждающий оптимизм.

Основные черты

- предложили новую картину мира, в которой уменьшалась роль Бога и усиливалась роль первоначальных (по отношению к миру и вещам) идей;
не отрицали Божественную природу человека, но в то же время рассматривали его как самостоятельный микрокосм;
- призывали к переосмыслению ряда постулатов прежней философии и созданию целостной мировой философской системы, которая охватила бы собой и согласовала все имеющиеся философские направления.

36

отделить философию от теологии;
выдвижение новой картины мира, в которой

Бог, природа и космос Едины, а Земля не является центром вселенной;
утверждение, что мир познаваем и, в первую очередь, благодаря чувственному познанию и разуму, а не Божественному откровению.

Основные черты

Социально-политическая философия

Философия
Реформации

Философия
социалистов-утопистов

Политическая
философия

- государство, его устройство, механизм правления;
принципы устройства общества;
взаимоотношения государственных институтов, церкви, верующих.

П Р О Б Л Е М Ы

37

(проявление
противоречий капитализма)
2. Социально-политические
(первые выступления рабочих)
Теоретические источники
1. Немецкая классическая

философия
Г.В.Ф.Гегель (1770-1831гг.)
Л.Фейербах (1804-1872гг.)

2. Классическая английская
политическая экономия
А.Смит (1723-1790гг.)
Д.Рикардо (1772-1823гг.)

3. Критический-утопический
социализм XIX в.
А.К.Сен-Симон (1760-1825гг.)
Ш.Фурье (1772-1837гг.)

Естественно-научные
открытия

1. Клеточная теория

Т.Шван (1810-1882гг.)
М.Я.Шлейден (1804-1881гг.)

2. Теория происхождения
развития видов растений
и животных

Ч.Дарвин (1809-1882гг.)

3.Закон сохранения и
превращения энергии

Ю.Р.Майер (1814-1878гг.)
Г.Гельмгольц (1821-1894гг.)

Изменение
предмета
философии

Изменение
общественной
роли философии

Диалектико-
материалистическое
понимание природы

Исторический
материализм

Материалистическое
понимание
истории

Диалектический
материализм

38

от остальной цивилизации, «уникального» исторического пути России нет. Россия просто

отстала от мировой цивилизации и законсервировала сама себя;
благо для России – освоить западные ценности и стать цивилизованной страной

основу исторического бытия России составляют православие и общинный образ жизни;
русский народ принципиально отличается от народов Запада (святость, соборность, набожность, коллективизм, взаимовыручка против бездуховности, индивидуализма, конкуренции Запада);
любые реформы, попытки насадить на русскую почву западные традиции рано или поздно оканчивались для России трагически

39

период XI-XII вв.
Христианизация Руси, Влияние Византии
Илларион, Нестор, Святослав, Владимир Мономах
Московский

период
Раздробленность XII-XIY
Формирование основ
древнерусской
религиозной философии
Данил Заточник
Сегий Радонежский

Период расцвета XIY-XYII вв.
Аскетическое учение о пути человека к единению с Богом . «Русская идея»-идея русского религиозного мессианства.
Филофей, Максим Грек, Нил Сорский,
М.Ю.Ломоносов, А.Н.Радищев

Западники

Связывали будущее развитие России с усвоением исторического опыта и достижений Запада»
А.И.Герцен, Т.Н.Грановский, Н.П.Огарев, В.Г.Белинский

Славянофилы

Отстаивали особый,отличный от западного, путь развития русской культуры. Заложили основы религиозной христианской отечественной философии
А.С.Хомяков, И.В.Кириевский,
Ю.Ф.Самарин, А.Н.Островский

Народники

Признание самобытного
пути развития России.
Обосновывали переход к
социализму минуя капитализм.
Н.Г.Чернышевский, Н.К.Михайлов.
П.Л.Лавров, М.А.Бакунин

Почвенники

Развивали идею «национальной почвы» как социального и духовного развития России.
Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой, Н.Н.Страхов, А.А.Григорьев

человека, как единое взаимосвязанное целое.
Философская система
космической биологии
А.Л.Чижевского
-

развитие жизни на земле (биосферы) происходит не только под влиянием внутренних причин, но и под влиянием космоса;
- определяющую роль в процессах биосферы играет Солнце. Его активность влияет на поведение животных, природу, социальные катаклизмы;
- свои философские идеи он выражал в форме стихов, художественных произведений.

