Катакомбная живопись Римской империи

использовавшихся как места погребений, по большей части в период раннего

христианства.
В 3 веке нашей эры зародилось христианское искусство росписи катакомб, в которых основной сюжет это библейские сцены, изображения Христа, Девы Марии и святых.

существуют как минимум со 2-го века нашей эры — этим

периодом датируются самые старые захоронения.

Появление таких изображений относят к IV веку, что было связано

с возникновением почитания трёх вавилонских отроков как исповедников, оставшихся верными своей вере среди иноверцев (что было для христиан символично)

древнейших христианских подземных катакомбных захоронений II—IV веков в Риме, образующие

два этажа.

Эти катакомбы возникли в месте захоронений римской семьи консула Акилия Глабрия. В I веке н. э. эта семья владела обширными землями. Одна из представительниц этой семьи, Присцилла, была казнена по приказу императора Домициана.

Древнейшее изображение Богородицы с младенцем Иисусом и пророком

христианских катакомб Рима. Расположены в зоне Старой Аппиевой дороги. Использовались

для захоронений в течение II-IV веков. Содержат множество фресок и надписей этого периода, свидетельствующих о жизни и смерти членов христианской общины Рима первых веков новой эры

большие катакомбы Рима. Над катакомбами расположена базилика Санти-Нерео-э-Акиллео (IV век).
Катакомбы

расположены на территории семейного захоронения, которое принадлежало семье Флавиев. Возможно участок принадлежал Домитилле, внучке императора Веспасиана, которая вместе с мужем консулом Титом Флавием Климентом подверглась мученической смерти за веру во время гонения на христиан при императоре Домициане.

Христос – учитель

в южной части Рима на Аппиевой дороге.
С XI в. катакомбы

стали называть именем святого Себастьяна, так как расположены рядом с базиликой св. Себастьяна (в честь раннехристианского мученика святого Себастьяна; первоначально базилика Апостолов), в которой хранятся мощи святого.

как о мистическом причащении души к Богу. Наиболее древние изображения

часто используют классические темы, толкуя их аллегорически (Орфей, Амур, Психея, гении, амурчики, пальмовый лист, виноградная лоза и т. п.), а также символические надписи (рыба-ихтис). Позже появляются библейские изображения (Моисей, Ной с ковчегом, Иона, Давид, Иов) и евангельские (воскрешение Лазаря, чудодейственные исцеления). Эти образы все равно имеют переносный смысл и связаны со спасением и воскрешением души. Реже попадаются религиозные изображения, явно зависимые от церковных росписей, и не связанные с потусторонним — Христос среди отцов церкви или traditio legis («обучение закону»).

Росписи катакомб многочисленны и хорошо сохранились в темноте. Они дают обширный и ценный материал для изучения истории раннего христианства, и той роли, которая отводилась в нем искусству.

Росписи квалифицируются в зависимости от содержания. Разнообразие тематики и стиля во многом объясняются долгим периодом их развития — III—V века н. э.