История лингвистики

человеческим культурам.
Не везде национальные лингвистические традиции успели самостоятельно сложиться (или

сведения о них не дошли).
Например, национальные лингвистические традиции в Древнем Египте (до эпохи эллинизма), индейские цивилизации доколумбовой Америки.
Первые известные описания языка в вавилонской культуре от 2 тыс. до н.э.: сгруппированные по совпадающим корням или аффиксам списки слов, использовавшиеся в учебных целях.

в начальный период)
Необходимость обучения базовому для данной традиции языку:

санскрит в Индии
греческий и латинский в античном мире
классический китайский (вэньянь) в Китае
классический арабский в мусульманском мире
старописьменный японский (бунго) в Японии

должны были усваивать носители других языков (греческий в Александрии, латинский

в завоеванных Римом провинциях, арабский в Халифате),
когда язык культуры начинал с ходом времени значительно отличаться от разговорного (санскрит в Индии времен Панини, вэньянь в Китае двух последних тысячелетий, бунго в Японии к 17 в.)
Традиция не складывается, когда на языке говорят только носители этого языка в определенный период.

был понятен
Накопление достаточно большого количества текстов
Комментирование текстов
Важность комментирования для развития

фонетики и семантики
В ряде традиций формулировка правил стихосложения:

словари рифм в Китае
изучение долготы-краткости гласных и ударения (учение о просодии) в античном мире
в Индии создание грамматики для формулирования правил построения ритуальных текстов

античной традиции не предусматривали существования каких-то других человеческих языков
Другие языки

изучались лишь практически и часто приравнивались к животным звукам
Другие традиции вынуждены считаться с существованием «чужих» языков: греческого для латинского варианта античной традиции, греческого и персидского для арабской традиции, китайского и санскрита для японской

подход к языку
Язык как дар, полученный человеком от высших

сил либо созданный человеком при их помощи
Язык не может быть изменен или улучшен, но может быть испорчен или забыт
Трактовка всех изменений как «порчи» языка
Меры против «порчи» языка:
античные или японские этимологии
фонетические реконструкции в Китае и Японии

поддержания нормы
Разграничение «правильного» и «неправильного» языков
Источники нормы: образцовый набор текстов

закрытый

список сакральных текстов: Коран, Библия
светские древние тексты (Китай, Япония)

.

языка
в средневековой Европе грамматика Присциана
Из живого обихода «хороших» носителей

языка
во времена Сибавейхи экспедиции к бедуинам
Конструирование отдельных форм по аналогии самим грамматистом
Отсутствие дискуссий о норме в Индии: построение нормативных текстов по правилам грамматики Панини (особый вариант санскрита, отличный и от более архаичного языка Вед, и от языка классического санскритского эпоса)

звуков  правила построения из корней слов и словосочетаний 

правильные тексты
Все другие национальные лингвистические традиции – аналитические: тексты разделялись на составные части, выделялись более элементарные единицы, классифицировались
Устный характер индийской традиции. Устное исполнение ритуальных текстов  краткость изложения и компактность правил для заучивания наизусть
В других лингвистических традициях - престиж письменного изложения, поддерживаемый религией  большой объем сочинений, большой материал, многочисленные примеры из образцовых текстов

(кроме Китая и Японии)
Для языков с алфавитным письмом описание букв

несущественно
В Китае и Японии важность изучения иероглифики
Важность фонетических исследований в Индии для построения устных текстов и в мусульманском мире со строгой традицией правильного чтения Корана вслух
В Китае и Японии важность фонетических реконструкций «правильного» древнего языка и игнорирование «живого» произношения как «испорченного»

в одной традиции
Равномерное развитие грамматики и лексикографии у арабов
В Индии

и в Европе преимущественное внимание грамматике из-за сложной морфологии
Составление словарей в Китае при отсутствии в китайском языке словоизменения и грамматической аффиксации
В Японии составление словарей по китайским образцам, изучение грамматики в 18 в.

санскрите – разнообразные сочетания звуков, нет жестких ограничений на структуру

слога
в арабском корень состоит из согласных, а гласные модифицируют корень
в китайском и японском языках жесткие ограничения на слоговую структуру и слоги четко выделяются

отдельный звук (гласный или согласный), производная единица – слог
В арабской

традиции – выделение лишь согласных звуков и рассмотрение гласных как операций со звуками, создающих слог

делится на сегментную часть и тон. В сегментной части –

начальная, нерифмующаяся часть (инициаль), и рифмующаяся часть (финаль), из нескольких неразделяющихся звуков
В Японии простые слоги типа «согласный + краткий гласный» - первичные, нечленимые единицы. Конечнослоговые согласные и вторые компоненты долгих гласных и дифтонгов выделялись как отдельные единицы.

о первичной единице лексики и одновременно грамматики (если последняя учитывалась).

Слово
В Китае – слоги, наделенные значением
Во всех традициях (кроме китайской, где выделяются лишь «пустые» и «полные»/знаменательные слова) – классификация слов по частям речи
Наиболее детальная разработка частей речи в античной традиции
Наибольшая степень разработанности синтаксиса – в арабской традиции

к наиболее разработанным
Стала основой мировой лингвистики
Общекультурные и социально-политические

причины
Приобрела черты, которые в других лингвистических традициях самостоятельно не сложились

грамматик», отделенных от практических целей, объяснения явлений языка, отграниченного от

их описания
С 15–16 вв. единая западноевропейская традиция, основанная на латыни, дробится на национальные варианты, связанные с изучением литературных германских и романских языков на разговорной основе
Появление идей о множественности языков

общих свойствах «языка вообще» и о специфике отдельных языков
18 в.

идея об историческом развитии языков
19 в. формирование первого строгого лингвистического метода – сравнительно-исторического
С 19 в. европейская национальная лингвистическая традиция превращается в науку о языке