Идеи
вечности, неуничтожимости
материи К.Э.Циолковского

- в основе материи он видел
атомы, которые в различных конфигурациях создают различные материальные тела;
разрушаясь вещество не исчезает совсем, оно распадается на атомы, создавая новые вещества;
земная жизнь не единственная в космосе. Во вселенной существуют иные разумные миры;
верил в возможности науки и техники.

Теория ноосферы
В.И.Вернадского

по мере эволюции человека усиливается его преобразующая деятельность, формирующая ноосферу – сферу разума, жизни человека. Его материальной и духовной культуры;
ноосфера постоянно расширяется, охватывая другие сферы бытия. Биосфера (сфера жизни) переходит в ноосферу;
в будущем ноосфера станет ведущей на Земле и переместится в Космос.

41

(1924-1994гг.)
Неопозитивизм
Г.Рейхенабах (1891-1953гг.)
Ф.Франк (1884-1966гг.)
Р.Карнап (1981-1970гг.)
Б.Рассел (1872-1970гг.)
Махизм
(Эмпириокритицизм)
Э.Мах (1838-1916гг.)
А.Пуанкаре (1854-1912гг.)
Р.Авенариус (1843-1896гг.)

Позитивизм
Экзистенциализм
Религиозный
Г.Марсель (1889-1973

гг.)
К.Ясперс (1883-1969гг.)
Н.Бердяев (1874-1948гг.)

Атеистический

М.Хайдеггер (1889-1976гг.)
Ж-П.Сартр (1905-1980гг.)
А.Камю (1913-1960гг.)

Экзистенциальная
диалектика

С.Къеркегор (1813-1855гг.)

Философия жизни

Ф.Ницше (1844-1900гг.)
А.Бергсон (1859-1941гг.)
В.Дильтей (1833-1911гг.)
А.Шопегауэр (1788-1860гг.)

Феноменология

Ф.Брентано (1838-11917гг.)
Э.Гуссерель (1859-1938гг.)

42

(1842-1918гг.)
Н.Наторп (1854-1924гг.)
Баденская школа
В.Виндельбанд (1848-1915гг.)
Г.Риккерт (1863-1936гг.)
43
Персонализм
Л.Шестов (1866-1938)
Н.Бердяев (1874-1948)
Э.Мунье (1905-1950)
Ж.Лякруа (1900-1986)
Прагматизм

Ч.Пирс (1839-1914)
У.Джеймс (1842-1910)
Д.Дьюи (1859-1952)

Структурализм
Леви-Стросс (1908-
Р.Барт (1915-1980)
М.Фуко (1926-1984)

Христианский
эволюционизм
Тейяр де Шарден (1881-1955)

Герменевтика
В.Дильтей (1833-1911)
Х.Г.Гадамер (1900-
Ю.Хабермас (1929)

мироздания
Мифологическая картина
мира
Общая картина
мироздания

человека - существование человека как единства материального и духовного
Идеальное бытие

– существование
идеального как самостоятельной
реальности в виде индивидуализированного и объективизированного духовного бытия

Социальное бытие включает
бытие человека в обществе и
бытие самого общества

вечная,

бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее;
2. Бытие – чувственно воспринимаемая материя;
2.Бытие – фактическое существование чего бы то ни было материального;
3.Бытие – возникновение и уничтожение как разновидность существования
материи.

Идеалистическая философия

1.Обобщенное духовное существование, неразрывно связанное со всеми заполняющими его качествами и количествами;
2.Сущее как логическая категория, обобщенная и отвлеченная от заполняющих его качеств и количеств
3.Сущее в значении «смысл», «суть»
4.Реализованная и осуществленная сущность, сначала чувственная, а потом умопостигаемая
5.Нечто самостоятельное и не зависимое от материи и обладающее божественной силой
6.Бесконечная совокупность идей, составляющих интеллект божества и являющихся творческим прообразом всего сущего
7. «Чистая деятельность», принимающая весьма разнообразные формы

формы бытия предмета
Простейшие формы содержатся в них как
основание, внутреннее

содержание, основа, сущность

превращаются

Высшие формы бытия предмета

Всеобщее основание и закон его бытия есть сущность

СУЩНОСТЬ – категория
для обозначения внутренней
относительно устойчивой стороны предметов

ДВИЖЕНИЕ «от сущности к бытию» и его наличным формам есть движение
от исходных форм бытия предмета к другим наличным формам бытия
предмета через развитие его сущности

