Карл Густав Юнг. Архетип и символ

учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник

общечеловеческой символики.
Задачей аналитической
психологии считал толкование
архетипических образов,
возникающих у пациентов.

что-то неосознанно, когда что-то было за пределами его понимания. Когда

друзья спрашивали: «Что с тобой случилось и кто в тебя вселился?», а мы не знали что ответить.

частей: во-первых, это сознание и все то, что им покрывается;

во-вторых, это расплывчатые глубинные регионы бессознательной психики.

Так, например, когда мы только что хотели что-то сказать, а

после обнаружили, что не можем вспомнить этого, означает, что наша мысль стала бессознательной, т.е. отделилась от сознания. Но наша мысль не перестала существовать, а позже вспомниться и перейдёт из бессознательного в сознательное.

образов, которые, невзирая на утрату, продолжают влиять на наше сознание.

И лучшим методом познания бессознательного считается анализ снов, где бессознательный аспект любого явления возникает в виде символического образа.

и ненормальное поведение, – а также физические реакции, несут в

себе символическое значение. Это один из путей, по которым бессознательная психика проявляет себя, равным образом как и в снах, и оба пути оказываются одинаково символичны.

с непереносимой ситуацией, может развиться спазм при глотании: «он не

может это проглотить». В сходных условиях психологического стресса другой пациент получает приступ астмы: «он не может дышать атмосферой дома». Третий страдает от паралича ног: «он не может ходить», т.е. «не может дальше идти». Четвертый, которого рвет во время еды, «не может переварить какой-то факт».

живописны, чем соответствующие им понятия и переживания в яви. Например,

у Юнга была пациентка, известная своими глупыми предрассудками и упорным сопротивлением каким-либо разумным доводам. С ней можно было спорить хоть весь вечер безо всякого результата, она ничего не принимала во внимание. Однако её сны приняли совсем другое направление. Однажды ей приснился сон, в котором она была приглашена в гости по очень важному общественному поводу. Её приветствовала хозяйка со словами:
«Как мило, что вы пришли. Все
ваши друзья здесь и ждут вас».
Хозяйка подвела её к двери и открыла
её, женщина шагнула вперед и попала –
в коровник!

понятен. Женщина поначалу даже не хотела принять во внимание содержание

своего сна, который попросту поразил её самомнение и в конце концов достиг своей цели. Спустя некоторое время она всё же признала его смысл, но так и не смогла понять причину собственной самоиздёвки.

восстановить наш психический баланс посредством производства сновидческого материала, который восстанавливает

целостное психическое равновесие. Этим объясняется, почему люди с нереальными целями, или слишком высоким мнением о себе, видят во сне взлеты и падения.

время предупреждает об опасности неадекватного пути, они содержат предсказательный или

прогностический компонент. Человеку снилось, как он видит своего отца, умирающего в пламени горящего дома. Вскоре он сам умер от флегмоны (огонь, сильная горячка).

когда люди видят один и тот же сон с раннего

детства до глубокой старости. Сон такого рода является попыткой компенсировать какой-либо отдельный дефект в отношении сновидца к жизни; или же он может совершаться вследствие травматического момента, который оставил по себе определённую предвзятость, предубеждение, нанес какой-то вред. Иногда такой сон может предупреждать о каком-то важном событии.

на другом, более глубоком, ведущем своё происхождение и приобретаемом уже

не из личного опыта. Этот врожденный слой называется коллективным бессознательным. Оно идентично у всех людей и образует всеобщее основание душевной жизни каждого, будучи по природе сверхличным.

архетип представляет собой то бессознательное содержание, которое изменяется, становясь осознанным

и воспринятым; оно претерпевает изменения под влиянием того индивидуального сознания, на поверхности которого оно возникает.

образом свести воедино все проявления бессознательного, примитивных духов, историю языка

и религии. Анима способна
представать и в похвальном,
и в позорном виде.
Античному человеку
Анима представлялась
либо как богиня, либо
как ведьма;
средневековый человек
заменил богиню
небесной госпожой
или церковью.

в меньшинстве в мужском теле. Имеется фигура, играющая равнозначную роль,

но это не женский, а мужской образ. Этот мужской образ в психологии женщины получил название «Анимуо».

в своем сознании. Тень всегда выступает компенсаторно по отношению к

сознанию. Каждому из нас сопутствует в жизни Тень, и чем меньше она присутствует в сознательной жизни индивида, тем чернее и больше эта Тень.

шанс исправиться. Более того, тогда оно находится в постоянном контакте

с другими интересами и может благодаря этому постепенно перемениться. Но если это низкое вытеснено и изолированно от сознания, то его уже никогда не исправить. Кроме
того, в момент, когда мы не отдаем
себе отчета, оно способно
прорваться наружу.

(водитель души). Переживая этот архетип, современный человек сталкивается в своем

опыте с древнейшим типом мышления, автономной деятельностью мышления, объектом которой является он сам.

фигуры любой религии всегда выражают определённую моральную и интеллектуальную установку.

Примером может служить крест со всеми его многообразными религиозными значениями.

мужской характер, состоя, по мнению натурфилософов, из воды, воздуха и

огня. Бессознательное, однако, превращает Троицу в четверицу, добавляя к ней женский элемент – Деву.

встречается достаточно редко, ибо он должен быть в высшей степени

сознательным. Он вынужден признать, могущество психики, то, что политически и морально он ничуть не лучше других. Современный человек инстинктивно покидает протоптанные пути, чтобы найти обходные тропы и проходы, он идет к внутреннему, к созерцанию тёмных оснований души.

Достигший сознания настоящего человек одинок. Каждый шаг вперед означал освободительный

отрыв от бессознательного, в котором пребывает людская масса. «Сегодня» стоит между «вчера» и «завтра», оно связует прошлое и будущее – лишь в этом его значение. Настоящее представляет собой процесс перехода; только человек, осознающий подобным образом настоящее, может называться современным.