Государственное образовательное учреждение высшего профессионального

Войно-Ясенецкого Министерства здравоохранения и социального развития РФ»

Кафедра философии, этики, эстетики и

медицинской деонтологии с курсом политической социологии
Лекция № 33

ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕСТВА. Социальный прогресс.

Читает кандидат философских наук,
доцент КОМОВА Надежда Викторовна

конфликты и девиантное поведение.
3. Природа властных отношений.
4. Феномены массового

сознания: стереотипы, установки, предрассудки.

духовного, стихийного и сознательного в жизни общества;
свобода и зависимость

от природы и других объективных факторов, взаимозависимость элементов и системы, человека и общества.
старается постичь смысл и ценность человеческой жизни, критерии прогресса, причины разнообразия культур и неравномерности темпов развития обществ.
Задача – решение сущностных проблем развития общества.

ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ
(СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ)

существовании и развитии общества – это физиологические потребности людей и

система обеспечения этих потребностей. И поскольку отдельный индивид нуждается в обеспечении физического существования, то и общество в целом всегда зависит от системы производства материальных благ.
Воспроизводство общественной жизни подразумевает воспроизводство в поколениях базовых ценностей (базисных добродетелей).

соблюдать законы природы и общества.
Свобода есть противоположность необходимости. Она проявляется

в возможности выбора.
Свобода относительна.
Свобода – это возможность самому строить свою судьбу в рамках возможных вариантов.
Фатализм – вера в предначертанность судьбы, вера в предопределение.

определенных видов деятельности);
природные задатки (определяют способности, и, частично, уровень

достижений для данного индивида);
уровень, достигнутый обществом, законы и нормы общества;
зависимость индивида от собственных убеждений.

о других. Это еще и общая социальная закономерность: мы не

хотим, чтобы люди поступали по отношению к нам так, как мы поступаем в отношении других людей.

Различают три типа культур:
постфигуративная – где дети учатся, прежде

всего, у своих предшественников,
кофигуративная – где и дети и взрослые учатся у сверстников;
префигуративная - где взрослые учатся также у своих детей; молодые обладают таким опытом, которого нет у старшего поколения. (отражает время, в котором мы живем).

преступления:
В юридическом смысле – деяние, относительно которого в уголовном

законодательстве содержится прямой запрет на его учинение.
С позиции этики – зло, исходящее от человека и направленное на другого человека.
Для социолога - социально обусловленное следствие неспособности человека найти цивилизованные формы разрешения жизненно важных для него общественных и личных противоречий.
С позиции антропологии - является превратной формой самореализации.
Ни одно из этих определений не высвечивает сути преступления полностью.
Существует потребность в интегративном и одновременно глубинном, т.е. философском подходе к феномену преступления.
Антитезу (противопоставление) закона и преступления можно представить как борьбу сил порядка с силами разрушения.

влас-ти родителей над детьми, агрессия выступает в качестве ее инс-тинктивной

основы.
Индивидуальность связана с полюсом властвования, агрессивности, подчинение – с деиндивидуализацией.
Социокультурная. Власть и подчинение представляют собой сугубо социальный исторический феномен. Властвовать или подчиняться – зависит не от личностных, индивидуальных свойств, а от того места, которое, в силу внешних обстоятельств, занял данный индивид: н-р, среда, в которой он родился, историческое время его жизни.

основанным на механизме внушения. Отношения власти и подчинения базируются на

соотношении индивидуальных качеств. Доминирует тот, кто способен внушать и противостоять внушению.
Подчинение авторитету идеи и статуса. Человек подчиняется не личности, а идее, а личности лишь постольку, поскольку она обличена служить идее (т.е. подчинение «социальному статусу»).
Н-р: власть как наследственное право, вековая традиция, как божественное предначертание.

массам людей и обладают большой силой заразительности.
В зависимости от соотношения

рационального и ирра-ционального, эмоционального и когнитивного, устойчи-вого и мимолетного эти феномены обозначаются как:
слухи,
мифы,
стереотипы,
установки
предрассудки,
настроения,
общественные мнения и др.
Важнейшим механизмом их функционирования является идентификация.

представители хорошо заметны,
б) не вызывают симпатию,
в) не обладают

властью.

включающим свободу, которая представляет собой возможность выбора.
Природа человека и зависимость

от уровня материального благосостояния общества детерминирует конфликтность, конкурентность социальных отношений.
Отношения власти и подчинения в обществе детерминированы многими факторами. Популярные в социальной науке модели властных отношений отражают существенные стороны многогранного явления, каким является власть.
Ход истории или развитие общества осуществляется при посредстве феноменов массового сознания, таких как предрассудки, убеждения, мифы, стереотипы, слухи и др.
Власть в современном обществе связана с влиянием на массовое сознание, с контролем над средствами воздействия на сознание масс.

Учебник / А.Г. Спиркин. – М., 2007.
Радугин, А. А. Философия:

Курс лекций / А. А. Радугин. - М.: Центр, 2004.
Философия: Учебное пособие /Под ред. В.П. Кохановского - Ростов-на-Дону, 2001.
Философия: Учебник / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю.Сидориной.- М., 2005.
Философия истории / Под ред. А.С.Панарина. – М., 1999.
Ясперс К. Смысл и назначение истории.- М., 1991.

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА