Конспект мероприятия на тему Эвены – коренные жители Севера посвященное Году литературы РФ и Дню письменности и родного языка в РС (Я) (1- 8 классы)

для учащихся начальных классов
МКОУ АДД
Подготовила и провела: воспитатель Дормидонтова Е.

Г.

с обычаями, традициями и обрядами коренных народов Севера;
выявить уклад жизни

этих народов;
формировать представление детей о родном крае;
развивать познавательный интерес к истории культуры народов, традициями и обычаями коренных народов Севера;
развивать интерес к людям других национальностей;
воспитывать чувства уважения и понимания труда и таланта народов Севера;
воспитывать любовь к родному краю, бережное отношение к его неповторимой природе.

Задачи проекта:

воспитания  любви к Родине, чувства гордости за страну,
в которой мы живём, уважение к народным традициям.

Цель проекта:

эвены расселились по огромной территории: в Магаданской области, Республике Саха

(Якутия) и Камчатском крае.
Проживают в основном в Арктических районах –Абыйском, Аллаиховском, Булунском, Верхне-Колымском, Верхоянском, Кобяйском, Момском, Нижне-Колымском, Оймяконском, Среднеколымском, Томпонском, Усть-Янском, Эвено-Бытантайском.
Численность эвенов РФ по данным Всероссийской переписи 2010 года составляет 21380 человек, в Алданском районе 213 человек.

красочность и образность.
Речь насыщена изобразительными словами:
чеху – меху, шур

– мур, ара – ара, особенно с
звукоподрожательными.

барана, а в прибрежных районах - рыболовство и, отчасти, охота

на морского зверя.
Эвены около 2000 лет назад одомашнили северного оленя и приобрели навыки оленеводства, которое остается их основным занятием до настоящего времени. Эвены - единственный народ, который ездит верхом на олене.

Эвены издревле проживали на Северо-востоке России. В процессе миграции эвены расселились по огромной территории: в Магаданской области, Республике Саха (Якутия) и Камчатском крае.

кожаных арканов, упряжи; Эвенские кузнецы делали ножи, детали ружей.
женщины -

выделкой шкур и ровдуги, изготовлением одежды, спальных принадлежностей, вьючных сум, чехлов и т. д.

Эвены-ламуты издревле знали железо и другие металлы, ...

кафтан (таты) из пыжика или из ровдуги с несходящимися полами.

Борта и подол обшивали меховой полосой, а швы покрывали полоской, орнаментированной бисером.

голубой. Бисером декорируют головные уборы и оленью упряжь.

нему за советом. По истечении этих дней, под руководством шамана,

взрослые члены стойбища просили солнце забрать болезнь, пощадить оленей, тем самым спасти их от воздействия злого духа болезни. 

сердитым шипением – о плохом, громким треском – о беде.

Предложить отцу кисет означало посвататься к дочери.
Летит ворон и кричит – быть беде.
Нельзя ссориться, ругаться, произносить плохие слова около огня очага – дух огня накажет.
Нельзя трогать птичьи яйца – это приведёт к ненастью.
Нельзя срубать деревья, на которых имеются наросты, - будет пурга или ненастье. Если срубили, тогда обязательно надо уколоть иголкой в срубленное место.

считался священным животным, приносящим счастье.

своего оленя,
Олень со мною столетья
И тысячелетия.
Оран мой, оран
В жару и

буран
Ты-мой дом,
Ты-моя пища,
Ты-мой друг,
Ты- моя одежда,
Ты- моя надежда

проторить
У мужчин учили нас предки,- сильная душа,
Он опора слабого всегда

эвен! Опомнись! Присмотрись!
Оглянись вокруг! Подумай!
Речь свою послушай ты родную
И ей

заново рожденье обрети.
Спасешь себя, язык свой сохраняя,
Затем подашь ты руку другому,
А с ним идти тебе вдвойне будет легче
Повести народ свой за собой

собой,
И будет меж вами мир и согласие.
Если обделю вниманием гостя,
Это

хуже всех обид,
Если рад твой гость родной,Значит, будут олени здоровы-
Таково предсказание

кочуют эвены,
Однажды пронесется эхо борьбы
Друг с другом,
Запомни, эвен!
Ты не должен

обидеть безвинного,
Пусть не упадет слеза с его глаз.

как капелька в море
Говорим на рзных наречьях,
Свой быт и обычаи

храня
Будем крепко беречь то,что
Создано в природе,
Друг друга любить и дорожить,
Сильный слабого защищать,
Младший старшего почитать,
Хлебом-солью делиться,
В семье единую слиться,
Жить мирно и счастливо,
Вот тогда я скажу вам:
Дааво! Дааво!

на свете
Жили, о богатстве не грустя
А. Кривошапкин

друг мой
Ъууво-Ъууво- вы друзья мои
Ъуруйа-Ъуруйа- пойдем, идем
Ъэмэкэ-Ъэмэкэ- быстрее
Ъиндо-Ъиндо- ты друг?
Иъоо

рико – слышишь песню
Иъоо таан – протянем песню
Иъоо гянул – о дружбе

Иъо-ньебо- олень белой масти
Иъо ъайнон- какой масти?
Иъо-бууди- олень пестрой масти
Иъо гумнон – 2-х годовалая важенка
Иъо-галле- выбирай и возьми
Иъо ньебо галли- возьми оленя белой масти
Иъо ньебо гадьир галли- возьми ее
Ихо галкам ньебор гадьир галле- возьми оленей белой масти

Алексеев А.А. «Забытый мир предков» (Очерки традиционного мировоззрения эвенов

Северо-западного Верхоянья). Якутск, 1993.
3. В.Н. Нилов. Традиционная хореография коренных народов Севера и Дальнего Востока в сб.:Фольклор палеоазиатских народов: - Якутск, 2005.
4. Иванова-Унарова З.И. Традиционное искусство народов Северо-Востока Сибири (эвенки, эвены, юкагиры, долганы, чукчи, коряки). Якутск: Изд-во Якутского ун-та, 2005 - 192с.
5. Павлова Т.В. Обрядовый фольклор эвенов Якутии (музыкально-этнографический аспект): Монография. - СПБ.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2001. - 263с.
6. Культура и искусство оленеводческих народов: материалы междунар. науч. конф. / [отв. ред. У.А. Винокурова]. - Якутск, 2006, 180с.
7. Сергеев М. А., Творчество народов Сибири, «Сов. этнография», 1951, № 4;
8. Романенко Д., Лит-pa народов Крайнего Севера, в его кн.: У могучих истоков, М., 1963.

Список используемой литературы: