Категории “ реальное и виртуальное ” в философии

но не относить это к жизненной практике. А вот сомнение

в чувственных вещах прямо вытекает из того, что «мы замечаем, что чувства иногда заблуждаются, а благоразумие требует никогда не доверять слишком тому, что хоть однажды нас обмануло; затем, поэтому, что нам каждодневно представляется во сне, будто мы чувствуем или воображаем бесчисленные вещи, коих никогда не существовало, а тому, кто из-за этого впадает в сомнение, не даны никакие признаки, с помощью которых он мог бы достоверно отличать состояние сна от бодрствования».

требуется синтетический подход, ибо синтез (по Канту) – это конструирование нового, в

том числе и в области виртуального. «В Критике чистого разума относительно этого вопроса я приступил к делу синтетически, именно так, что я делал исследования в самом чистом разуме, и в самом этом источнике старался определить по принципам как элементы, так и законы его чистого употребления».

Категории “виртуальная и реальная в философии” Канта

действительности; ее предпосылка – понятие, как оно было рассмотрено: с одной

стороны, как субъективное, а с другой – как объективное понятие. В природе жизнь являет себя как высшая ступень, достигаемая природой в ее внешнем существовании благодаря тому, что она перемещается в себя и снимает себя в субъективности»

Категории “виртуальная и реальная в философии” Гегеля

задающей смысл мира. Вещи мира даны сознанию человека в качестве

смыслов (мы же не помещаем к себе в голову сам стол – материальный предмет, – мы оперируем понятием или смыслом стола, на который направлено внимание сознания), а сама осмысленность задается, в свою очередь, через значения тех языковых выражений, которые мы используем в своей жизни..