Субстанция – самостоятельная
сущность, которая для своего
существования на нуждается
ни в чем, кроме самой себя

весь мир, существующий бесконечно и вечно.
Важнейший признак бытия – его

материальность

«БЫТИЕ» - категория, которая в идеалистической философии обозначает некую самостоятельную сущность, первоначало мира.
БЫТИЕ – логическая абстракция, идеальное первоначало мира

«МАТЕРИЯ» - категория, которая в материалистической
философии обозначает объективную реальность, существующую вне и независимо от сознания.
Важнейший признак материи – ее объективность

МАТЕРИЯ в идеалистической философии лишается
важнейшего признака – объективности, либо вообще
существования как такового

48

реальность,неуничтожимая и неисчерпаемая
Свойства материи
Атрибуты (существенные, изначально
присущие,неотьемлимые)
Модусы

(производные,возникающие)

Движение,
развитие

Пространство,
время

Структурность

Отражение

М а т е р и я

49

Общие свойства
материи
Способ существования
материи
Движение
Пространство
Время
Объективность
Неуничтожимость
Неисчерпаемость
Основные формы существования

материи

50

общие формы координации материальных объектов и их состояний
Пространство – это

совокупность отношений, выражающих координацию сосуществующих объектов, их взаимное расположение и относительную величину

Время – порядок смены явлений и состояний, их
последовательность и длительность

Пространство:
-трехмерно;
-однородно (равноправие всех его точек);
-изотропно (равноправие всех его направлений)

Свойства:
-объективность пространства и времени;
-всеобщность пространства и времени

Время:
-одномерно;
-однородно (равноправие всех моментов времени);
-необратимо

51

концепции
в понимании пространства и времени
Субстанциональная концепция
Реляционная концепция
Пространство и время

– нечто
самостоятельно существующее наряду с
материей, как ее пустые вместилища.
Пространство – чистая протяженность.
Время – чистая длительность, в
которые как бы «погружены»,
«помещены» материальные объекты
(Демокрит – И.Ньютон)

Пространство и время не особые
субстанциональные сущности,а формы
существования материальных объектов.
пространство выражает сосуществование
объектов. Время – последовательность
их состояний.
(Аристотель – Г.Лейбниц)

52

относительно.
2.Покой – момент движения.
3.Покой всегда относителен.
4.Абсолютного покоя не существует
Движение –

всякий процесс изменения, всякое взаимодействие,
Развертывающееся в пространстве и во времени.
Покой – результат или способ движения

53

и результатов
Развитие – особый вид изменения.
оно связано с повышением

уровня
организации систем, сохранением их
эволюционных возможностей и
перспектив

Развитие характеризуется

Направленностью.
Поступательностью.
Преемственностью.
Моментами повторяемости.
Отрицанием старого и появлением нового.
Развитие есть процесс

Соотношение движения и развития

54

процессы
Материальное
производство
Идеальные процессы
Духовное
производство,
деятельность
Духовные
потребности,
духовное
потребление
Мышление
субъекта
Результаты духовного
производства и

потребления-духовная
культура

Общественное сознание

Общественное бытие

ДВИЖЕНИЕ
(любое изменение)

55

по
спирали, как бы повторяющего
пройденные уже ступени,но на более

высокой базе («отрицание отрицания»).
2.Признание внутренних противоречий
как источника, причины развития.
3.Признание возможного перехода
количественных и качественных
изменений.
4.Признание взаимосвязи и взаимозависимости всех сторон каждого явления и между явлениями, которые дают в совокупности единый закономерный процесс развития мира.

Диалектика

Метафизика

1. Понимание развития как
уменьшение или увеличение, как повторение.
2. Недостаточное внимание к
источнику движения,
двигательной силе.
3. Непонимание всеобщей взаимной связи явлений в мире.
4.Отрицание исторического развития

56

проявление в
нем всеобщих законов
ДИАЛЕКТИКА
Логика

Действие всеобщих законов
в абстрактном
мышлении
Правила применения

наиболее общих законов диалектики в научном познании и практике

57

Методология

количественных и
качественных изменений
Закон отрицания
отрицания
Причина
Необходимость
Возможность
Содержание
Сущность
Следствие
Случайность
Действительность
Форма
Явление

Отдельное
Единичное
Особенное
Общее
Законы
Категории
58

количест-
венных и качественных
изменений
Закон отрицания
отрицания
Р А З В И Т

И Е

Всеобщий закон.
Дает ответ на вопрос – почему происходит развитие.
Вскрывает источник
развития.

