Культурология

родовой опыт человечеств, закодированный в знаковых системах, орудиях и передаваемых

из поколения в поколение.

воспитание, развитие;
3) поклонение, почитание, имея в виду поклонение религиозному

культу.

термин "культура" имеет три основных значения:

совокупность культурных обозначений 
знаки, символы, образы, маркеры, атрибуты, имидж, семантические конструкты,

культурные тексты и коды, семиозис, культурная семантика в целом, которые выражают различные культурные значения (культурные смыслы явлений, оценки и оценочные критерии, герменевтика культуры). Основоположниками символической школы в культурологии являлись ученые Э. Кассирер и К. Леви-Стросс. 

звенья природной эволюции; через усвоение культурных традиций человек превращается в

культурное существо, и культура начинает выступать как внутренняя характеристика человека.
К этому направлению относятся работы
Ф. Гамильтона, Г. Спенсера, Б. Малиновского, 3. Фрейда,
К. Лоренса.

каждом обществе существует культура как комплекс коллективных представлений, которые обеспечивают

устойчивость общества;
- функция культуры состоит в том, чтобы солидаризировать общество, сближать людей;
- в каждом обществе существует своя мораль, она динамична и изменчива.

духовные ценности. Мир ценностей рассматривается как некая «третья реальность», наряду

с природной и социальной, которая активно влияет на них. Культура определяется как «высшая степень облагороженности, одухотворенности и очеловеченности природных и социальных условий жизни и человеческих отношений, освоенная живущими и переданная последующим поколениям».

области естественных наук, будь то измерение галактик или расщепление атома.

Но мы только начинаем понимать, что научное осмысление культурных процессов во много раз важнее для будущего человека.
“Открытие” культуры когда-нибудь встанет в истории науки в один ряд с гелиоцентрической теорией Коперника или открытием клеточной основы всех форм жизни»

«Наука о культуре молода, но многообещающа. Ей еще предстоит многое совершить, если только предмет ее изучения сохранится и продолжит свое движение вперед и вверх»

Л. Уайт

и культурологии

тождественные. Они действительно имеют много общего, но вместе с тем,

между ними существуют и заметные различия

Культура и цивилизация

обнаруживаются как сходства, так и важные различия
резко противопоставляют культуру и

цивилизацию

Все многообразие точек зрения на соотношение культуры и цивилизации в конечном счете можно свести к трем основным.

эпоху, как ступень в развитии общества, следующую за дикостью и

варварством, для которой характерно зарождение государства, законов, оседлого образа жизни, письменности и др. (Л. Морган, Ф. Энгельс);
• общество, в котором доминируют вера в разум, свободное духовное человеческое самоопределение в противовес природному слепому подчинению, и в котором господствуют порядок, право и достойные нравы (Р. Коллингвуд);
• отдельная относительно развитая культура, как культурно-исторический тип (Н. Я. Данилевский);
• материальная, технико-технологическая, экономическая, отчасти организационная составляющая общества в противовес духовной стороне, т.е. культуре (Ф. Ницше, А. Н. Бердяев и другие);
• последняя завершающая ступень культуры (культурно-исторического типа), с которой начинается ее закат (О. Шпенглер);
• самобытное историко-географическое явление — древнегреческая, древнеиндийская и пр. цивилизации (А. Тойнби, Г. М. Бонгард-Левин и другие);
• крупная региональная или духовная общность людей, обладающая сходными типичными чертами и свойствами — Западная, Восточная цивилизации (М. Вебер, Ле Гофф и другие);
• метакультура, т.е. наиболее широкая социокультурная общность, представляющая собой высший духовный уровень идентичности людей, например: западная, конфуцианская, исламская, православно-славянская, латино-американская и др. (С. Хантингтон);
• планетарное, космическое явление, как все человечество в целом в противовес потенциальным внеземным цивилизациям (А. Кларк, Р. Шекли и другие).

Чаще всего исследователи рассматривают цивилизацию как:

феодального общества;
2) индустриальная, связанная с капитализмом;
3) постиндустриальная, вызванная научно-технической революцией

и высокими технологиями, которым соответствует постиндустриальное, информационное общество.

В зависимости от масштаба рассмотрения цивилизация может быть:
· глобальной, то есть мировой,
· континентальной (например, европейская),
· национальной (французская, английская),
· региональной (североафриканская).

Часть ученых предлагает разделить все цивилизации на два типа:
· техногенная цивилизация - характерна для Западной Европы,
· психогенная - для восточных стран (например, индийская цивилизация).

Классификация ученых-востоковедов. Они полагают, что изначально цивилизация распалась на два «древа» – Запад и Восток, обладающие своими, неповторимыми путями развития, из которых «естественным» и «нормальным» признается восточный, тогда как западный рассматривается как мутация, отклонение.

Классификация цивилизации

ремесел;
4) расслоение общества на классы;
5) появление городов.

При

этом наличие первых двух признаков практически всеми признается обязательным, а необходимость остальных нередко ставится под сомнение.

Наиболее важными признаками и чертами цивилизации считаются

общество, ни человек не могут существовать вне культуры, роль которой

всегда была и остается фундаментальной

Общество, культура и человек

обществе различных классов, слоев и групп населения.

две противоположные тенденции: этноцентризм и космополитизм

В Древней Греции конкретными примерами этих тенденций выступали

так называемое 
«правило Геродота» и «правило Гомера».

Этнонациональное измерение культуры

что каждая нация создает свою собственную, национальную идею. 
Представителем культурного релятивизма

является французский культуролог К. Леви-Стросс - все культуры оригинальны и между ними нельзя установить какой-либо иерархии; среди них нет ни абсолютно плохих, ни безупречно хороших; культуры не сравнимы между собой, они равноценны, поэтому нельзя объявлять одну культуру выше другой.

КУЛЬТУРНЫЙ РЕЛЯТИВИЗМ И УНИВЕРСАЛИЗМ

также выступает основным средством общения людей. В равной мере язык

делает возможным знакомство с другими культурами.

Культура и язык