Разделы презентаций


Иудаизм

Содержание

Иудаизм как религия – важнейший элемент еврейской цивилизации. Благодаря сознанию своей религиозной избранности и особого предназначения своего народа еврейство смогло выжить в условиях, когда оно не раз утрачивало свою национально-политическую идентичность.

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1Иудаи́зм, иуде́йство (др.-греч. Ἰουδαϊσμός), «иудейская религия» (от названия колена Иуды,

давшее название Иудейскому царству, а затем, начиная с эпохи Второго

Храма, стало общим названием еврейского народа — ивр. יהודה‎) — религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, самая древняя из трёх основных монотеистических религий человечества.
Иудаи́зм, иуде́йство (др.-греч. Ἰουδαϊσμός), «иудейская религия» (от названия колена Иуды, давшее название Иудейскому царству, а затем, начиная

Слайд 2Иудаизм как религия – важнейший элемент еврейской цивилизации. Благодаря сознанию

своей религиозной избранности и особого предназначения своего народа еврейство смогло

выжить в условиях, когда оно не раз утрачивало свою национально-политическую идентичность.
Иудаизм как религия – важнейший элемент еврейской цивилизации. Благодаря сознанию своей религиозной избранности и особого предназначения своего

Слайд 5три исторических периода в развитии иудаизма : храмовый (в период

существования Иерусалимского храма), талмудический и раввинистический (с VI века по

настоящее время).

три исторических периода в развитии иудаизма : храмовый (в период существования Иерусалимского храма), талмудический и раввинистический (с

Слайд 7Религией Моисея допускалось сооружение особого шатра, скинии завета, служившей видимым

знаком божественного присутствия, а также ковчега завета – деревянного, обитого

золотом ящика, где помещался «завет» Яхве, таинственный предмет.
Религией Моисея допускалось сооружение особого шатра, скинии завета, служившей видимым знаком божественного присутствия, а также ковчега завета

Слайд 8«Слушай, Израиль. Господь – Бог наш, Господь – един»

Бог есть дух, абсолютное существо, именующее себя «Я есмь

Сущий». Бог – Творец всех вещей во все времена, он – непрерывно мыслящий Разум и постоянно действующая Сила.
«Слушай, Израиль. Господь – Бог наш, Господь – един»   Бог есть дух, абсолютное существо, именующее

Слайд 9 Считается, что нееврею нет необходимости становиться евреем для

того, чтобы обрести спасение, ибо «праведники всех народов обретут удел

в грядущем мире». Для этого от нееврея требуется только исполнять заповеди сынов Ноя, а именно:
отказаться от идолопоклонства;
воздерживаться от кровосмешения и прелюбодеяния;
не проливать кровь;
не произносить имя Бога всуе;
не творить несправедливости и беззакония;
не красть;
не отрезать частей от живого животного.

Считается, что нееврею нет необходимости становиться евреем для того, чтобы обрести спасение, ибо «праведники всех

Слайд 12Согласно Библии, Авраам был первым, кто признал духовную природу единственного

Бога. Для Авраама Бог – верховный Бог, к которому верующий

может обратиться, Бог, он не нуждается в храмах и священнослужителях, всемогущ и всеведущ. Авраам покинул свою семью, которая не отказалась от ассирийско-вавилонских верований, и до своей смерти в Ханаане кочевал с места на место, проповедуя веру в единственного Бога.

Согласно Библии, Авраам был первым, кто признал духовную природу единственного Бога. Для Авраама Бог – верховный Бог,

Слайд 13При Моисее (вероятно, 15 в. до н.э.) иудаизм принял более

сложные и утонченные формы. Моисей придал религии форму исключительного поклонения

Яхве (имя Бога)
При Моисее (вероятно, 15 в. до н.э.) иудаизм принял более сложные и утонченные формы. Моисей придал религии

Слайд 14Текст десяти заповедей по Синодальному переводу Библии.
Я Господь, Бог твой,

Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да

не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осёл твой, ни всякий] скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.
Текст десяти заповедей по Синодальному переводу Библии. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской,

Слайд 16Традиционное понимание в иудаизме
3. Не произноси имени Господа, Бога

твоего, напрасно [дословно «ложно» — то есть, во время клятвы],

ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно [ложно].
6. Не убей. В оригинале: רְצָח» обозначает безнравственное преднамеренное убийство (ср. англ. murder), в отличие от любого вообще убийства, например в результате несчастного случая, в целях самообороны, во время войны или по решению суда (ср. англ. kill). (Так как сама Библия предписывает смертную казнь по решению суда в результате нарушения некоторых заповедей, этот глагол не может означать убийство вообще, при любых обстоятельствах)
7. Не прелюбодействуй [в оригинале это слово обыкновенно относится только к сексуальным отношениям между замужней женщиной и мужчиной, не являющимся её мужем]. Согласно другому мнению, к этой заповеди относятся все так называемые «запреты кровосмешения», включает муже- и скотоложство.
8. «Не кради». Запрет на хищение имущества также изложен в Лев.19:11.
10.«Не возжелай…» К данной заповеди относится запрет хищения имущества. Согласно еврейской традиции хищением является также «кража образа», то есть создание ложного представления о предмете, событии, человеке (обман, лесть и т. п.).
Традиционное понимание в иудаизме  3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно [дословно «ложно» — то

