Игумения Таисия (Солопова)

– Мария Васильевна Солопова) родилась в Санкт-Петербурге в 1842 году.
Родители

ее происходили из древних дворянских фамилий: отец – Василий Васильевич – потомственный дворянин, мать – Виктория Дмитриевна – москвичка из рода Пушкиных, к которому принадлежал и великий русский поэт.
В браке Виктория Дмитриевна долго не имела утешения в детях – они умирали во младенчестве. Тогда она стала усердно молиться Божией Матери и совершать паломничества в московские храмы к Ее чудотворным иконам, прося о даровании младенца. Вскоре благочестивая мать родила дочь, которую назвала Марией, будущую игумению Таисию.

курс обучения в Павловском институте благородных девиц в Санкт-Петербурге (на

ул. Знаменской). Здесь обнаружились ее незаурядные способности и духовное призвание. На выпускном экзамене по Закону Божию ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии Преосвященный епископ Выборгский Иоанникий (Руднев) был весьма удивлен тем, что выпускница Института знала наизусть все Евангелие. На его изумленный вопрос девица Мария Солопова ответила: «Каждое слово Евангелия так приятно и отрадно для души, что мне хотелось его всегда иметь при себе, а так как с книгой не всегда удобно быть, то я вздумала заучить все, тогда всегда оно будет при мне в моей памяти».
В годы учебы произошло событие, которое изменило всю жизнь Марии Солоповой. В чудесном сне отроковица увидела Христа Спасителя с сонмом святых, который благословил ее, коснувшись десницей главы. Это видение она восприняла как призвание к служению Господу и благословение на монашеский путь.

та не верила в серьезность принятого дочерью решения. После окончания

Института последний год своей жизни в миру Мария Солопова провела в родительском поместье Абаконово близ Боровичей, а зиму в самих Боровичах в своем доме на улице Бежецкой, дом 1, доставшемся ей по наследству от деда. В это время она почти ежедневно бывала в Свято-Духовом Боровичском монастыре, где окормлялась у игумена Вениамина (Позднякова), познакомившего ее с архимандритом Лаврентием (Макаровым), настоятелем Иверского Валдайского монастыря. Известный и чтимый старец стал ее духовным отцом.
С любовью приняв чистую душу девицы под свое руководство, он еще более укрепил ее в избрании монашеского пути. Виктория Васильевна, вразумленная видением Божией Матери, преклонила свое сердце и дала материнское благословение на поступление дочери в монастырь.

Лаврентия в Тихвинский Введенский монастырь, где безысходно провела почти 10

лет. 13 мая 1870 г. во Введенском соборе она была пострижена в рясофор с именем Аркадия. В 1872 г. также по благословению старца Лаврентия она перешла в Покровский Зверин монастырь в Новгороде, где подвизалась 6 лет, исполняя послушание регента. В 1878 году инокиня Аркадия была переведена в Знаменский Званский Державин монастырь на Волхове в 70 верстах от Новгорода на должность казначеи. В этой обители 10 мая 1879 г. она была пострижена в мантию с наречением имени Таисия.

необычный сон, в котором «вдруг сверху, как бы с неба

упал прямо (ей) в правую руку настоятельский посох», и во вратах монастыря ее встретил крестный ход. На следующий день монахиня Таисия была вызвана в Санкт-Петербург для получения указа митрополита Исидора о назначении ее настоятельницей Леушинской общины.
Вся последующая жизнь матушки Таисии была связана с Леушино. Попав в водоворот скорбей, она вначале хотела навсегда оставить Леушино, но ей явилась Богородица со св. Иоанном Предтечей и повелела не оставлять эту обитель. Вразумленная этим откровением, матушка Таисия дала своего рода обет верности – никогда не оставлять Леушино: «Укрепившись верой, я твердо решилась все терпеть и трудиться для пользы святой обители, хотя бы и умереть пришлось для сего, но самовольно не оставлять обители», – писала она в своих «Келейных записках».

а матушка получила сан игуменьи. Трудами игумении Таисии Иоанно-Предтеченский Леушинский

монастырь вскоре достиг необычайного духовного расцвета. В нем были воздвигнуты два каменных собора, открыты духовные школы, основаны иконописная и золотошвейная мастерские. Всего в монастыре накануне революции подвизалось почти 700 насельниц. В Санкт-Петербурге, Череповце и Рыбинске были устроены подворья. Слава о благолепии и благочестивой жизни женской Лавры Русского Севера распространилась далеко за пределы Новгородской епархии.

