Культура и быт древних Славян Аня и Лейла (10 кл.)

не выше быта дикарей ирокезцев. Еще летописец говорил, что славяне

"живяху звериньским образом"; так думал и Шлецер. Первые семена гражданственности и культуры, по его мнению, были брошены варягами, которые вызвали Славян за собой на историческую арену.

Забелин же рисует нам быт славян очень сложным и высоко развитым.

Отрешимся от этих двух точек зрения и обратимся к древним источникам.

О первоначальном быте славян ещё в XVIII в. Сложились два воззрения:

парадигм: Языческая Русь, Киевская Русь, Русь периода монголо-татарского нашествия, Московское

царство, Императорская Россия, Советская Россия и Постсоветская Россия. Каждая из них обладает только ей присущими качествами.

каждый культурно-исторический этап оставил свой значительный след во всей последующей российской культуре…

духовной жизни наших предков, славянских племен, проживавших на территории нынешней

России. У древних славян были сильны остатки анимизма, т.е. вера в духов. Они поклонялись озерам, рекам, рощам; верили, что леса населены различными существами, отличными от людей. В давние времена сложилась вера в "упырей", духов Зла, и "берегынь", духов Добра. 

собственно языческий пантеон, куда в разное время входили такие божества,

как Сварог (бог неба), он же Стрибог, Велес (покровитель скота и скотоводов, а также богатства, торговли), Перун (бог грома и молний, позднее - покровитель воинов и ратных дел), Даждьбог (бог света), богиня плодородия и покровительница женщин Мокошь и др. 

Долгое время существовало представление о дохристианской Руси, как о периоде отсталом в цивилизационном отношении, и только принятие христианства осветило эту темную культуру и позволило Руси полноправно войти в семью европейских народов. 

связано с летописцем Нестором, поставившим киевскую культуру выше прочих, верой

и правдой служа своему князю..

Культура Киевской Руси разительно изменялась: Строятся храмы, распространяется грамотность, вводится летописание, расширяются культурные и торгово-экономические связи.
Особое место в формировании культуры Древней Руси занимает литература, выступавшая как форма общественного самосознания

древнерусского государства, как в культурном, так и в политическом, и

в экономическом отношениях.

Оседлость славян надо понимать в том смысле, что главный капитал

их состоял не в стадах и табунах, а в земле, и хозяйство было основано на эксплуатации земли. Но эта оседлость была не прочна, так как, истощив пашню на одном месте, славяне легко покидали свое жилище и искали другого. В оборот хозяйственной жизни славян издавна входила и торговля. В торговле с Востоком для славян, как мы уже видели, большое значение имели хазары, открывшие им безопасный путь к Каспийскому морю. Под покровительством этих же хазар славяне проникли и в Азию. Это было одно направление торговли славян-русских. Второе вело в Грецию на юг. 

верхнем Дунае. Таким образом, сведения, которые мы имеем от древнейшей

поры, показывают, что рядом с земледелием славяне занимались и торговлею; а при таком условии мы можем предположить у славян раннее существование городов как торгово-промышленных центров. 

(Эти данные о первоначальном быте славян показывают, что они были далеко не диким народом, что летописец впал в неточность, говоря, что в большинстве своем они "живяху звериньским образом"; но, с другой стороны, у нас нет никакой возможности доказать, что этот быт достигал высоких степеней общественной культуры.)

смысла, ведь человек при этом уподоблялся Богам, создавшим Вселенную. Не

лишним будет упомянуть и о жертвоприношениях, которые иногда совершались в начале строительства. Так вот, по некоторым представлениям, из души жертвенного животного и возникал Домовой. По другим легендам, Домовой рождался из душ деревьев, срубленных и использованных для строительства. Согласно народным верованиям, у Домовых бывали и жёны, и ребятишки

о том, что встречают по одёжке, пришла к нам из

глубины веков. Тысячу лет назад нашим предкам было достаточно один раз взглянуть на одежду незнакомого человека, чтобы понять, из какой он местности, к какому роду-племени принадлежит, каково его общественное положение и «гражданское состояние» - совершеннолетний или нет, сочетался ли браком и так далее.

о языческих праздниках сохранились практически во всех христианских праздниках России.

Языческая

культура глубоко вошла в повседневную жизнь людей. Особенно это проявляется на уровне субкультуры -культурных традиций отдельных половозрастных групп населения, таких, как мужчины, женщины, дети. Это связано с делением первобытного общества на «возрастные классы» и по половому признаку.