Иконография Богоматери

например, Никифора Каллиста, монаха Епифания.
Богородица традиционно изображается в

определённых одеждах: пурпурном мафории (покрывале замужней женщины, закрывающем голову и плечи), и тунике (длинном платье) синего цвета. Мафорий украшают три звезды — на голове и плечах.

Агиосоритисса - Заступница
А
Б
В
Г

наиболее распространённых
типов изображения Богоматери с
младенцем Иисусом, по преданию,

написанная евангелистом Лукой.

Богородица с младенцем Христом
Энкаустика
500-550
Икона привезена с Синая в Россию архимандритом Порфирием Успенским (1804-1885).
Сейчас в находится в
Киевском музее Западного и Восточного искусства.

левой — держит
свиток, реже — книгу, что
соответствует иконографическому

типу Христа Пантократора.
Как правило, Богородица
представлена в поясном
изображении, но известны и
сокращенные оплечные
варианты (Казанская) или
изображения в рост.
Отличием от довольно близкого
типа Елеусы служит взаимное
отношение матери и сына: икона
выражает уже не безграничную
любовь, здесь центром композиции
является Христос, обращённый к
предстоящему зрителю,
Богородица же, также
изображённая фронтально (или с
небольшим наклоном головы),
указывает рукой на Иисуса.

Лукой, привезена из Святой Земли Евдокией, женой императора Феодосия, около

середины V века, а затем помещена во Влахернском храме (по другим источникам — в храме монастыря Одигон, отчего, по одной из версий, и происходит название).
Икона стала охранительницей Константинополя. Ее не раз выносили на городские стены во время нападения врагов. Кроме того, во вторник каждой недели с иконой совершался крестный ход по всему городу.
Этот тип богородичных икон получил
необычайно широкое
распространение во всем
христианском мире, а особенно в
Византии и в России.

Всемилостивая, Всецарица —
один из иконографических типов
изображения Богородицы, близкий

к типу Одигитрия. Этому типу
характерно изображение Богоматери, восседающей на престоле с Младенцем Христом на коленях.
Трон символизирует царственное
величие Божией Матери.
Такой тип изображения появился в Византии в XI—XII вв.

Агиосоритисса - Заступница
А
Б
В
Г

основных типов изображения Божией Матери в
русской иконописи.
Богородица изображена

с Младенцем Христом, сидящим на Её руке и
прижимающимся щекой к Её щеке.
На иконах Богородицы Елеусы
между Марией (символом и идеалом
рода человеческого) и Богом-Сыном
нет расстояния, их любовь
безгранична. Икона прообразует
крестную жертву Христа Спасителя
как высшее выражение любви Бога
к людям.
В греческом искусстве данный иконографический тип именовался чаще Гликофилуса (греч. Γλυκοφιλουσα — сладко любящая), что иногда переводят как Сладколобзающая или Сладкое лобзанье.

поясное) относятся Игоревская и Корсунская икона.

Мария на ней изображена в полный рост, сидящей на троне.

Богомладенец стоит на её левом колене, охватывает её шею и прижимается к её щеке, а Богородица слегка поддерживает его обеими руками.

которого является
касание ручкой Младенца лика
Богородицы. К данному типу

относятся такие иконы, как:
Киккская (Киккотисса) или
Яхромская.

Агиосоритисса - Заступница
А
Б
В
Г

основных типов изображения
Богоматери, представляющий Её с
поднятыми и раскинутыми

в стороны
руками, раскрытыми ладонями наружу,
то есть в традиционном жесте
заступнической молитвы.
Подобная молитвенная поза известна
с библейских (ветхозаветных) времён.
Первые изображение Богородицы
Оранты (без Младенца) встречаются
уже в римских катакомбах.

изображения
Богоматери, представляющий Её с
поднятыми и раскинутыми в стороны

руками, раскрытыми ладонями наружу,
то есть в традиционном жесте
заступнической молитвы.
Подобная молитвенная поза известна
с библейских (ветхозаветных) времён.
Первые изображение Богородицы
Оранты (без Младенца) встречаются
уже в римских катакомбах.