г.

советами и благословениями св. прав. Иоанна Кронштадтского, с которым была знакома

35 лет. Среди множества тысяч и тысяч духовных чад дорогого батюшки матушка Таисия была, пожалуй, самой близкой по духу и верной его духовной дочерью. По благословению о. Иоанна матушка трудилась над учреждением новых обителей и над возобновлением упраздненных. Ее трудами были устроены следующие монастыри: Иоанно-Богословский Сурский на родине о. Иоанна, Благовещенский Воронцовский в Псковской губернии, древний Ферапонтов монастырь со знаменитыми фресками Дионисия, Парфеновский Богородицкий близ Череповца, Антониево-Черноезерский на Шексне, Троицкий Синезерский близ Устюжны и другие монастыри.

уезда Новгородской губернии (ныне Вологодская область). Ныне затоплен Рыбинским водохранилищем.
Успенский

женский скит Леушинского монастыря (в 1,5 вёрстах от обители). Основан в 1887 году игуменией Таисией. Имел один храм. Ныне затоплен Рыбинским водохранилищем.
Иоанно-Богословский женский скит Леушинского монастыря (в 1 версте от обители). Основан в 1892 году игуменией Таисией. Имел один храм. Ныне затоплен Рыбинским водохранилищем.
Воронцовский Благовещенский женский монастырь Холмского уезда Псковской губернии (ныне Тверская область). Община основана игуменией Таисией и Иоанном Кронштадтским в 1898 году; в 1903 году преобразована в монастырь. Имела два храма и два подворья. Ныне[уточнить] идёт восстановление каменного собора.

Архангельской губернии. Основан игуменией Таисией и Иоанном Кронштадтским в 1899

году; в 1900 году преобразован в монастырь. Имел два храма, одно подворье и один скит. Ныне[уточнить] возрождён.
Парфеновский Богородицкий женский монастырь Череповецкого уезда Новгородской губернии (ныне Вологодская область). Основан в 1902 году игуменией Таисией. В 1904 году община официально учреждена, в 1912 году преобразована в монастырь. Имела два храма. Ныне[уточнить] идёт восстановление каменного собора.
Ферапонтов Богородице-Рождественский монастырь. Основан в 1398 году преподобным Ферапонтом Белоезерским. В 1798 году упразднён и преобразован в приход. Возобновлён в 1903 году игуменией Таисией. В 1906 году преобразован в общежительный монастырь. Имел пять храмов и два подворья. Ныне находится в ведении музея. Епархии переданы надвратные храмы, в которых периодически совершаются богослужения.
Антониев Черноезерский монастырь. Основан в XVI веке преподобным Антонием Черноезерским. В 1764 году упразднён. Возобновлён игуменией Таисией в 1911 году. В 1912 году преобразован в общежительный монастырь. Имел два храма и два подворья. Постройки не сохранились. На месте разрушенных храмов установлены поклонные кресты.

в Летовской роще Пинежского уезда Архангельской губернии. Основан в 1900

году Иоанном Кронштадтским при участии игумении Таисии. Имел 1 храм. Постройки не сохранились.
Иоанновский женский монастырь в Санкт-Петербурге. Основан в 1900 году Иоанном Кронштадтским при участии игумении Таисии как подворье Сурского монастыря. В 1902 году получил самостоятельность. В 1903 г. причислен к 1 классу. Имел 2 храма и 1 скит. Ныне является действующим ставропигиальным монастырем.
Вауловский Успенский женский скит Иоанновского монастыря в Романово-Борисоглебском уезде Ярославской губернии. Основан в 1903 году Иоанном Кронштадтским и игуменией Иоанновского монастыря Ангелиной (Сергеевой) при участии игумении Таисии. Имел 2 храма. Ныне возрожден.

игумении Таисии, принадлежавшие Иоанно-Предтеченскому Леушинскому монастырю:
Подворье со Сретенским храмом в г. Череповце на

Крестовской улице (ныне ул. Ленина). Основано около 1881 г. В 1883 г. освящена часовня, а в 1894 г. — деревянный храм. В 1902 г. к нему пристроена каменная колокольня. Постройки не сохранились.
Храм Николая Чудотворца в г. Череповце недалеко от железнодорожного вокзала (ныне ул. Комсомольская). Построен в 1913—1914 годах. Не сохранился.
Часовня Николая Чудотворца в г. Череповце на железнодорожном вокзале. Построена в 1904—1905 годах. Ныне является действующей: устройством алтаря фактически обращена в небольшой храм, в котором регулярно совершаются богослужения.
Незастроенное подворское место, переданное в 1912 году Черноезерскому монастырю.

