Искусство Страны восходящего солнца

Александр

Ровеньки - 2013

от ее понимания другими народами. Путь японского искусства – это

путь постижения красоты через незаметное и первозданное. Вот каким видится ее «изначальный образ» поэту Догену. (1200-1253): Цветы – весной, Кукушки – летом. Осенью – луна, Чистый и холодный снег – Зимой. Что останется после меня? Цветы – весной, Кукушка - в горах, Осенью листья клена. Как просто и безыскусно все сказанное! Привычные образы, обыкновенные слова. Но именно в этой простоте и обычности заключена неповторимость японского искусства. Другим принципом японского искусства является сохранение первозданной красоты самого предмета, еще не подвергнутого художественной обработке. Мастер предлагает внимательно вслушиваться в недоговоренное, более пристально всматриваться в недорисованное.

возводились в китайском стиле, однако национальное зодчество Японии имеет характерный

облик. Одним из древнейших архитектурных сооружений Японии является буддийский монастырь Хорюдзи в городе Нара – первой столице японского государства. Дворцовый комплекс, созданный в лучших традициях китайской архитектуры, представляет собой уникальное явление.

Монастырь Хорюдзи. 607 г. Нара.

зал в плане представляет собой прямоугольное двухэтажное здание, стоящее на

каменном основании и поддерживаемое 26 колоннами. Две массивные загнутые черепичные крыши серо-голубого цвета подчеркивают торжественный характер сооружения.

Монастырь Хорюдзи. 607 г. Нара.
Золотой зал и пагода.

классический образец изысканной японской архитектуры. Таким необычным названием павильон обязан

трехъярусной кровле со слегка поднятыми краями, некогда крытой пластинами листового золота. Зодчие тщательно продумали планировку и месторасположение здания. Оно высится на берегу небольшого озера на легких столбах-колоннах, отражаясь в воде всем богатством изогнутых линий, резных стен и узорчатых карнизов.

Золотой павильон. 16 в. Киото.

растительность. Стены храма окрашены в золотистый цвет, так что в

лучах ослепительного солнца, отраженной в зеркальной глади озера, он представляет собой необычайно красивое зрелище.

страны стали возводиться оборонительные сооружения. Уже не храмы и монастыри

играют ведущую роль в архитектуре, а небывалые по величине и парадности замки, окруженные несколькими кольцами мощных оборонительных стен, и победоносно возносящиеся к небу дозорные башни.
Одним из самых живописных замков того времени является замок Химэдзи близ города Кобе. Белоснежные башни и стены замка, поднимающиеся над мощной каменной кладкой, дали ему другое название – Замок Белой цапли.

Замок Химэдзи. 1601 – 1609 гг. Кобе

Замок Химэдзи. 1601 –

1609 гг. Кобе.

Замок Химэдзи – огромный и сложный комплекс архитектурных сооружений с множеством лабиринтов, тайных переходов и построек внутри стен.

Замок Химэдзи. 1601

– 1609 гг. Кобе
Более десяти ворот разнообразной конструкции надо было пройти, чтобы попасть к центральной башне – главной цитадели замка.

Замок Химэдзи. Реконструкция.

Замок Нидзе.

17 в.

восходит к древности, когда люди поклонялись воде, скалам, горам, камням…

Вода в представлении японцев – это зеркало мира, воплощение покоя, предстающего нескончаемой игрой отражений. Вода – воплощение текучести, изменений и превращений жизни.





Сад монастыря Самбо. 16 в.

камни в сад и правильно их расположить – это значит

внести в пространство сада круговорот энергии, воплотить идею мира в миниатюре. Камни – это вестники вечного, навевающие думы о прошлом. В камнях ценили игру цвета, узоры, прожилки на поверхности, наличие пустот, способность издавать звук от удара железной палочкой.



Сад Дайсэн-ин. Киото. 16в.

неповторимый вклад в развитие садово-паркового искусства. Приступая к созданию, сада,

художник прежде всего выбирал его тип: сад деревьев, сад камней или сад воды.









.

Сад Дайсэн-ин монастыря Дайтокудзи

различных пород. В саду воды главную роль играет вода, представленная

во всех своих изменчивых проявлениях (тихие заводи и пруды, ключи и ручьи, водопады и струйки). Красоту воды дополняют красота живого дерева и мертвого камня.



Серебряный павильон.15 в.

(«Плоский сад») нет ни гор, ни воды, ни деревьев, ни

единого цветка. В нем нет ничего что изменяется, растет и увядает, подвергается воздействию времени. Все здесь создает атмосферу философского самоуглубления, сосредотачивает человека на главном – на переживании пространства. Но эта внешняя статичность, на самом деле изменчива и условна. Сад меняется каждое мгновенье, он неповторим в разное время суток и года.




Сад камней Реандзи. 16 в. Киото.

крупных камней горного происхождения и светлый морской песок – вот

и все составляющие этого необычного сада. Камни окружены темно-зеленым мхом и расположены группами на небольшой площадке.

Сад камней Реандзи. 16 в. Киото

Сад Реандзи – это воплощение философской идеи строения мира, своеобразная модель Вселенной.

мира». Действительно, в лучших творениях японских художников запечатлено сиюминутное мгновение,

едва заметная смена чувств и эмоций в жизни природы и человека. Художников-мастеров было очень много, и каждый из них работал в своем любимом жанре. Одни воспроизводили сцены из театра Кабуки, другие писали портреты любимых актеров, третьи – пейзажи.

Сюбун. Пейзаж.

