Историческое развитие культуры по Данилевскому Н.Я

НИУ ФСПО ИТМО
Тихонов Дмитрий

Санкт-Петербургском университете, где занимался ботаникой.
Был арестован, после 100 дней заключения

в Петропавловской крепости сослан в Самарскую губернию.
С 1853 года начинает писать труды путешествуя по России

Европа» (1869 г.) в которой он описывал главные проблемы становления

мировой культуры с упором на культуру России.

нескольких составляющих: науки, творчества, религии, политической и общественно-экономической составляющих. Каждая

из них складывается на основе личностного развития каждого носителя культуры, которое Данилевский выделяет как ключевое понятие – самобытность.

примерах рассказывает о том, как передается культура. Он приводит пример,

как греческая культура была принята римскими захватчиками и расширена, и как неудачна была экспансия греческой культуры при походе Александра Македонского.

культуры в ходе исторического процесса. Он выделяет три основных периода

становления культурно-исторического типа: этнографический, государственный, цивилизация, т.е. он выделяет цивилизацию, как завершающую стадию развития культуры.

протяжении исторического процесса: египетский, иранский, древ­несе­митский, ки­тайский, индийский, еврейский, греческий,

римский, аравийский и европейский. При этом он отрицает существования всемирной единой культуры.

российский тип, который по его мнению отличается большей самобытностью и

независимостью от остальных типов культуры.

кратко отражающие суть его идеологии:

Закон 1. Всякое племя или семейство народов,

характеризуемое отдельным языком или группой языков, довольно близких между собою,- для того чтобы сродство их ощущалось непосредственно, без глубоких филологических изысканий,- составляет самобытный культурно-исторический тип, если оно вообще по своим духовным задаткам способно к историческому развитию и вышло уже из младенчества.

Закон 2. Дабы цивилизация, свойственная самобытному культурно-историческому типу, могла зародиться и развиваться, необходимо, чтобы народы, к нему принадлежащие, пользовались политической независимостью.

типа. Каждый тип вырабатывает ее для себя при большем или

меньшем влиянии чуждых, ему предшествовавших или современных цивилизаций.

Закон 4. Цивилизация, свойственная каждому культурно-историческому типу, тогда только достигает полноты, разнообразия и богатства, когда разнообразны этнографические элементы, его составляющие,- когда они, не будучи поглощены одним политическим целым, пользуясь независимостью, составляют федерацию, или политическую систему государств.

Закон 5. Ход развития культурно-исторических типов всего ближе уподобляется тем многолетним одноплодным растениям, у которых период роста бывает неопределенно продолжителен, но период цветения и плодоношения - относительно короток и истощает раз навсегда их жизненную силу.

этим бытом, а так же обязательной и независимой характеристикой общества,

ее породившей. Ученый допускает возможность влияния на культуру со стороны, однако при этом сама культура, по словам ученого «Умирает».