(ныне Некрасова, 31) с Иоанно-Богословским храмом и часовней. Основано в

1892—1894 годах. Ныне действующий храм, в котором регулярно совершаются богослужения.
Подворье в г. Санкт-Петербурге на Московском шоссе (ныне Московский пр., 174) с постройками, до нас не дошедшими. Храма не имело, строения сдавались в аренду.
Подворье в г. Рыбинске с часовней Сергия Радонежского. Основано в 1890 г. Постройки не сохранились.
Подворье в г. Рыбинске в доме М. И. Боровковой. Приобретено в 1902 г. Храма не имело. Здание сохранилось в перестроенном виде
Подворье на монастырской пристани Борки с часовней, предположительно, в честь Казанской иконы Божией Матери. Основано в 1889 году. Для пассажиров всех проплывающих пароходов на нём служились молебны. Ныне затоплено Рыбинским водохранилищем.

монастырю:

В г. Кириллове. Основано в 1904 г. Имело часовню. Постройки

не сохранились.
На монастырской пристани Топорня. Основано около 1906 года. Имело часовню. Для пассажиров всех проплывающих пароходов в ней служились молебны. Постройки не сохранились.
Подворья, устроенные стараниями игумении Таисии, принадлежавшие Черноезерскому монастырю:

На монастырской пристани. Основано в 1912 году. Имело часовню. Постройки не сохранились.
В г. Череповце. Первоначально планировалось возвести на нём часовню и проводить миссионерские беседы, но планы осуществлены не были.
Подворья, устроенные тщанием святого праведного Иоанна Кронштадтского при участии игумении Таисии, принадлежавшие Воронцовскому монастырю:

В городе Холм Псковской губернии. Основано в . Имело часовню.
В г. Санкт-Петербурге на Очаковской улице (д. 9). Имело храм и часовню. Основано в 1902 г. Здание сохранилось.

скитах (ныне затоплены Рыбинским водохранилищем):
Каменный собор Похвалы Божией Матери (1887—1891)

с приделами Михаила Архангела и Иоанна Богослова.
Каменный Троицкий собор (1903—1906) с приделом Серафима Саровского.
Каменный домовой храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» (1897—1898) с приделом Иоанна Рыльского.
Деревянный домовой Успенский храм в Успенском скиту (1891).
Деревянный домовой Иоанно-Богословский храм (1899) в скиту «Крестик».
На Леушинских подворьях:
Каменный домовой Иоанно-Богословский храм (1892—1894) с приделом великомученицы Варвары в Петербурге. Ныне является действующим.
Деревянный Сретенский храм (1894) в г. Череповце. Не сохранился.
Церковь Николая Чудотворца (1913—1914) в г. Череповце. Не сохранилась.

–х гг.

(справа). Фото начала ХХ века.

в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» Парфеновского монастыря (недействующего).

Обитель была основана тщанием игумении Таисии. Первый ее храм в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина»(не сохранился) 30 июня 1902 года освятил лично Иоанн Кронштадтский.
Каменный собор в честь иконы Божией Матери «Нечаянная радость» был построен в 1912—1916 гг. в Парфеновском монастыре. В настоящее время идет его восстановление.

виде пожертвований, советов, подготовки необходимых прошений, приглашения архиереев на закладку

и освящение и т. д.)