Всеобщий закон.
Дает ответ на вопрос – как происходит развитие.
Вскрывает «механизм»
развития.

Общий закон.
Дает ответ на вопрос – какова тенденция развития.

59

- формы,
тенденции, взаимополагающие
друг друга и исключающие по
наиболее существенным

признакам

Взаимодействие противоположных
начал, сторон выступает как противоречие, которое побуждает стороны и всю систему к изменению

Противоречие

Борьба

Борьба противопо-
ложностей

Различие



Противоречие

Единство
противопо-
ложностей

Развитие как процесс
возникновения, движения
и разрешения противоречий

60

Противоречия – источник самодвижения и развития

Тождество

разрешения
противоречий

измене
ния
Система 2
(новое качество)

Количественные
изменения
СКАЧОК
ПЕРЕ ХОД
Качест-
венные
изменения
Система 3
(новое качество)

Количественные
изменения
65

Биологическая
форма отражения
органической
природы
Физико-
химическая
(элементарная_
форма отражения в
неорганической
природе
1.Воображение
2.Умозаключение
3.Суждение
4.Понятие
1.Представление
2.Восприятие
3.Ощущение
1.Представление
2.Восприятие
3.Ощущение
Условные рефлексы
Инстинкты
Безусловн. рефлексы
76

человеку и связанная с речью
функция мозга, заключающаяся в обобщенном,

оценочном и целенаправленном
отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности

Структура сознания

Формы сознания

Знания
Внимание Эмоции
Воображение
Память

Предмет сознания

Восприятие
Осмысление
Оценка
Воспоминание
Фантазирование
Жизненный опыт

окружающий мир, его
предметы, явления;
особый самостоятельный
духовный мир.

Сознание
человека

Психофизиологические
(психология и
физиология индивида)

Биологические
(общая биология человека)
Психические
(способность отражать
мир через субъектные
образы)

Социальные
(общественно-трудовая
деятельность)

Детерминация сознания

формами
реальности материальной и идеальной
Это вопросы:
о материальности применительно к
нейрофизиологическим процессам;

об идеальности психических процессов и состояний;
о соотношении физиологического (материального) и психического (идеального);
о переходе материального в идеальное применительно к переходу физиологии высшей нервной деятельности в психику

Идеальное – это субъективный образ объективного мира, существующий на базе вещества и процессов мозга, а не в конкретно-чувственной форме.
Признаки идеального:
оно является отражением материального;
оно лишено пространственных физико-химических и энергетических характеристик и в этом смысле «бесплотно»;
оно существует не на своей вещественной базе, а на базе вещества нервной ткани

Психика – реальность субъективная
Закономерности психики определяются со стороны внутренней
материальной основы свойствами нервной ткани и нервной системы, а
стороны своего содержания – свойствами и связями отражаемых психикой
явлений внешнего мира

мотивов поведения, целостная
оценка самого себя как деятеля,
как чувствующего, мыслящего
существа
1.

Совокупность психических
процессов и состояний, лежащих
вне сферы сознания и недоступных
для непосредственного
субъективного опыта.
2. Сфера подсознательного
охватывает ощущения, восприятия,
представления, мышление, когда
они протекают вне фокуса сознания,
а также установки, инстинкты,
навыки и интуицию,
автоматизированные действия.

79

Структура психики человека

Сознание

Подсознательное

Бессознательное

Высшая форма психологического отражения, свойственная общественно
развитому человеку, идеальная сторона целеполагающей трудовой деятельности

В философии
осознанное бытие;
отношение «Я» к «не-Я»;
свойство высоко организованной материи;
высшая форма отражения материи;
идеальное и противоположность материальному;
субъективный образ объективного мира

Самосознание

Первая позиция
Бессознательное – особая сфера
психологической деятельности,
характеризующаяся отсутствием
сознательного регулирования и
контроля, непроизвольного
возникновения и течения психических процессов, безотчетность и полным исчезновением памяти. (Лейбниц, Бенке, Лотце)

Вторая позиция
бессознательное – первичный
регулятор поступков человека:
некая сущность, первопричина всего, что совершается не только
в природе, но и социальной жизни (Шеллинг, Фихте, Юнг,
Щопенгауэр, Фром)
Третья позиция
бессознательное- основано на скрытом учете информации о свойствах и отношениях вещей
и обеспечивает разгрузку человека от излишнего напряжения