Слайд 18Пророки в Пятикнижии
Ной, Евер, Валаам,

Иов, Авраам, Сара, Исаак, Иаков,

Моисей, Аарон, Мариам, Иисус Навин, Финеес
Пророки в Эпоху Судей и объединённого царства
Девора, Илий, Анна, Самуил, Давид, Соломон, Гад , Нафан, Ахия Силомлянин
Письменные пророки
Великие пророки: Иезекииль, Иеремия, Исаия, Даниил
Малые пророки: Аввакум, Авдий, Аггей, Амос, Захария, Иоиль, Иона, Малахия, Михей, Наум, Осия, Софония
Другие пророки Израиля и Иудеи
Самей, Илия, Елисей, Олдама
 
 

Пророки в Пятикнижии   Ной,  Евер,  Валаам,  Иов,  Авраам,  Сара,

Слайд 19Священного писания
Тана́х (ивр. תַּנַ"ךְ‎) — принятое в иврите название еврейского

Священного писания (в христианской традиции практически полностью соответствует — Ветхому

Завету).
Слово «ТаНаХ» представляет собой акроним (начальные буквы) названий трёх разделов еврейского Священного Писания:
Тора́ (ивр. תּוֹרָה‎) — Пятикнижие
Невии́м (ивр. נְבִיאִים‎) — Пророки
Ктуви́м (ивр. כְּתוּבִים‎) — Писания (Агиографы)

Священного писанияТана́х (ивр. תַּנַ

Слайд 20 Талмуд состоит из двух частей. Первая часть –

Мишна, произведение таннаев, редакцию которой осуществил Иуда ха-Наси («Иуда-князь»); вторая

– Гемара («завершение»), результат работы амораев. Законодательный материал Талмуда называется Галаха, а гомилетический, аллегорический и поэтический материал – Агада («сказание», «повествование»).

Талмуд состоит из двух частей. Первая часть – Мишна, произведение таннаев, редакцию которой осуществил Иуда

Слайд 21Вообще говоря, Талмуд представляет собой не столько упорядоченный кодекс, сколько

простое собрание законов. Кроме того, Талмуд пополнялся обширными комментариями раввинов,

толковавших его сообразно изменениям социальных и культурных условий. Не существовало ни жестких правил интерпретации, ни главного авторитета или последней инстанции. В большинстве случаев комментаторы старались найти обоснование своим взглядам в Библии и Талмуде или в трудах раввинов-предшественников.

Вообще говоря, Талмуд представляет собой не столько упорядоченный кодекс, сколько простое собрание законов. Кроме того, Талмуд пополнялся

Слайд 22Один из внешних символов иудаизма с XIX века — шестиконечная

Звезда Давида.
Более древним символом иудаизма является семисвечник (Менора), который, согласно

Библии и традиции, стоял в Скинии и Иерусалимском храме.
Один из внешних символов иудаизма с XIX века — шестиконечная Звезда Давида.Более древним символом иудаизма является семисвечник

Слайд 23Флаг Государства Израиля


Герб
Государства Израиля

Флаг  Государства ИзраиляГерб Государства Израиля

Слайд 24 Молитва. Еврей обязан молиться ежедневно, три раза

в день. Молитвы нравственны и не враждебны интересам других.

Пищевые запреты считаются частью особого кодекса святости, применимого только по отношению к еврейскому народу.
Обряды рождения и совершеннолетия. Младенцу мужского пола делают обрезают крайнюю плоть, чтобы союз-договор с Богом был отмечен знаком на теле. Мальчики получают имя при обрезании. Девочек нарекают именем в синагоге. По достижении 13 лет мальчики участвуют в церемонии бар-мицва (у девочек бат-мицва), позволяющей им войти в общину Израиля в качестве полноправных членов, ответственных за свои поступки.
Молитва. Еврей обязан молиться ежедневно, три раза в день. Молитвы нравственны и не враждебны

