Разделы презентаций
- Разное
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Геометрия
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Математика
- Медицина
- Менеджмент
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
- Юриспруденция
Курс екологічної етіки
Содержание
- 1. Курс екологічної етіки
- 2. МоральСоціальна - набір соціально-моральних правил, які вимагають
- 3. Характерні риси соціальної моралі (1)1. Забезпечення узгодженості та
- 4. Характерні риси соціальної моралі (2)5. Нормотворення в сенсі
- 5. Індивідуальна моральБазується на праві кожного мати вдасну
- 6. ЕтикаГалузь знання, яка займається дослідженням, вивченням моралі,
- 7. Ретроспектива взаємовідносин людини і довкіллядоісторичні часи (тотемізм, анамізм, фетишизм, магія);найдавніші землеробські цивілізації;античне Середземномор’я;середньовіччя;Ренесанс;епоха просвітництва;промислова революція;сучасність
- 8. Первісні вірування та їх вплив на взаємовідносини людини і довкілляанімізмтотемізмфетишизммагія
- 9. Причини екологічних проблемЗміни в технологіях та способі
- 10. Ключові питання екологічної етики1) Причини: які чинники
- 11. Причини деградації довкілля
- 12. Розвиток сільського господарства Гарантуючи харчування, сільське
- 13. - індустріалізація як магістральний шлях розвитку цивілізації;
- 14. Християнський монотеїзм та його антипрородні тенденції 1) Людина
- 15. Книга Буття (Старий Заповіт)«Ростіть і множіться, і
- 16. Традиції західної філософіїЗахідній філософії притаманний яскраво виражене
- 17. Рене Декарт (1596 – 1650)вважав, що тварини
- 18. Батько наукового методу пізнання Френсіс Бекон (1561
- 19. Екологічна етикагалузь етичних знань, предметом якої є
- 20. Завдання екологічної етики1) Доповнення наукової, правової, економічної та
- 21. Принципи екологічної етикиНе нашкодь. Не втручайся.Будь порядним.Дотримуйся прав природи.Компенсуй шкодуСпрямованість у майбутнє.
- 22. Правила екологічної етикиСамооборони.Справедливого розподілу.Пропорційності.Найменшої шкоди.Справедливого відшкодування.Усвідомлення необхідності
- 23. Екофобія сукупність дій людини, які ведуть до
- 24. Різновиди екофобної свідомостіБіогенна.Антропогенна. - техногенна; - споживча (утилітарна).
- 25. Екофілія дії людини, які спрямовані на збереження
- 26. Екологічний імператив правильно і дозволено те, що
- 27. Цінності природиЗовнішні - матеріальні (економічні); - нематеріальні (неекономічні).Внутрішня (етична).
- 28. Два типи екологічної етики:Індивідуалізм Холізм
- 29. Підвалини індивідуалістичної та холістичної етик:1. Чиї інтереси треба враховувати? 2. Чиї інтереси треба захищати?
- 30. Якщо в центрі уваги людина?Антропоцентризм: захист навколишнього
- 31. Ресурсизмнайбільш рання модерністська ідеологія заповідної справи. Він
- 32. Якщо в центрі уваги організм, що має
- 33. Хто має права?живі істоти, у яких є
- 34. Проблеми пов’язані з індивідуалістичним підходом (1)яким чином
- 35. яким чином визначити «інтереси» живих організмів;яким чином
- 36. Основна ідея: ціле більше, важливіше і цінніше частин, з яких воно складається. Холістичний підхід
- 37. Три холістичні підходиБіоцентризм – етика наріжним каменем
- 38. Біоцентризм – етика зосереджена на живих організмах
- 39. Ключова проблема біоцентризму Він недостатньо “екологічний”, адже увага концентрується не на екосистемах, а на індивідуальних організмах.
- 40. Екоцентризм: етика зосереджена на правах екосистем Спирається
- 41. Глибинна екологія – головні ідеїВсі живі системи
- 42. Глибинна екологія. Погляд на вирішення суперечностейантропоцентризм (та
- 43. Критика холістичного підходуОсобистість болюче сприймає, якщо її інтереси ігноруються на користь загалу.
