Идеи Й. Г. Песталоцци о гармоничном воспитании личности

характера воспитания детей, ко­торое должно обеспечивать им единство нравственного, ум­ственного

и физического развития, а также подготовку к про­изводительному труду через активное участие в нем.

детей бедняков, которую он открыл в своем ма­леньком имении Нейгоф

(1774–1780), затем в течение од­ного года он возглавлял приют для детей-сирот в городке Станце (1798–1799), наконец, он руководил воспитатель­ными учреждениями в Бургдофе (1800–1804) и Ивердоне (1805–1825).

«Учреждении для бедных» в Нейгофе, где его воспитанники «естественным путем»

готовились к свое­му будущему социальному положению. Наряду с обучением чтению, письму, арифметике и пению они получали трудо­вую подготовку: занимались сельским хозяйством, работали в прядильной и ткацкой мастерских под руководством опыт­ных ремесленников. Для экономии времени дети, работая в мастерской, одновременно следили за буквами, которые писались на доске, слушали рассказ учителя, заучивали что-либо наизусть, упражнялись в устном счете и т.д. Трудовая деятельность использовалась и для развития их способности к самостоятельным суждениям, упражнения внимания, уме­ния сосредоточиться, а также для выработки таких личност­ных качеств, как трудолюбие, скромность, уважение к чело­веческому достоинству и т.д.

к выводу, что сам по себе выполняемый труд педагогически нейтрален,

первосте­пенное же значение имеет воспитательное воздействие лич­ности педагога.

ожидаемой благотворительной помощи, И.Г. Пе­сталоцци вынужден был его закрыть.
Свой педагогический

эксперимент И.Г. Песталоцци про­должил в декабре 1798 г. в Станце, где по поручению прави­тельства Швейцарской республики принял руководство детс­ким приютом, в котором было размещено около 80 осиротев­ших и безнадзорных детей в возрасте от 5 до 10 лет. Приют просуществовал всего лишь полгода – с декабря 1798 по июнь 1799 г. – и был закрыт в связи с военными действиями.

и Станце И.Г. Песталоцци изложил в таких широко известных сочинениях,

как «Лингард и Гертруда» (1781–1787), «Письмо другу о пребывании в Станце» (1799) и некоторых других. В ре­зультате обдумывания своей работы он пришел к мысли о том, что стремление детей к деятельности и развитие их при­родных сил требуют максимального упрощения приемов и методов обучения в начальной школе. Так у него зародилась идея об элементарном (поэлементном) первоначальном обу­чении как инструменте развития личности воспитанника.

том, что стремление детей к деятельности и развитие их при­родных

сил требуют максимального упрощения приемов и методов обучения в начальной школе. Так у него зародилась идея об элементарном (поэлементном) первоначальном обу­чении как инструменте развития личности воспитанника.

обучении превратил в определенную концепцию, которая стала известной под названием

«метод Песталоцци», под которым понималась система обучения де­тей, ориентированного на их всестороннее развитие, форми­рование «ума, сердца и руки».

Памятная за­писка Песталоцци» (1800), «Как Гертруда учит своих детей» (1801),

«Памятная записка парижским друзьям о сущности и цели метода» (1802), «Что дает метод уму и сердцу» (1806) и др.

природосообразности воспита­ния, понимаемого как необходимость строить его в соответ­ствии с

внутренней природой ребенка и установкой на раз­витие всех заложенных в нем духовных и физических сил.
В этом и состоит общечеловеческая сущность воспитания и его задач, хотя на практике ребенок воспитывается в конк­ретных социальных условиях, в рамках определенного со­словия и готовится к тому, чтобы занять в обществе пред­назначенное ему место.

что эти составляю­щие должны развиваться в непрерывном согласии и взаимо­действии,

чтобы какая-либо одна из сторон личности не получила усиленного развития за счет остальных.
И.Г. Песталоцци полагал, что обучение детей, особенно первоначальное, должно строиться с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей, для чего следует пристально изучать самого ребенка. Он справедливо утверждал, что ре­бенка можно хорошо воспитывать только при условии, если мы понимаем его внутренние ощущения, к чему он спосо­бен, чего он хочет.

в разумных се­мейных отношениях, и школьное воспитание, как он полагал,

может быть успешным лишь в том случае, если будет действо­вать в полном согласии с семейным. Любовь и расположение друг к другу воспитателей и воспитанников – вот те начала, на которые необходимо опираться в учебно-воспитательных уч­реждениях. Нравственная деятельность воспитанников И.Г. Пес­талоцци представляла собой не искусственные упражнения в соблюдении формальных норм и предписаний, а вытекала из самой жизни, взаимоотношений между людьми.

(1781–1787). Сюжет его прост, место действия – деревня, в которой

главным человеком является староста, он же трактирщик. Школа возглавляется невежественным учителем, пастор и помещик мало интересуются жизнью крестьян. Но сменившие их молодой помещик, новый пастор и новый учитель перестраивают жизнь деревни. Простая крестьянка – Гертруда, благодаря своей рассудительности и настойчивости, своему трудолюбию и терпению, спасает, мужа Лингарда от пьянства и лени и добивается успехов в воспитании детей. Постепенно в круг влияния новых идей вовлекаются соседи и происходит преобразование целой деревни. Так автор произведения стремился, показав великую миссию воспитания, разработав его методы, обеспечить для каждого ребенка возможность морального и умственного развития и в конце концов изменить общество к лучшему. В этом видел и смысл, и цель всей своей жизни сам Песталоцци.