Деревянный домовой в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» (1901—1902) в Парфеновском монастыре. Не сохранился.
Каменный собор в честь иконы Божией Матери «Нечаянная радость»] (1912—1916) в Парфеновском монастыре. В настоящее время идет его восстановление.
Домовой храм Казанской иконы Божией Матери (1898—1899) в Воронцовском монастыре. Не сохранился. Устроен тщанием Иоанна Кронштадтского и игумении Таисии.
Каменный домовой храм Тихвинской иконы Божией Матери (1902—1903) на подворье Воронцовского монастыря в Санкт-Петербурге. Здание сохранилось.
Каменный Благовещенский собор в Воронцовском монастыре (1910—1919). Идет восстановление.
Деревянный домовой храм Иоанна Богослова (1899—1900) в Сурском монастыре. Не сохранился.
Деревянный Троицкий храм (1902) в скиту Сурского монастыря в Летовской роще. Здание сгорело. В 1910—1911 гг. на его месте устроен новый храм, сгоревший в 1950-х. гг. Ныне там установлен поклонный крест.
Каменный храм в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» (1906—1907) на подворье Сурского монастыря в Архангельске. Устроен тщанием Иоанна Кронштадтского. Здание сохранилось.
Успенский собор Сурского монастыря (1913—1915). Выстроен игуменией Порфирией (Глинко). Сохранился.

начале 1880-х годов тщанием игумении Таисии.
Первоначально здесь была возведена

каменная часовня в честь иконы Божией Матери «Достойно есть» и домик для монахинь, а в 1894 году деревянный храм с каменной колокольней (1902). Отец Иоанн Кронштадтский неоднократно посещал подворье, известно, что 2 июля 1905 году он служил в нем Литургию.

Николая Чудотворца (утрачен). Освящен в 1914 году митрополитом Арсением (Стадницким).

Последняя постройка игумении Таисии. Храм возведен в память 300-летия Дома Романовых. Император лично пожертвовал для него ценные хоругви.

Чудотворца на железнодорожном вокзале (ныне действующий храм).
Устроена игуменией Таисией и

освящена 28 мая 1905 года святым праведным Иоанном Кронштадтским. Единственная дошедшая до нас череповецкая постройка леушинской настоятельницы.

монастыре:
Деревянная церковь в честь Рождества Иоанна Предтечи (1860—1862). В 1899

г. был произведен капитальный ремонт на средства петербуржской купчихи Сорокиной: церковь выкрашена, а внутри оштукатурена. Не сохранилась.
Деревянная церковь Спаса Нерукотворного (1880). В 1897 году был произведен капитальный ремонт храма: он был отделан и оштукатурен. Не сохранилась.
В Ферапонтове монастыре (все постройки сохранились и находятся под охраной):
Благовещенская церковь (1530—1531). Капитально отремонтирована тщанием игумении Таисии в 1904—1906 гг.
Собор Рождества Богородицы (1490) с фресками Дионисия.
Храм Мартиниана Белоезерского (1640—1641).
Богоявленская надвратная церковь. Является действующей.
Ферапонтовская надвратная церковь (1649). Является действующей.
В Черноезерском монастыре:
Деревянный храм Рождества Богородицы (1875). Не сохранился.

ближайших окрестностях (ныне затоплены Рыбинским водохранилищем)
Каменная Благовещения Божией Матери в

Леушинском монастыре (1905—1906). В ней совершалось неусыпаемое чтение канонов и акафистов Божией Матери.
Каменная домовая в честь иконы Божией Матери «Хлебная» (?) при пекарне (1890). До 1906 года в ней совершалось неусыпаемое чтение канонов и акафистов Божией Матери.
Александра Невского (1914) в Успенском скиту. Была пристроена с западной стороны к надвратной колокольне.
Деревянная Казанской иконы Божией Матери (?) на монастырской пристани Борки (1889).
На леушинских подворьях:
Каменная часовня Николая Чудотворца (1904—1905) на вокзале г. Череповца. Действующая (преобразована в церковь).
Каменная в честь иконы Божией Матери «Достойно есть» (1883) на Крестовской улице в Череповце. В 1894 г. на её месте был устроен Сретенский храм. Не сохранилась.
Каменная часовня преподобного Сергия Радонежского (1890) в Рыбинске. Не сохранилась.
Домовая на первом этаже Леушинского подворья в Санкт-Петербурге (1892—1894). Здание сохранилось, интерьер часовни в советские годы был уничтожен.
На подворьях Ферапонтова монастыря:
В городе Кириллове (1904). Не сохранилась.
Часовня в честь Успения Божией Матери (1904) на монастырском кладбище, в версте от Ферапонтовой обители. Кладбище находилось на Поклонной горе по старой Каргопольской дороге. Игумения Таисия передала для часовни святыню из Иерусалима — икону Успения Божией Матери.
На монастырской пристани Топорня (1907?). Не сохранилась.
На подворье Черноезерского монастыря:
На монастырской пристани (1912). Не сохранилась.