- 44. Хартія Земліwww.earthcharter.org
- 45. Екоцентрична “етика Землі” О. Леопольда
- 46. Олдо Леопольд1887 - 1948“Дії є правильним, якщо
- 47. О. Леопольд та його етика землі Роль
- 48. Розвиток етики пов’язаний зі збільшням кількості самообмежень
- 49. Відповідно до ектики Землі не слід:знищувати види
- 50. Альберт Швейцер (1875 – 1965) “Я відчуваю
- 51. Концептуальні засади вчення А. Швейцерасвіт незбагненний
- 52. Благоговіння перед життям передбачає три вазємозалежних результати
- 53. Для А. Швейцера:коло морально значимих об’єктів обмежується
- 54. Джеймс Лавлок (1913) “Земля веде себе як
- 55. Холістична теорія Геї Дж. ЛавлокаТеорія Геї
- 56. Розширення поля застосування прикладної етики
- 57. Слайд 57
- 58. Політика та екополітикаА якщо сліпий веде сліпого, то обидва впадуть до ями.Євангеліє від Матвія 15:14
- 59. Слайд 59
- 60. Скачать презентанцию
МоральСоціальна - набір соціально-моральних правил, які вимагають або забороняють певні дії, та на яких ґрунтуються моральні імперативи, на підставі яких люди взаємодіють один з одним реалізуючи при цьому певні лінії поведінки
Слайды и текст этой презентации
Слайд 3Характерні риси соціальної моралі (1)
1. Забезпечення узгодженості та співпраці між людьми,
які дозволяють їм жити разом та взаємовигідно взаємодіяти.
2. Обмеження обсягів цілей
окремого індивідуума та методів їх досягнення з метою забезпечення пріоритетності в досягненні суспільних цілей.3. Неінструментальність, тобто соціальна мораль не є інструментом досягнення певних особистісних цілей. У людини повинні існувати інші рушійні сили, які б спонукали її дотримуватися вимог соціальної моралі.
4. Імперативність, тобто обов’язковість слідування вимогам суспільної моралі, але не лише для того щоб забезпечити сприяння досягненню власних цілей індивідуума.
Слайд 4Характерні риси соціальної моралі (2)
5. Нормотворення в сенсі того, що на
підставі правил соціальної моралі формується спосіб діяльності індивідуума. Ці правила
можуть використовуватися для управління іншими, вони можуть передаватися від одного члена суспільства до іншого заохочуючи їх спільну діяльність. В той же час, необхідно розуміти й те, що авторитетність положень соціальної моралі може відрізнятися від авторитету її провідників.6. Засіб доведення правоти в приватному праві, тобто зверненням до морального авторитету.
7. Неонтологічність, тобто соціальна мораль є з самого початку притаманною людському суспільству.
Слайд 5Індивідуальна мораль
Базується на праві кожного мати вдасну думку. Є якісною
характеристикою індивідуума, яка фіксує його особистісну визначеність, націленість на досконале
існування. Вона є також якісною характеристикою його відносин з іншими людьми і, більше того, являє собою таку сукупність особистісних якостей індивідуума, яка виражає його стосунки з іншими людьми, здатність жити спільно з ними.
Слайд 6Етика
Галузь знання, яка займається дослідженням, вивченням моралі, норм поведінки, а
також сукупність моральних правил певної суспільної чи професійної групи (наприклад,
лікарська етика, етика державного службовця тощо).
Слайд 7Ретроспектива взаємовідносин людини і довкілля
доісторичні часи (тотемізм, анамізм, фетишизм, магія);
найдавніші
землеробські цивілізації;
античне Середземномор’я;
середньовіччя;
Ренесанс;
епоха просвітництва;
промислова революція;
сучасність
Слайд 8Первісні вірування та їх вплив на взаємовідносини людини і довкілля
анімізм
тотемізм
фетишизм
магія
Слайд 9Причини екологічних проблем
Зміни в технологіях та способі життя/типах виробництва
Наприклад:
перехід до сільського господарства та одомошнення тварин; капіталіз та індустріалізація;
зростання чисельності людей на планеті.Неадаптивність відносин в системі людина- суспільство.
Наприклад: беззаконня, ієрархічність суспільства, сексизм
Неадекватна ідеологія та наслідки, що витікають з цього.
Наприклад: релігія, філософія, економіка, етика, наука
Вплив динаміки чисельності населення на довкілля.
Наприклад: на несучу спроможність екосистем
Слайд 10Ключові питання екологічної етики
1) Причини: які чинники зумовлюють негативні зміни
в довкіллі?
2) Подолання: як уповільнити, зупинити погіршення стану довкілля та
забезпечити фого покращення?3) Яка ідеологія екологічної етики продуктивніша: холізм чи індувідуалізм?