Слайд 25 Праздники. Среди главных праздников и священных дней


Шаббат (Суббота), еженедельный день покоя в память о сотворении

мира и исходе из Египта;
Рош ха-Шана (Новый год), годовщина сотворения мира и день духовного и морального обновления;
Йом-киппур (Судный день), день покаяния и возвращения к Богу через духовное обновление и добрые дела;
Суккот (Кущи), девять дней (в Израиле и у реформистов восемь), посвященных сбору осеннего урожая и напоминающих о странствиях в пустыне, последний день праздника – Симхат Тора (Радость Торы);
Песах (Пасха), знаменующий наступление весны и освобождение из египетского рабства;
Шавуот (Пятидесятница), отчасти земледельческий праздник, но в первую очередь воспоминание о дне, когда Моисей получил Тору на горе Синай;
Ханукка (праздник Освящения, или Огней), отмечаемый в честь победы Маккавеев над войсками Антиоха Эпифана, в результате которой евреи добились свободы исповедания своей религии;
Пурим (праздник Жребиев, или Есфири), в ознаменование поражения Амана, замышлявшего уничтожить евреев;
Тиша бе-Ав (Девятое ава), день траура в память о разрушении Первого и Второго храма.

Праздники. Среди главных праздников и священных дней – Шаббат (Суббота), еженедельный день покоя в

Слайд 27 Если Храм снова стал местом жертвоприношений, то синагога

предоставила всем возможность для изучения Торы (Закона). Моисеев Закон ограничивал

поле деятельности жреческого (священнического) сословия; задачу толкования Торы приняли на себя ученые книжники («соферим»).
Если Храм снова стал местом жертвоприношений, то синагога предоставила всем возможность для изучения Торы (Закона).

Слайд 29Основные направления иудаизма
Каббала развивалась как метафизическая система,

сосредоточенная на учении о божественных эманациях и откровениях, учении о

«сфирот» (стадиях эманации и иерархических ступенях духов и ангелов), а также о «гилгуле» («переселении душ»). В каждом слове или действии человек должен был обращаться к мысли о новом соединении с духовным миром. Имя Бога было тайной, покрывающей все и на все воздействующей, его буквы обладали мистической силой. 
Наряду с этой мистической теорией развивалась и практическая каббала, делавшая акцент на важности человеческой природы. Она выстроила систему демонологии и магии, поощряла аскетизм, но в центре ее внимания были мессианство и спасение Израиля.
Основные направления иудаизма   Каббала развивалась как метафизическая система, сосредоточенная на учении о божественных эманациях и

Слайд 30 В начале 19 в. в Германии возникло

движение, получившее название реформистского иудаизма. Оно стимулировалось желанием евреев, включившихся

в процесс политической и культурной эмансипации, приспособить иудаизм к современным условиям. Вначале усилия реформистов были направлены главным образом на то, чтобы сделать синагогальную службу приемлемой для западного мира. В богослужение вводился орган, смешанный хор, пение немецких религиозных гимнов; немецкий язык использовался в качестве языка молитвы и проповеди. Во время службы женщины и мужчины находились вместе. Позднее из молитв было исключено всякое упоминание о Сионе, выражавшее еврейские национальные чаяния возродить древнюю родину. Это обновленческое движение возглавляли люди, не имевшие раввинского звания, хотя необходимость перемен отстаивали и реформистские раввины, среди
В начале 19 в. в Германии возникло движение, получившее название реформистского иудаизма. Оно стимулировалось

Слайд 31 Консервативный иудаизм Он считал, что институты, сформировавшиеся

в ходе исторического развития, должны почитаться как неизменные, а отказ

от них является религиозным отступничеством. Его заботило главным образом сохранение еврейских обычаевъ
Ортодоксальной иудаизм бщее название течений в иудаизме, последователи которых, с исторической точки зрения, являются продолжателями еврейского религиозного мировоззрения, окончательно сформировавшегося в конце средневековья — начале нового времени. Центральное место в религиозной концепции ортодоксального иудаизма занимает Галаха в том виде, в каком она зафиксирована в Устном Законе (в Мишне и Гемаре, то есть в Талмуде).
Сионизм олицетворял давнюю надежду еврейского народа на обретение своего дома, впервые выраженную еще в библейские времена и не угасшую за столетия рассеяния. Политический сионизм, направление которому было задано Герцлем, признавал, что для воплощения этой мечты необходимо добиться поддержки народов мира. Подобно другим народам в тот период, евреи верили, что единственная надежда на сохранение еврейства и его цивилизации – это утверждение национальной независимости.
Консервативный иудаизм Он считал, что институты, сформировавшиеся в ходе исторического развития, должны почитаться как

Теги

Обратная связь

Если не удалось найти и скачать доклад-презентацию, Вы можете заказать его на нашем сайте. Мы постараемся найти нужный Вам материал и отправим по электронной почте. Не стесняйтесь обращаться к нам, если у вас возникли вопросы или пожелания:

Email: Нажмите что бы посмотреть 

Что такое TheSlide.ru?

Это сайт презентации, докладов, проектов в PowerPoint. Здесь удобно  хранить и делиться своими презентациями с другими пользователями.


Для правообладателей

Яндекс.Метрика