городе Холм Псковской губернии на подворье Воронцовского монастыря (1901).
В Санкт-Петербурге

на 1 этаже подворья Воронцовского монастыря (1902—1903). Здание сохранилось, интерьер часовни в советские годы был уничтожен.
В Архангельске. В старом деревянном здании подворья Сурского монастыря (1902).

1892 году она была награждена золотым крестом с украшениями от

Кабинета Его Императорского Величества. В 1904 году матушка Таисия была впервые представлена Государыне Императрице Александре Феодоровне, и с этого времени их связывали глубокие духовные отношения. В 1911 году игумения Таисия имела честь представляться Государю Императору Николаю II и всей Августейшей Семье. В том же году ей были подарены портреты Царственной Четы с собственноручными подписями, позднее – аметистовые четки.

года в Леушинском монастыре, где и была погребена в специально

устроенном склепе в правом приделе собора в честь Похвалы Божией Матери. Запись в метрической книге на 1915 год (ГАВО. Ф.496. Оп. 59. Д. 292) о смерти игумении Таисии содержит описание места погребения матушки: «Погребена в Главном храме Похвалы Пресвятыя Богородицы, у южных дверей в склепе, устроенном по резолюции Его Высокопреосвященства от 29 июня 1891 года за № 542 (Указ Духов. Консистории от 8 июля 1891 года № 7187)»
Протоиерей Николай Шиловский в слове, сказанном во время литургии 6 января 1915 года, в день отпевания настоятельницы Леушинского монастыря игумении Таисии, отмечая любовь к ближнему, милосердие и сострадательность матушки произнес такие слова: «…оставив нас телом своим, ты, дорогая матушка, не оставила нас душою своею в дивных уроках, какие мы черпали из личного примера твоей многотрудной земной жизни. Ты при жизни всех учила, как нужно жить в Боге и для Бога, как нужно самоотверженно служить ближнему своему; ты часто, забывая нищету и бедноту свою, делилась последним, что имела с бедняком и неимущим. Ты не могла равнодушно посмотреть на слезы ближних своих; ты не однажды протягивала руку помощи и врагам своим».
В своем духовном завещании, составленном 27 апреля 1907 года, игумения Таисия оставила наказ, главным содержанием которого являлась основа всей её жизни — хранение веры и любви ко Христу: «…будьте тверды в вере и любви ко Господу нашему Сладчайшему Иисусу, коего вы носите в сердцах своих. Если пребудете в вере и любви к Господу, то Господь пребудет с вами…»

Могила игумении Таисии, пользовавшаяся народным почитанием и посещавшаяся многими паломниками,

ныне пребывает под водами рукотворного моря.
Уже Иоанну Кронштадтскому было очевидно, что матушка Таисия – святая. Он очень высоко ценил ее. И если в начале их переписки святой Иоанн называл себя духовным отцом игумении, то в конце – духовным сыном.

новоначальной инокине», «Духовные стихотворения», исследование об Иоанне Богослове. Записанные ею

«Беседы с о. Иоанном Кронштадтским», а также переписка с ним, стали драгоценным памятником их духовной дружбы. Прочитав «Келейные записки» матушки Таисии, о. Иоанн написал на них: «Дивно, прекрасно, божественно! Печатайте в общее назидание» (впервые изданы в 1915 году). До самой своей кончины матушка Таисия состояла в обществе памяти о. Иоанна Кронштадтского, печатала статьи о нем в журнале «Кронштадтский пастырь».

поэтическим даром и оставила богатое поэтическое наследие: ее стихи регулярно

печатались в духовных журналах, были опубликованы отдельными книгами в 1906 году. Не будучи профессиональным поэтом, матушка изливала в стихах свои сокровенные духовные переживания, свой опыт богообщения. Ее поэтическое творчество необычайно многообразно: здесь и полные лиризма пейзажные зарисовки, и философские размышления, и боль скорбящего сердца, и сюжетные поэтические повествования. Ее стихи даже при некоторых технических шероховатостях отмечены неподдельным благодатным вдохновением. Во всех ее произведениях от четырехстиший до поэм поражает непридуманная простота, небесная ясность, чистота, подобная живой родниковой воде, и в то же время неотмирная глубина чувств и духовная точность образов, которые заставляют еще долго молчать в благоговейном внимании после того, как закончится последняя строка. Это стихи-молитва, стихи-исповедь, стихи-проповедь. Это духовная жизнь великой подвижницы, выраженная на доступном нам языке поэзии.
Духовные стихи матушки Таисии весьма высоко ценил о. Иоанн Кронштадтский, считая ее талант данным от Бога. Часто Матушка Таисия посылала отцу Иоанну новые стихи еще в рукописи до публикации. На одно из таких стихотворений, посланных к Рождеству Христову в 1898 г., батюшка отозвался: «Прекрасные стихи Пресвятой Матери Деве! Да, матушка! Пять талантов дал тебе Господь и сторицею ты их возращаешь».