4) Чиї права повинні захищатися: людей; істот, які мають відчуття; рослин, екосистем?
5) Як впливають (якщо такий вплив взагалі існує) релігія та філософія на стан довкілля та чи можуть вони послужити вирішенню посталих екологічних проблем?
Слайд 12Розвиток сільського господарства Гарантуючи харчування, сільське господарство сприяло порушенню екосистеми, що
знаходилася в стані відносного гомеостазу зі збиральницькими культурами.
Слайд 13- індустріалізація як магістральний шлях розвитку цивілізації; - розвиток та диверсифікація
технологій; - домінування цінностей патріархальних суспільств; - ієрархічність суспільств; - перенаселення; - споживацька культура; -
суперечності між соціально-економічними системами та державами; - інтенсивне рослинництво і тваринництво.
Слайд 14Християнський монотеїзм та його антипрородні тенденції
1) Людина оголошена господарем природи.
2)
Анімізм, тотемізм, магія, пантеїзм відкидаються.
3) Дикість є прокляттям. Сільське та
міське життя є виконаною обіцянкою про землю обітованну.4) Священне виноситься за межі цього світу – земне життя знецінюється на користь життя майбутнього.
Слайд 15Книга Буття (Старий Заповіт)
«Ростіть і множіться, і наповніть землю і
пануйте над нею, і володійте рибами моря, і птахами небесними,
і всім скотом, і всією землею, і всіма плазунами, що плазують по землі».
Слайд 16Традиції західної філософії
Західній філософії притаманний яскраво виражене “виділення” та “відділення”
людини від природи та проголошення її “мірою всіх речей” –
фактично “вищою істотою”.
Слайд 17Рене Декарт (1596 – 1650)
вважав, що тварини не мають розуму
і відчуттів;
людина має розум, душу і почуття чим вона і
відрізняється від тварин.“Я мислю, отже я існую” – казав Декарт, тим самим стверджуючи, що мислення не лише визначає людину як таку, але і забезпечує її вищість щодо інших істот.
отже, людина існує поза природою і перевершує її, природний світ є лише об’єктом.
деякі філософи вважають, що саме погляд на природу як на об'єктє ключем до науки і “прогресу”.
Слайд 18Батько наукового методу пізнання Френсіс Бекон (1561 -1626)
розглядав живі організми
як машини;
вважав, що природа схожа на жінку або раба, які
повинні служити чоловікові;
Слайд 19Екологічна етика
галузь етичних знань, предметом якої є моральне ставлення людини
до живої й неживої природи, що сформувалася на стику екології,
класичної етики та релігійних уявлень про природу.
Слайд 20Завдання екологічної етики
1) Доповнення наукової, правової, економічної та інших видів оцінки
впливу на довкілля їх етичною оцінкою.
2) Створення метамови для забезпечення взаєморозуміння
між фахівцями різних галузей знань.3) Забезпечення аргументації на користь забезпечення збереження об’єктів довкілля.
4) Пробудження совісті людини, покладання відповідальності за збереження природи на планеті на кожну окрему особу.
5) Забезпечення базових посилок, виходячи з яких можна здійснювати аналіз поточної ситуації та розробляти відповідні рекомендації щодо її покращення.
Слайд 21Принципи екологічної етики
Не нашкодь.
Не втручайся.
Будь порядним.
Дотримуйся прав природи.
Компенсуй шкоду
Спрямованість
у майбутнє.
Слайд 22Правила екологічної етики
Самооборони.
Справедливого розподілу.
Пропорційності.
Найменшої шкоди.
Справедливого відшкодування.
Усвідомлення необхідності термінових заходів в
світі, що переживає глобальну екологічну кризу.
Небайдужість до страждань інших людей
та представників Іншого Живого.
Слайд 23Екофобія
сукупність дій людини, які ведуть до знищення природного середовища
і або окремих його об’єктів, що мають своє походження та
виправдання у раціоналістичному ставленні до природи як до власності людства, утилітарного засобу задоволення людських потреб, об'єкту маніпуляцій, при якому характер взаємодії з навколишнім середовищем визначається прагматичною настановою - «правильно і дозволено те, що корисно людині».