редкому жанру «бидзинга» - изображению красавиц. Его имя Китагава Утамаро

(1753 – 1806). В своих произведениях ему удалось создать особый тип женской красоты. И.Э.Грабарь очень тонко подметил главную особенность его творчества:
«Еще никому не удавалось так тонко передавать характер женщины, как Утамаро».

Китагава Утамаро. Портреты красавиц. 18 в.

одна из самых известных гравюр художника, на которой он запечатлел

молодую женщину в раздумье. Ее лицо кажется грустным и печальным. Прелестная Огия Касен облокотилась на правую руку в которой держит кисточку, в левой руке – лист бумаги, приготовленный для письма. Кому оно предназначено? Может быть, возлюбленному? Сколько сдержанности, деликатности и такта в ее задумчивой позе, наклоне головы, непроизвольном жесте рук, изысканном колорите!

созданию идеального образа женской красоты: нежный овал лица, высокий лоб,

бархатистые брови, губы, похожие на два лепестка роз, изящные, тонкие пальцы. Огия Касен не просто красива, ей свойственна возвышенная и утонченная красота, она гармонично прекрасна.

его творчества стала серия картин «36 видов Фудзи».

Коцусика Хокусай. «36 видов Фудзи». Водопад.

Коцусика Хокусай. «36 видов Фудзи».

Коцусика Хокусай. «36 видов Фудзи».

Коцусика Хокусай. «Волна» из серии

«36 видов Фудзи».

Коцусика Хокусай. «36 видов Фудзи».

– 1858), виртуозно передающий зыбкие, едва уловимые состояния природы.
Андо

Хиросигэ.
Цветение вишни на горе Араси. Из серии «Виды Киото».

Токайдо», запечатлевшая скромное обаяние японской провинции. В каждом своем произведении

художник сумел передать неповторимую прелесть и красоту природы.

Серия « 53 станции Токайдо». Андо Хиросигэ.

миру. Ее главное назначение – выполнять роль брелока-подвески. С помощью

нэцкэ к поясу традиционной японской одежды кимоно прикреплялись кошельки, кисеты, коробочки для парфюмерии или лекарств. Искусство нэцкэ, как и искусство резьбы театральных масок – традиционное национальное явление японской культуры.

Даосский святой У Чжиши летящий на свитке.

ювелирами и настоящими художниками. Лучшие их произведения отличают изысканность форм,

утонченность исполнения, лаконичность и максимальная передача красоты и благородство материала. Эти произведения мелкой пластики изготавливали из дерева или слоновой кости, тщательно их шлифуя и полируя лаком.



Нагамати Сюдзан.
Чжункуй и демон.

составляет национальный театр Но, восходящий к народной мифологии. Бытовым обрядам

и религиозным ритуалам. Его создали еще в VIII в. бродячие мимы, увеселявшие народ.
Театр Но возник на основе литературной драмы. Манера игры носила условный характер. Вот почему в театре укоренилась практика использования масок – своеобразного средства преображения. С XIII в. в представлениях стали широко использовать танцы, народные песни и буддийскую музыку.

Дэмэ Уман. Маска театра Но. Нэцкэ.

к
XV в., когда был окончательно выработан

существующий и поныне театральный канон. Постепенно спектакли превратились в торжественные церемонии, служащие прославление мощи и незыблемости власти правителей. Как никогда стало высоко ценится актерское мастерство.
И сегодня театральные постановки театра Но поражают совершенством актерской игры, передающей глубину эмоциональных переживаний человека.
О значении театра Но очень точно сказал один из его основоположников:
« Искусство Но, смягчая сердца людей воздействует на чувства и высокие и низкие».













Маска театра Но.

знаменитые японские театры Бунраку и Кабуки.
Сцены театра Кабуки.

Белого тигра
в) Пещера белого ведмедя
2. Вода в представлении японцев-это:
а) Зеркало мира,

покой
б) Быстротечность времени, непостоянство
в) Источник жизни и молодости
3. Камни-это:
а) Вестники вечного
б) Несокрушимость
в) Постоянство

Искусство быстротекущего мира
б) Низменность
в) Непостоянство
6. «Огия Касен» - это: а) Гравюра
б) Мозаика
в)

Сад камней
7. «36 видов Фудзи» - это
а) Стихотворение
б) Поэма
в) Гравюра
8. Андо Хиросигэ передавал в своих работах:
а) Зыбкие, едва уловимые состояния природы
б) Вечность красоты
в) Красоту природы

стен
в) Кабинетное украшение
11. Из чего делали Нэцкэ?(несколько вариантов ответа)
а) Дерево
б) Мрамор
в)

Слоновая кость
г) Глина
12. Бродячие мимы, увеселявшие народ, создали:
а) Сад воды
б) Театр «Но»
в) «Огия Касен»
13. Театр Но возник на основе:
а) Литературной драмы
б) Древней легенде
в) Мифов

век
15. На основе театра Но впоследствии были созданы театры: (несколько вариантов

ответа)
а) Кабуки
б) Бо
в) Бунраку
г) Огисэн
16. « Искусство … , смягчая сердца людей воздействует на чувства и высокие и низкие» сказано про :
а) Японскую гравюру
б) Театр Но
в) Нэцкэ
17. Почему в театре Но укоренилась практика использования масок как своеобразного средства преображения?
а) Манера игры носила условный характер
б) Актеры не хотели показывать свои лица
в) Закон не позволял обнажать своё лицо во время представления
18. Бидзинга - это:
а) Название гравюры
б) Жанр гравюры
в) Имя художника