поэтическим даром. Матушка является автором акафиста святому праведному Симеону Богоприимцу.
Также

матушка является автором многих трудов по церковной истории, в частности: «Исторического описания Иоанно-Предтеченского первоклассного Леушинского женского монастыря», «Сказания о древнем Ферапонтове Богородице-Рождественском монастыре» и др. Она составила «Жизнеописание юродивой старицы Евдокии Родионовой, жившей при начале основания Иоанно-Предтеченского Леушинского первоклассного женского монастыря Череповецкого уезда Новгородской губернии». Игуменией Таисией написано множество репортажей для газет и журналов о посещении священноначалием вверенных её попечению обителей: Описание посещения Леушинского женского монастыря Череповецкого уезда Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Гурием Архиепископом Новгородским и Старорусским, во время путешествия его для обозрения церквей и монастырей в Череповецком, Кирилловском и Белозерском уездах в мае и июне 1901 года // Новгородские епархиальные ведомости. — 1901. — № 13. — С. 845—862; Восстановление древнего Ферапонтова монастыря//Прибавление к церковным ведомостям. 1903. № 51-52. С.2041-2043; Посещение высокопреосвященным Феогностом, архиепископом Новгородским, Леушинского женского монастыря и производство испытаний в Леушинской учительской женской школе, 22-25 июня 1894 года // Прибавления к церковным ведомостям. — 1894. — № 29. — С. 987—991. и др.

жизни, свидетельством чему служат высказывания о ней современников, её духовного

отца — святого праведного Иоанна Кронштадтского. Продолжилось оно и после блаженной кончины матушки, причем не только в России, но и за рубежом, где издаются её сочинения. В США были изданы на английском языке «Келейные записки» и «Письма к новоначальной инокине». «Письма к новоначальной инокине» игумении Таисии изданы в Греции.
Память об игумении Таисии жила в народе всегда, но особенно широкое почитание матушки Таисии началось в конце 1990-х годов, после возвращения к русскому читателю её сочинений. С 1999 года появилась традиция проведения Леушинских стояний близ села Мякса Череповецкого района на берегу Рыбинского водохранилища — молебнов и чтений акафистов в память о затопленном Леушинском монастыре и его настоятельнице. В селе Мякса Череповецкого района был построен храм, освященный в память о существовавшем некогда поблизости Леушинском монастыре в честь Рождества Иоанна Предтечи.
В 2015 году имя игумении Таисии (Солоповой) было внесено в «Золотую книгу» Санкт-Петербурга.
О матушке Таисии сняты фильмы, написаны сотни статей, регулярно проводятся Таисиинские образовательные чтения, лекции, концерты, паломнические поездки. Известны случаи оказания благодатной помощи по молитвам матушки Таисии, например, исцеления от тяжелых болезней, помощи в житейских бедах, скорбях, спасение на водах и др.

в Череповецкой епархии в 2015 году.

2018 г.

Череповецкой епархии, но и в Санкт-Петербургской, Тихвинской, Рыбинской и др.

Матушка Таисия является для верующих образцом смирения, милосердия, сострадания, неугасимой самоотверженной любви ко Господу и ближним. Своим личным примером, словом она учит, как монашествующих, так и мирян жить со Христом в сердце и делах; показывает, как спасаться, как вести христианскую жизнь в миру и в монастыре, как достичь духовной чистоты, святости. Несмотря на подвиги монашеского жития, создание множества обителей, воспитание в вере и благочестии сотен монахинь, известные чудесные случаи оказания матушкой помощи просящим, игумения Таисия до сих пор не прославлена. В данное время комиссиями по канонизации подвижников благочестия нескольких епархий (Череповецкой, Санкт-Петербургской, Тихвинской и др.) собираются материалы для причисления игумении Таисии (Солоповой) к лику святых.