Слайд 25Екофілія
дії людини, які спрямовані на збереження природи, дбайливе, любовне
ставлення до неї, визнання самоцінності природного, тобто визнання його права
на існування незалежно від його корисності або шкідливості, в тому числі і для інтересів людини, а світу людей і світу природи - елементами єдиної системи, взаємодія яких визначається екологічним імперативом
Слайд 26Екологічний імператив
правильно і дозволено те, що не порушує екологічної
рівноваги, тобто діяльність/бездіяльність повинна здійснюватися таким чином, щоб максимально враховувалися
можливі наслідки та побічні наслідки, які здогадно виникатимуть внаслідок неї, були «прийнятними» для всього сущого, яке немовби бере участь у дискурсі
Слайд 27Цінності природи
Зовнішні
- матеріальні (економічні);
- нематеріальні (неекономічні).
Внутрішня (етична).
Слайд 29Підвалини індивідуалістичної та холістичної етик:
1. Чиї інтереси треба враховувати?
2.
Чиї інтереси треба захищати?
Слайд 30Якщо в центрі уваги людина?
Антропоцентризм: захист навколишнього середовища є цінним
в тій мірі, наскільки це корисно чи необхідно для благополуччя
людини.При цьому підході “раціональність” або певні “інтелектуальні" критерії мають вирішальну перевагу над моральними установками.
Слайд 31Ресурсизм
найбільш рання модерністська ідеологія заповідної справи. Він припускає можливість «раціонального
використання природних ресурсів» з метою отримання «найбільшого блага для найбільшої
кількості людей впродовж якомога довшого періоду часу». Згідно з концепцією ресурсизму дика природа існує виключно як засіб для досягнення цілей людини. На відміну від класичного заповідання ресурсизм віддає пріоритет матеріальним (економічним) інструментальним цінностям дикої природи, наприклад, господарській.
Слайд 32Якщо в центрі уваги організм, що має відчуття?
Під організмами, що
мають відчуття розуміються тварин, які можуть відчувати страждання та задоволення,
при цьому, пропонується зрівняти їх у правах з людиною.
Слайд 33Хто має права?
живі істоти, у яких є «інтереси» і яким
може бути заподіяна шкода;
індивідуальні природні об'єкти, в тому числі рослини;
людина
повинна охороняти/піклуватися про живе, подібно до того як це робиться щодо розумово відсталих людей або немовлят.
Слайд 34Проблеми пов’язані з індивідуалістичним підходом (1)
яким чином можна визначити задоволення/страждання;
поза
моральними межами залишається значна кількість тварин і рослин;
пропонується визнавати тваринами,
що мають права, тварин, яким притаманні людські риси: наявність інтересів, здатність страждати, розуміння власної самоцінності;
Слайд 35яким чином визначити «інтереси» живих організмів;
яким чином визначити коло осіб-опікунів
тварин, які мають права;
індивідуалістичний підхід не забезпечує пріоритетності охорони видів,
які знаходяться під загрозою зникнення.Проблеми пов’язані з індивідуалістичним підходом (2)
Слайд 36Основна ідея: ціле більше, важливіше і цінніше частин, з яких
воно складається.
Холістичний підхід
Слайд 37Три холістичні підходи
Біоцентризм – етика наріжним каменем якої є вища
цінність окремих організмів;
Екоцентризм – етика, в основу якої покладено
положення щодо вищої цінності екосиатем;Глибинна екологія (екобіоцентризм) – етика, в основу якої покладене уявлення про те, що все живе є “ріднею” людині.
Слайд 38Біоцентризм – етика зосереджена на живих організмах які мають відчуття
Живі
істоти є самоцінними, вони повинні жити і помирати природно, отже
людина повинна нести моральну відповідальність перед природою, виходячи з наступного:(1) люди є рівноправними членами живих спільнот;
(2) види взаємозалежні;
(3) все живе намагається досягти максимальних вигод для забезпечення свого існування властивими йому шляхами і способами;
Слайд 39Ключова проблема біоцентризму
Він недостатньо “екологічний”, адже увага концентрується не
на екосистемах, а на індивідуальних організмах.
Слайд 40Екоцентризм: етика зосереджена на правах екосистем
Спирається на таку передумову:
людина є членом спільноти взаємозалежних складових природного довкілля (тобто вона
на рівних з іншим живим і неживим входить до складу екосистем), з чого витікає необхідність самообмеження нею свободи власних дій.
Слайд 41Глибинна екологія – головні ідеї
Всі живі системи священні та мають
право на існування незалежно від їх корисності/некорисності з точки зору
людини. Це твердження базується на наступних тезах:всі живі організми на Землі є родичами, отже між ними повинні існувати і взаємні зобов’язання;
все живе має право на вільний розвиток та виконання свого еволюційного призначення.
Слайд 42Глибинна екологія. Погляд на вирішення суперечностей
антропоцентризм (та інші реформістські підходи)
зумовлюють нищення природи;
необхідна трансформація свідомості людей шляхом відмови від концепції
використання антропоцентризму;кожна особистість повинна піклуватися про природу;
розуміння того, що людина є частиною природи, повинна включити механізм саморятування, тобто бережливого відношення до природи.
Слайд 43Критика холістичного підходу
Особистість болюче сприймає, якщо її інтереси ігноруються на
користь загалу.
Слайд 46Олдо Леопольд
1887 - 1948
“Дії є правильним, якщо вони забезпечують захист
цілісності, стабільності і краси біотичної спільноти і неправильним, якщо їх
наслідки зворотні.”Етика Землі розширює межі спільноти, до якої відносяться ґрунти, води, рослини і тварини. Отже, «земля» = все живе, і все, що необхідне для існування живого.
Слайд 47О. Леопольд та його етика землі
Роль Homo Sapiens Sapiens
повинна змінитися з ролі завойовника землі на роль звичайного члена
і громадянина біотичної спільноти, який повинен поважати як права інших її членів, так і права спільноти як єдиного цілого.
Слайд 48Розвиток етики пов’язаний зі збільшням кількості самообмежень на дії, які
вважаються неетичними.
Етика Землі є продуктом соціальної еволюції, що являє собою
як інтелектуальний, так і емоційний процес.
З розвитком етики змінюються наші естетичні почуття (уявлення про красу), наші емоції (як ми відчуваємо прихильність до об’єктів довкілля та зв’язок з ними).Для О. Леопольда
Слайд 49Відповідно до ектики Землі не слід:
знищувати види або сприяти їх
вимиранню;
завозити екзотичні види до іентактних екосистем;
будувати греблі і/або забруднювати річки;
безмежно
нарощувати споживання енергії.
Слайд 50Альберт Швейцер
(1875 – 1965)
“Я відчуваю спонукання висоловлювати однакове благоговіння
перд життям як щодо моєї волі до життя, так і
щодо будь-якої іншої. У цьому і є основний принцип моральності. Добро те, що служить збереженню і розвиткові житт, зло є ти, що знищує життя або перешкоджає йому”.“Помилкою всіх існуючих етик була думка про те, що вони розглядали відносини людини до людини, однак, в дійсності, мова йде про те, яким чином людина відноситься до усього, що її оточує […]. Етикою є відповідальність за ве живе”.
Слайд 51Концептуальні засади вчення
А. Швейцера
світ незбагненний і сповнений страждання;
в суспільстві
втрачено потяг до правди;
людство переживає еру духовного занепаду;
подолати стан, в
якому знаходиться людство можна за рахунок світо- та життєстверджуючого світогляду, а головне дій кожної людини.
Слайд 52Благоговіння перед життям передбачає три вазємозалежних результати мислення:
смирення;
світо- та життєствердження;
етику.
Для
істинно моральної людини будь-яке життя є священним, навіть таке, яке
з точки зору людини є нижчеорганізованим.
Слайд 53Для А. Швейцера:
коло морально значимих об’єктів обмежується індивідуальними вищими тваринами,
окремі рослини, мікроорганізми, попауляції види, екосистеми, об’єкти неживої природи тощо.
Слайд 54Джеймс Лавлок
(1913)
“Земля веде себе як надорганізм, який складається з
усієї сукупності живих об’єктів та їх матеріальної оболонки”.
“Саморегуляція клімату й
хімізму планети – це процес, який склався внаслідок спільної, для загального блага, еволюцію скельних порід, повітря і океану, а також живих організмів”.
Слайд 55Холістична теорія Геї
Дж. Лавлока
Теорія Геї не виходить прямо на
екоцентризм, як етичну парадигму, але з неї слідують наслідки, які
приводять до біосферної етики, яка за своєю суттю є екоцентричною:«Якщо ми розуміємо світ, як суперорганізм, частина якого – ми самі (не господарі, не квартиранти і навіть не пасажири) у нас є шанс ,наш вид Homo sapience зможе прожити весь свій “гарантійний строк” Це залежить від вас і від мене”.
Слайд 58Політика та екополітика
А якщо сліпий веде сліпого, то обидва впадуть
до ями.
Євангеліє від Матвія 15:14
Теги