И Е
форма бытия
как
Непосредственная
(объективная, материальная)
Опосредованная
(субъективная, идеальная)
Сознание объективно в

следующих
отношениях:

субъект сознания для субъектов
является объектом внешнего воздействия;
сознание проявляется вовне (в речи, в движении, в мимике, в действиях вообще);
сознание отражает объективную
действительность и потому имеет
объективное содержание

Сознание субъективно в следующих
отношениях:

оно является свойством, явлением
субъекта, человека;
процесс познания осуществляется
внутри организма;
в сознании я отделяю себя от остального мира (самосознание);
в сознании нет вполне точного, адекватного отражения действительности, т.е. в нем элементы, привносимые человеком. связаны с исторической, социальной ограниченностью познания

К А
Активность сознания
Внутренняя активность
(активность сознания и
подсознательных элементов)
I уровень
Потребности,

интересы, цели,
нормы убеждения, идеалы

II уровень
Познание, оценка (оценка
предыдущих факторов)

III уровень
Волевые процессы
(направление
деятельности)

Генераторы
активности

Регуляторы
активности
сознания

Активность сознания выражается как в форме внутреннего напряжения сознания (сил мысли, чувств. воли) так и в форме внешнего ее проявления (деятельности)

предпосылки и условия адекватности
Основные принципы


1.Тождество мышления и бытия (принцип познаваемости

мира)
2.Диалектика процесса познания
3.Общественная практика (основа познания, движущая сила, критерий истинности)

Основные разделы

Учение об отражении
Учение о познании человеком объективного мира
Учение о происхождении и развитии познания
Учение о практике как основе познания
Учение об истине и ее критериях
Учение о методах и формах, в которых осуществляется познавательная деятельность человека и общества

Основные формы познания

82

сила познания, критерий истины
83

(«Я»)

Образ
Субъективный мир
Объективное содержание (информация)
Активность познающего субъекта
Субъективный образ
объективного мира
Субъективен по форме,
т.к.

принадлежит субъекту
и в известной мере зависит
от него

Объективен по содержанию, которое
определяется, диктуется объектом
отношения

85

познания
«не-я»
Субъект познания
«я»
Объект познания (часть
реальности, на которую
направлена познавательная
активность субъекта
познания)
Средство

познания

Использование приборов

Использование моделей

Субъект познания
(общество как
конкретно-историческая
совокупность индивидов,
усвоивших наличные формы
культуры)

Опосредованность концептуальными комплексами

86

по преобразованию объективной реальности, осуществляемая в конкретном социокультурном контексте. Атрибут

практически-деятельностного субъекта с объектом.

Производственная
деятельность

Деятельность по изменению
общественных отношений

ПРАКТИКА

Эксперимент

Роль
практики в
познании

Исходный пункт познания

Движущая сила и цель познания

Критерий истины

Формы
практики

Материальное производство
Социальное действие
Научный эксперимент

87

единстве
Абсолютного
Относительного
1.Практика абсолютна как процесс
2.Доказанное практикой является
объективной истиной
3.Абсолютность практики как
критерия

истины дает возможность
отличать объективные истины от
знания, от вымысла, заблуждения

1.Практика относительна как
отдельный акт
2.Практика не может полностью подтвердить или опровергнуть все теоретические положения
3. Непрерывное развитие практики не дает знаниям человека превратиться в абсолют

88

истинного знания от человека. Определяется самим объектом познания
Характеризуется:
-инвариантное, непреходящее знание;
-полное

и всестороннее знание в
сущности предметов и явлений

Ошибка
Это искаженное отражение
действительности как результат
неправильного теоретического или
практического действия

Состоит:
- в ее неполноте, условности, пределов
приближения, незавершенности

Заблуждение
-несоответствие знания его предмету
-расхождение субъективного образа
действительности с его объективным
прообразом
-абсолютизация относительной истины

Абсолютность истины

Относительность истины

Конкретность истины (это отнесенность истины к условиям места, времени)

ИСТИНА -

89

творческие процедуры,
позволяющие производить научные знания
Совокупность дисциплин, раскрывающих
объективные законы

действительности

Система организаций и институтов,
специализирующихся на получении объективно
истинного, общественно полезного знания

Академическая система

Социальный институт

Профессиональное единство ученых, связанных
задачей производства знания и определенными
ценностными установками(познавательными и
нравственными)