с Младенцем
Христом.
Обычно Христос изображается в
круглом медальоне, либо чуть

видимо (полупрозрачно) на уровне
груди Матери.
В русской традиции
данный тип иконографии получил
особое именование — «Зна́мение».
Основной смысл икон «Знамение»
переместился с посреднической
заступнической молитвы Богоматери
Оранты к Боговоплощению Христа.
Знамение — это, в определённом
смысле, образ Благовещения и
предзнаменование Рождества и
следующих за ним евангельских
событий вплоть до Второго Пришествия.

рост, как, к примеру,
на Ярославской Оранте
(Великой Панагии —

от греч. Παναγία
— Всесвятая), либо по пояс, как на Новгородской иконе «Знамение» и Курской Коренной иконе.

Агиосоритисса - Заступница
А
Б
В
Г

греч.
Ἁγία Σορός (Агиа Сорос — св. Раки)
при Халкопратийском храме

Богородицы в Константинополе),
Святорачица, Халкопратийская —
один из типов изображения
Богородицы без Младенца, обычно
в повороте три-четверти с
молитвенным жестом рук.
Получил широкое распространение
в византийском искусстве XII—XV вв.
Иконографически восходит к
деисусной композиции, где Богородица
обращается к Христу с молением
(греч. деисис) за род человеческий,
отсюда ещё одно именование —
Заступница. Изображения Божией
Матери из деисуса исследователи
также относят к типу Агиосоритисса.

Пантократора, а справа
и слева от него соответственно —
Богоматери

и Иоанна Крестителя,
представленных в традиционных жесте
молитвенного заступничества.
Может включать в себя аналогичные
изображения апостолов, св. отцов,
св. мучеников и пр.

с молением
(греч. деисис) за род человеческий,
отсюда ещё одно

именование —
Заступница. Изображения Божией
Матери из деисуса исследователи
также относят к типу Агиосоритисса.

Агиосоритисса - Заступница
А
Б
В
Г

которой символическими знаками изображено пророчество св Симеона Богоприимца, произнесенное им

в Иерусалимском храме в день Сретения Господня: И благословил их Симеон и сказал
Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет
душу, — да откроются помышления
многих сердец. (Лк. 2:34-35)

На данной иконе Богоматерь изображается стоящей на облаке с семью воткнутыми в сердце мечами: по три справа и слева и один внизу.
Существуют и поясные изображения Богородицы.
Число семь обозначает полноту горя, печали и сердечной боли, испытанных Богородицей в её
земной жизни.
Иногда образ пополняется изображением на
коленях Богоматери умершего Богомладенца.

рукой Богоматери, изображена человеческая кисть, составляющая часть серебряного оклада иконы.

В русских списках существует традиция выписывать третью руку
как бы принадлежащую Богоматери, а не приложенную отдельно.
Возникновение этой особой иконографии связано с эпизодом из жития преподобного Иоанна Дамаскина. Во время возникновения в Византии движения иконоборчества, поддерживаемого императором Львом III Исавром, Иоанн написал три трактата в защиту иконопочитания и направил их императору. Лев Исавр пришел в ярость, но ничего не мог сделать, так как Иоанн не был подданным его империи, а жил в Дамаске, являясь министром при дворе халифа. Чтобы помешать Иоанну писать труды в защиту икон, император прибег к клевете. От имени Иоанна было составлено подложное письмо, в котором Иоанн будто бы предлагал императору свою помощь в завоевании сирийской столицы. Это письмо и ответ на него императора были направлены халифу. Иоанн был отстранен от должности и наказан отсечением кисти правой руки, которая была повешена на городской площади. Спустя некоторое время Иоанн получил отсеченную руку обратно и, затворившись у себя, приложил кисть к руке и стал молиться перед иконой Богородицы. Через некоторое время он заснул, а проснувшись обнаружил, что рука чудесным образом приросла. В благодарность за исцеление Иоанн приложил к иконе сделанную из серебра руку. Третья рука стала воспроизводиться на многих списках этой иконы, получившей именование «Троеручица»

на утрени,
по второй кафизме.
Текст написан святым
Иоанном Дамаскиным

в честь
Богоматери.

церкви чудотворной. Известна в различных списках. На иконе изображена Богоматерь

в сиянии мандорлы, окружённая людьми, обуреваемыми недугами и скорбями, и ангелами, совершающими благодеяния от её имени.

Агиосоритисса - Заступница
А
Б
В
Г