Категории реальное и виртуальное в философии

Канту
Категории реальное и виртуальное в философии Витгенштейна
Список литературы

говорит: «Я буду рассматривать себя как существо, лишенное рук, глаз,

плоти и крови, каких-либо чувств». В этом описании сновидении мы видим природу человека, погруженного в виртуальность. И. А. Иванюшкин экстраполирует понимание сновидения Р. Декарта на виртуальность, продемонстрированную в фильме «Матрица».

не властно над самой сомневающейся мыслью, но оно по-прежнему довлеет

над протяжённой вещью, и не понятно, каким образом истинность сознания оборачивается реальностью тела. Здесь-то и являет себя гениальная картезианская максима, которая утверждает реальность не только индивидуальной мыслящей души, но и телесного мира. Там и тогда, когда мы с полной ясностью утверждаем: «Я мыслю, следовательно, существую», «Я» реализуется как вещность в нерушимом единстве мысли и протяжённости.

в виртуальной реальности своего пространства, времени и законов существования. В

подобном ракурсе просматривается определенная параллель с классическим тезисом И. Канта о том, что чувственное восприятие или доступность опыта в качестве предмета вообще зависит от субъекта, а именно от присущих ему форм чувственности -времени и пространства, «составляющих как бы схемы и условия всего чувственного в человеческом познании».

ситуация, о которой мы говорили выше: некоторые классические проблемы эпистемологии

могут быть совершенно по-новому иллюстрированы через новый образ виртуальной реальности, что дает преподавателю возможность погружения рассматриваемой тематики в общий контекст философского исследования познания.

следует помнить что слово Реальность имеет у Витгенштейна специфическое значение.

Оно описывает, как истинные так и ложные Пропозиции; как существующие, так и возможные Положения Вещей. Реальность у Витгенштейна это некий лабораторный коррелят Мира, примерно то, что сейчас называют возможным миром или виртуальной реальностью. Истинность или ложность — понятия, выражающие отношение Пропозиции к Реальности.

случаясь с Реальностью, обнаруживает свое соответствие или несоответствие ей. Более

радикально этот взгляд был выражен позитивистами второго Венского кружка, которые опирались на “Логико-философский трактат” и считали себя учениками Витгенштейна. Они выдвинули принцип верификации, в соответствии с которым только те пропозиции могут считаться истинными или ложными, которые могут быть непосредственно сопоставлены с реальностью, то есть в первую очередь простые эмпирические пропозиции.

Россохин А. В., Измагурова В. Л. Личность в изменённых состояниях сознания. М.:

Смысл, 2004, с. 516—523
Иванов А. Ф. Об онтологическом статусе виртуальной реальности
Таратута Е. Е. Философия виртуальной реальности — СПб, СПбГУ, 2007 ISBN 978-5-288-04291-1
Myron W. Krueger, Artificial Reality (1983), Artificial Reality II (1991)
Wellner, P., Mackay, W. & Gold, R. Eds. Special issue on computer augmented environments: back to the real world. Communications of the ACM, Volume 36, Issue 7 (Июль 1993).
Носов Н. А. Виртуальная психология. — М.,:"Аграф", 2000.
Розенсон И. А. Основы теории дизайна. — Питер, 2006. — С. 153—156. — 224 с. — (Учебник для вузов). — ISBN 5-469-01143-9., Происхождение понятия «виртуальная реальность»
Хоружий С. С. Род или недород? Заметки к онтологии виртуальности / О старом и новом. — СПб.: Алетейя, 2000