90

возможностях (эффективности, границах применения), взаимосвязи.
В зависимости от широты области применения,

степени общности различаются

Философская
методология

учение об универсальных
принципах познания

Учение об
общенаучных методах

методах, применяемых
во многих областях
научного исследования

Частнонаучные
методы

используемые в какой-то
конкретной науке или
при изучении конкретного
явления

По проблемной ориентации различается методология

Формальная – анализ языка науки,
описание формализованных методов
исследования, логических условий
достоверности, типология системы
знаний

Содержательная – понятийный каркас науки, законы, функционирования научных теорий, операциональный состав методов науки, условия и критерии истинности

91

Л Е К Т И К А
М Е Т А

Ф И З И К А

ПРИЗНАЕТ:

всеобщую связь явлений
действительности;
изменение, развитие;
противоречие (взаимоотношение
противоположностей) как источник развития;
связь количественных и качественных изменений;
отрицание как момент развития, как снятие, преодоление с удержанием положительного, перспективного.

ОРИЕНТИРУЕТСЯ НА

изолированность явлений;
движение, но не развитие;
отрицание противоречий, ориентация на одну из сторон в составе целого;
аксиоматизация либо количественных, либо качественных изменений;
отрицание как полный отказ от предшествующего, разрыв связи с ним, деструкцию.

93

его взаимосвязях.
Системный подход.
Принцип
детерминизма,
причинной
обусловленности
Принцип всесторонности
рассмотрения.
Комплексный подход.
Принцип

изучения
объекта в его
изменениях и
развитии.

Исторический
подход

Логический
подход

94

из закономерностей движения изучаемого объекта
3.Система регулятивных принципов практической или теоретической

деятельности
4.В философии – система положений, принципов, категорий и законов

М Е Т О Д

Методы эмпирического
исследования

Методы, используемые как
на эмпирическом, так и на
практическом уровне

Методы теоретического
исследования

Всеобщие методы

Конкретно-научные
методы

Общенаучные методы

95

явлений
объективной действительности
ОПИСАНИЕ
Фиксация средствами естественного или
искусственного языка сведений об

объектах

ИЗМЕРЕНИЕ
Количественное сравнение объектов по
каким-либо сходным свойствам или сторонам

СРАВНЕНИЕ
Одновременное соотносительное исследование
и оценка общих для двух или более объектов
свойств или признаков

Наблюдение в специально создаваемых и контролируемых условиях, что позволяет восстановить ход явлений при повторении условий

ЭКСПЕРИМЕНТ

АКСИОМАТИЗАЦИЯ
Построение теорий на основе аксиом –
утверждений, доказательства истинности
которых не требуется

ГИПОТЕТИКО-ДЕДУКТИНЫЙ МЕТОД
Создание системы дедуктивно связанных между
собой гипотез, из которых выводится
утверждение об эмпирических фактах

ФОРМАЛИЗАЦИЯ
Построение абстрактно-математических моделей, раскрывающих сущность изучаемых процессов действительности

96

и закономерностей расчленения
предмета исследования на его составные части
Синтез
Метод познания,

содержанием которого
является совокупность приемов и
закономерностей соединения отдельных
частей предмета в единое целое

Прямой или эмпирический анализ и синтез
-применяется на стадии поверхностного ознакомления с объектом исследования;
-дает возможность познать явление, но для проникновения в сущность вещи он
недостаточен;
-возможен как экспериментальное деление объекта на элементы

Возвратный или элементарно-теоретический анализ и синтез
-применяется для постижения сущности исследуемого объекта;
-дает возможность познать причинно-следственную связь, закономерность

Структурно-генетический анализ и синтез
Применяется для вычленения в сложном образовании таких элементов, которые
представляют самое главное в них, «клеточку»,оказывающую решающее
влияние на все остальные стороны сущности объекта, объясняющую их
происхождение и возможные трансформации

97

знания
об общих свойствах всего множества
Индукция
Умозаключение от частного к общему,

когда
на основании знания части предметов или
свойств класса делается вывод о классе в целом

Полная индукция
Вывод о классе предметов
делается на основании изучения всех
предметов класса

Неполная индукция
Общий вывод получается из посылок,
не охватывающих всех предметов
класса

Эмпирическая
Рассуждение, основанное на
непосредственном (опытном)
исследовании элементов
относительно небольшого и
регистрируемого множества

