Культура России 16-17 веков

используя чернила и киноварь, а также растворенное золото и серебро

для украшения текстов.
Но если раньше книги писали преимущественно на пергамене, то в XVI в. – в основном на бумаге (итальянской, французской и немецкой).

Евангелие рукописное XVI в. Полуустав.
Мордовский краеведческий музей, Саранск.

казны в Москве была основана новая типография. Во главе ее

встал дьякон одной из кремлевских церквей Иван Фёдоров, скорее всего, уроженец Белоруссии или Южной Польши, учившийся в Краковском университете. Его помощником был Пётр Мстиславец.
В 1564 г. был отпечатан «Апостол», в 1565 г. – «Часословец».
Издания Ивана Фёдорова отличались высочайшим уровнем полиграфии.
В настоящее время в мире известны около 70 экз. «Апостола» 1564 г. Треть из них – в России.

«Апостол» Ивана Федорова. Москва, 1564 г.

при
церквях и
монастырях
1665 г. – школа грамматического
учения при Заиконоспасском монастыре
(Симеон

Полоцкий)

1687 г. – Славяно-греко-латинское
училище (академия)
(С.Полоцкий, С.Медведев, братья Лихуды)

Учебные
пособия

1634 г. – «Букварь» (Василий Бурцев)
1648 г. – «Грамматика» (Мелетий Смотрицкий)
1674 г.. – «Синопсис» (Иннокентий Гизель)
1694 г. – «Большой букварь» и «Полис» (Карион Истомин)

когда в связи с браком Ивана III и Софьи Палеолог

Москва стала претендовать на роль центра мирового православия.
По распоряжению Ивана III обветшавшие постройки времен Ивана Калиты были разобраны. В 1472 г. началось строительство нового Успенского собора.
Но в 1474 г. уже подведенные под своды стены неожиданно рухнули.
Тогда великий князь пригласил в Москву итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти.

Успенский собор Московского Кремля.1479г.
Арх. Аристотель Фиораванти.

к вертикали.
Самым ярким его выражением стала первый на Руси каменный

шатровый храм – церковь Вознесения в Коломенском, построенная в 1532 г.
В одном летописном сообщении говорилось, что шатровые церкви строили «на деревянное дело», т.е. по образцу традиционных деревянных шатровых храмов.
Декоративность храму придавало сочетание красного и белого цветов.

Церковь Вознесения в Коломенском.

Казани в 1555–1561 гг.
Зодчие – Барма и Постник Яковлев.
(По другой

версии, один человек – псковский мастер Постник Яковлев по прозвищу Барма).
Храм девятиглавый, вокруг шатра расположены восемь приделов: четыре больших расположены по концам креста, еще четыре меньших – по диагоноальному кресту.
Собор как бы объединяет в единое целое девять церквей.

Храм Покрова что на Рву.
(Собор Василия Блаженного).

вклад Ивана IV.
Также явно подражает ставшему каноническим Успенскому собору Московского

Кремля, но отличается от него тяжеловесной массивностью.

Отделка собора совершалась при Федоре Ивановиче.

Успенский собор Троице-Сергиевого монастыря.

укрепления Белого города: 9 км стен, 29 башен, 11

проездных ворот.
Белокаменные стены были обложены кирпичом и оштукатурены.


Почему Белый город так назывался?

Мясницкие ворота Белого города.
Худ. А.М. Васнецов.

?

(восьмое чудо света во)узоровразнообразие форм,
яркие краски, позолота, напоминал драгоценную

игрушку)

Деревянные церкви сохранились в Карелии, Архангельской, Вологодской, Костромской, Тверской областях

Ларион Ушаков

«Русское узорочье»:
Церковь Ильи Пророка и Иоанна Предтечи в Ярославле
Церковь

Троицы в Никитниках
Церковь Рождества в Путинках
Вознесенская церковь в Устюге Великом
Митрополия в Ростове
Церковь Николы в Пыжах и Хамовниках

Дворяне и купцы строят «узорочные» палаты:
Дом думного дьяка Аверкия Кириллова в Москве
Дома бояр Голицына и Троекурова в Москве
Печатный и Монетный дворы
Теремной дворец Ал.Михайловича

К концу столетия складывается стиль
нарышкинского или московского барокко(пышный ,величавый, парадный ,
нарядный, изящный разнообразие декоративного убранства,
башенный тип постройки, красный кирпич и белый камень):
Палаты на Петровке ,Церковь в Троице-Лыкове
Церковь Покрова в Филях( усадебный храм Л.К.Нарышкина)
Церковь в Уборах под Москвой ,Успенский собор в Рязани

на территории своей усадьбы. Он торговал пушниной. В Церкви есть

фреска с изображением его семьи.
Храм освящен в честь иконы Грузинской Божьей Матери. Говорят, что церковь хотели снести, но Сталин, узнав, про икону Грузинской Богоматери, не разрешил. Икона написана в 1654 году в связи с избавлением Москвы от моровой язвы.
В храме есть икона Владимирской Божьей Матери работы Ушакова. Помимо Богоматери с младенцем, на иконе изображена Кремлевская стена и Успенский собор, и древо с медальонами наиболее значимых деятелей древней Руси. На Кремлевской стене стоит царь Алексей Михайлович с царицей Марией Ильиничной.

декоративности, камерности и интимности)

Архангельский собор Нижегородского кремля
Церковь Покрова в Медведкове

(Пожарский)
Успенская (Дивная ) церковь в Угличе
Церковь Рождества Богородицы в Путинках
1628г. – шатер над Спасской башней Московского Кремля

Москве

мастера научились отливать огромные пушки («затинные пищали»). Им давали имена:

Лев, Медведь, Онагр…
В 1586 г. пушечный мастер Андрей Чохов отлил Царь-пушку весом 40 т, с каналом ствола 89 см!
Пушку украшал львиная голова и богатый орнамент, а также фигура царя Федора на коне.

Царь-пушка.
Мастер А. Чохов.

Вопреки известному заблуждению Царь-пушка могла стрелять!

манере и
иконной технике –
на доске яичными красками)
Князь М.В. Скопин-Шуйский.

Парсуна

Спас Нерукотворный. 1678 г.

матери
Архангел Михаил
попирающий дьявола
Троица
Спас нерукотворный.Для ТСЛ

Емельян Москвитин

Симон Федорович Ушаков (1626-1686) и ученики Иван Максимов, Михаил Милютин. В работах намечается стремление к реализму
Оружейная палата
Икона «Троица»(Рус.м.)


Тихон Филатьев (кон.17в.) на иконах появляются реалистические пейзажи, изображения зданий

Михайловича (С.Лопуцкий)
Портрет Федора Алексеевича (Салтанов, Елин, Смолянинов.Оружейная п.)
Портрет Патриарха Никона

(Детерсон и Вухтерс)

Грегори,
пастером лютеранской церкви из Немецкой слободы

перемешались»
Неравномерность развития
Бурный процесс обмирщения
Возрастает внимание к человеку, его месту и

роли в окружающем мире
Проявляется личностное начало , распространились авторские произведения
Расширились культурные связи со странами Западной Европы, возросло число культурных заимствований
Накопление знаний, начало их теоретического осмысления