Популярная
(через простое перечисление)
На основании повторяемости
признака у ряда предметов и
отсутствии противоречащего
случая, делается заключения,
что все предметы этого рода
обладают данными признаками

Научная
Умозаключение, в котором на
основании познания
необходимых признаков и
связи части предметов класса
делается общее заключение
обо всех предметах класса

98

предметов и в одновременном выделении, фиксировании
одной или нескольких интересующих

исследователя сторон этих предметов

Абстрагирование

Абстрагирование

Классификация абстракций

Изолирующая абстракция
Выделение свойств и отношений, неразрывно связан-
ных с предметами, и обозначение их определенными
«именами», что придает таким абстракциям статус са-
мостоятельных предметов (например: «белизна», «ус-
тойчивость» и т.д.)

Абстракция конструктивизации
Отвлечение от неопределимости, «зыбкости» границ
реальных объектов, «огрубление» действительности.
Это позволяет сформулировать по отношению к этой
огрубленной действительности некоторые законы,
понять ее «в первом приближении» с тем , чтобы
двинуться в познании дальше, глубже

Абстракция актуальной бесконечности
Отвлечение от незавершенности процесса
образования бесконечного множества, от
невозможности задать его полным
списком всех элементов. Такое множество
просто рассматривается как данное, как
существующее

Абстракция потенциальной осуществимости
Отвлечение от реальных границ человеческих возможностей, обусловленных
ограниченностью человеческой жизни в пространстве и времени

Абстракция отождествления
Образование понятий путем объединения в особый класс, путем отождествления предметов, связанных отношениями типа равенства

99

мысленное выделение каких-либо свойств предметов
некоторого класса, отвлечение от единичных, несходных

свойств и
рассмотрение общих, присущих всем предметам данного класса.

Обобщение – движение мысли от единичного к общему, от менее
общего к более общему

Обобщение понятия – логическая
операция, состоящая в исключении
данного понятия всех признаков,
присущих только предметам,
составляющим его объем, и
включение его, таким образом,
в более широкое по объему понятие

Категория – предельно широкое
понятие, в содержании которого
отражены наиболее общие и
существенные свойства,
связи, отношения, действия.

соответствие, сходство) подобие сходство предметов, явлений,
процессов в каких-либо сторонах,

свойствах, отношениях, причем таких, предметов
которое в целом различны

Метод рассуждения, целью
рассуждения по аналогии состоит
в выводе о наличии определенного
признака у предмета на основе
наличия его у другого предмета,
сходного с первым во многих
других отношениях.

Схема формула рассуждения по аналогии

А имеет признаки Х1, Х2, Х3 ……Хn, Xn+1
В имеет признаки Х1, Х2, Х3 ……Хn.
Вероятно, В имеет признаки n+1

При оценке вероятности вывода по аналогии следует принимать в расчет ряд условий :
Чем больше известно общих свойств (Х1 ….Хn) у сравниваемых предметов, тем выше
оценка вероятности вывода.
2. Чем существеннее известные общие свойства сравниваемых предметов. тем выше вероятность вывода.
3. Чем глубже закономерная связь сходных черт, тем ближе вывод к достоверному.
4. Общие свойства должны быть любыми свойствами, т.е. браться без предубеждения..

Общим для всех выводов по аналогии является перенос информации с одного предмета (модели) на другой (оригинал, прототип). Это вывод от модели к оригиналу

Виды аналогий

Простая. Строгая. Нестрогая. Свойств.
Отношений. Изоморфизма

об оригинале
По степени участия человека
в создании моделей
Эвристические
модели
Дидактические
модели
Знаковые
модели
Вещественно-
технические модели
Естественные
модели
Искусственные
модели
Структура

«модельного» исследования

Постановка задачи

Создание или выбор
моделей

Исследование модели

Перенос знания с модели
на оригинал

Основные функции модели

Модель как источник информации

Модель как средство фиксации знания

Аналог исследуемого объекта, замещающий его в процессе познания и служащий источником информации о нем

Метод исследования, изучения объектов на их моделях

102

обобщенная, освобожденная
от всего случайного и несущественного

История изучаемого объекта
воспроизводится

во всей своей
многогранности, с учетом всех деталей
и случайностей

Историческое и логическое

Исторический и логический методы
научного познания

Различие

Исторический метод

Логический метод

Сходство

Логический метод есть, в сущности, то же исторический, но
освобожденный от его исторической формы

Используется про изучении развивающихся объектов

103